唯物史觀與思想路線

[摘要] 回顧30年前的思想解放運動，包括了政治與思想兩個方面的撥亂反正。在此后的改革發展中，唯物史觀始終是改革開放的根本指導思想，它與實事求是的思想路線已融入了中國特色社會主義的理論體系。

[關鍵詞] 唯物史觀；思想路線；解放思想

[中圖分類號] D61[文獻標識碼] A [文章編號] 1006-6470(2008)03-0017-03

唯物史觀是馬克思的偉大發現，它在不同國家和民族中的應用，只有借助于辯證法（恩格斯語）和認識論（列寧語）才是可能的。在建黨前夕，毛澤東曾明確指出，唯物史觀是吾黨哲學的根據。為了使唯物史觀真正成為認識國家命運的工具，我們黨不得不花費極大的精力解決思想路線的問題。毛澤東的《實踐論》和《矛盾論》就是為解決教條主義而寫作的。認真回顧改革開放初期思想解放的歷程及其經驗，對于當前進一步解放思想具有重要意義。

我們黨同“四人幫”的斗爭始終是圍繞歷史觀進行的。在文化大革命中，“四人幫”始終堅持以階級斗爭為綱，以革命統率生產，推行政治決定經濟、政治脫離經濟、政治不為經濟服務的路線，使國民經濟瀕臨崩潰的邊緣。鄧小平從1975年3月開始抓工作，7月開始主持中央工作，不顧個人安危，同他們進行了堅決的斗爭。針對“四人幫”宣傳的“搞生產就是唯生產力論，就是不革命，就是走資本主義道路”的謬論，鄧小平在1975年6月的一次談話中指出，中國這么多人口，國民經濟搞不上去怎么行？“批‘唯生產力論’，誰還敢抓生產？現在把什么都說成是資產階級法權。多勞多得是應該的嘛，也叫資產階級法權嗎？搞生產究竟應當用什么東西作為動力？”為了對抗“四人幫”以階級斗爭為綱的言論，他專門組織國務院政治研究室起草了《論全黨全國各項工作的總綱》一文，從理論上對“以三項指標為綱”進行了闡述，突出強調要加快發展生產力，把國民經濟搞上去。粉粹“四人幫”以后，鄧小平再次指出：“誰提發展生產力，就被說成是‘唯生產力論’。這是我們同‘四人幫’的重大爭論之一。”隨后，鄧小平指示中國社會科學院“要寫一寫關于上層建筑和經濟基礎、生產關系和生產力的文章。‘四人幫’是不講生產力的，他們甚至連生產關系也不多講，只強調上層建筑。”這些話揭示了“四人幫”批判“唯生產力論”的實質，即他們是借批判“唯生產力論”鼓吹上層建筑決定論。很顯然，能否從理論上闡明政治和經濟、革命和生產、革命精神和物質利益的關系，就成為唯物史觀和唯心史觀斗爭的焦點，成為政治路線撥亂反正，實現黨的工作中心轉移的理論前提。為此，我們黨進行了艱苦的理論探索工作。

馬克思主義認為，生產活動是人類最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的因素。馬克思認為，他對階級斗爭理論的新貢獻之一，是證明了階級的存在僅僅同生產發展的一定歷史階段相關聯。恩格斯指出，階級斗爭和革命“僅僅是手段，相反地，經濟利益是目的。目的比用來達到目的的手段要‘基礎性’得多；在歷史上，關系的經濟方面也比政治方面同樣基礎性得多。”文化大革命中，“四人幫”用突出政治和以階級斗爭為綱壓制經濟建設，把鄧小平關于加速發展生產力的號召看作是“翻案復辟的政治綱領”，把黨的政治路線完全搞亂了。針對廣大干部和群眾只敢抓革命，不敢抓生產的思想顧慮，鄧小平多次強調，馬克思主義的基本原則就是要發展生產力，革命的目的就是為了解放生產力。1980年初，他在談到社會主義的主要任務和發展動力問題時，提出了階級革命和生產力革命的關系理論：“革命是要搞階級斗爭，但革命不只是搞階級斗爭。生產力方面的革命也是革命，而且是很重要的革命，從歷史的發展來講是最根本的革命。”鄧小平關于階級斗爭與生產力革命關系的論述，首次從理論上回答了以經濟建設為中心的根本問題，是對唯物史觀核心內容的重大發展。

如果說“唯生產力論”是“四人幫”劃定的政治禁區，那么，“頂峰論”、“最高最活論”和“絕對權威論”則是他們劃定的思想禁區。林彪、“四人幫”提出“語錄標準”，把毛主席的話抽象為絕對的普遍，鼓吹“句句是真理，一句頂一萬句”。“兩個凡是”對“四人幫”設定的禁區作了進一步概括，誰碰禁區，就是同毛主席對著干，誰反對毛主席就打倒誰。例如，1978年5月5日發表的人民日報特約評論員的文章《貫徹執行按勞分配的社會主義原則》、5月11日發表的《光明日報》特約評論員的文章《實踐是檢驗真理的唯一標準》，都被認為是砍旗、是針對毛主席的。針對這種情況，鄧小平在不同場合連續多次強調，“兩個凡是”不行、不符合馬克思主義。一個人講的每句話都對，一個人絕對正確，沒有這回事情。但是，按照“兩個凡是”的邏輯，只要你講話和毛主席講的不一致，和華主席講的不一致，就不行。毛主席沒有講的，華主席沒有講的，你講了，也不行。怎么樣才行呢？照抄毛主席講的，照抄華主席講的，全部照抄才行。“兩個凡是”的提出不是一個孤立的現象，聯系到黨內總有一些人把毛澤東思想庸俗化，特別是林彪、“四人幫”的“頂峰論”，把毛澤東思想絕對化、凝固化，再到有人對真理標準的討論下禁令、設禁區，這一系列現象都是與“兩個凡是”一脈相承的。所以，鄧小平指出，多年來，存在一個對馬克思主義的理解問題，在變化了的條件下，如何認識和發展馬克思主義，沒有搞清楚。歷史證明，這個問題始終是關系黨的思想路線的核心。改革開放以來，鄧小平多次提醒全黨要搞清楚什么是馬克思主義的問題。針對“四人幫”的“句句是真理”的謬論，他提出了“體系論”，即我們不能夠只從個別詞句來理解毛澤東思想，而必須從毛澤東思想的整個體系去獲得正確的理解。針對黨內某些人張口閉口講毛澤東思想，就是忘記它的根本觀點的現象，他提出“學馬列要精，要管用”的“精髓論”，認為實事求是是毛澤東思想的根本點，它的精髓就是這四個字。針對“四人幫”把領袖只言片語奉為神化了的絕對律令，他提出了具體歷史地把握科學理論的“歷史發展論”，他指出“我們是歷史唯物主義者，研究和解決任何問題都離不開一定的歷史條件”。革命導師歷來是按照不同的時間、地點、條件講問題的。在不同的時間、條件對同樣問題講的話，有時分寸不同，著重點不同，甚至一些提法也不同。當我們把握這些理論原則時，必須對其產生的條件做特別的分析，決不能停留在詞句的表面，把只言片語作為研究和立論的根據。

歷史觀與思想路線不是互不相關，而是互為表里的關系。歷史觀是核心，思想路線則是貫徹歷史觀的思想基礎。有什么樣的歷史觀，就有什么樣的思想路線，反之亦然。我們黨同“四人幫”的斗爭，首先是歷史唯物論同歷史唯心論的斗爭。“四人幫”背離唯物史觀的思想根源，就在于他們以“左”的面目表現的教條主義和形而上學。他們把領袖變成神，用領袖人物的只言片語去肢解現實，推行的是一條循名責實、執言限事的思想路線。他們以傳達最高指示的先知自居，好像真理都掌握在他們手里，誰要是不同意他們的看法，就是犯了彌天大罪。他們把個體理性擺在人類理性之上，使理性的權威凌駕于實踐權威之上，用個體理性批判、訓斥人類的實踐理性。他們鼓吹的“頂峰論”、“最高最活論”實際上是一種理論停滯和真理終結論。他們不僅顛倒了歷史領域中決定作用和反作用的關系，而且顛倒了實踐與理論的關系。唯物史觀是確立正確的政治路線的哲學基礎，批判“四人幫”的唯心史觀是實現政治路線上的撥亂反正、從以階級斗爭為綱轉向以經濟建設為中心的理論前提。但這場斗爭一開始就受到“四人幫”一伙拋出的“翻案”、“復辟”、“砍旗”的指責。事實證明，不解除“四人幫”長期設置的思想“禁區”，政治路線的撥亂反正就無法進行。正是在這個意義上，鄧小平對反對“兩個凡是”和真理標準問題的討論給予了極大的重視和極高的評價，稱這場討論是“基本建設”。他指出，只有解放思想，我們黨的理論才能順利發展。“從這個意義上說，關于真理標準問題的爭論，的確是個思想路線問題，是個政治問題，是個關系到黨和國家的前途和命運的問題。不解決思想路線問題，不解放思想，正確的政治路線就制定不出來，制定了也貫徹不下去。”這表明，思想路線既是確定政治路線的基礎，也是新時期恢復和發展唯物史觀的思想保證。

批判“兩個凡是”是一場深刻的思維范式的轉變，其實質是由“本本”轉向開放的實踐，真理標準的大討論開啟了現實實踐思維的新境界，使“本本”復歸到它本來的地位。實踐作為人類的現實活動，本質上是開放的、創新的。實踐與理論相比，不能不占首位。實踐是由歷史走向未來的時代引擎，思想和理論只有向實踐開放，才能保證自身向時代開放。思維以時代為思考的坐標，就是以實踐為坐標。思想解放的主旨是開放和創新，中國的問題只能面向新的時代創造性地加以解決，基本理論上的撥亂反正不是教人簡單地退回到文本，而是為了創造出中國獨特的新道路和面向未來的理論架構，中國特色社會主義理論體系是這場思想解放和改革開放實踐探索的結晶，它不是禁錮思想的終點，而是指導人們走向新的征程的旗幟和路標。

回顧改革開放初期的思想解放運動，它是包括政治與思想兩個方面的撥亂反正，批判的“唯生產力論”和“兩個凡是”思想，是思想解放運動的哲學主題。鄧小平總是把“什么是社會主義”與“什么是馬克思主義”兩個問題并提，表明馬克思主義的命運是同現實社會主義的命運、同時代緊密聯系在一起的。這兩個方面都在改革開放的實踐中結出了豐碩的成果。從毛澤東的群眾史觀到鄧小平的“三個有利于”以及后來的“三個代表”重要思想和以人為本的科學發展觀，表明唯物史觀始終是改革開放的根本指導思想。從毛澤東的中國化，到鄧小平的中國特色、與時俱進和求真務實，表明解放思想、實事求是始終是推動改革開放的思想動力。這兩者已完全融入和體現在中國特色社會主義的理論體系中。解放思想，就是主觀與客觀相符合，就是運用馬克思主義的基本原理研究新情況，對實踐中提出的重大問題作出具有指導意義的回答。鄧小平多次表示，我們還缺少這樣的理論家。現在“四人幫”式的禁令、禁區解除了，理論工作者都應該牢記鄧小平的囑托，以哲學的方式為中國的改革開放作出更大的貢獻。

作者系中國社會科學院哲學研究所所長

責任編輯： 李翠玲