“用中華民族精神筑起新的長城”學術研討會綜述

2008年6月12日上午9時，在北京大學哲學系會議室召開了由北京大學哲學系21世紀哲學創新論壇、北京大學鄧小平理論研究中心共同舉辦的“用中華民族精神筑起新的長城”學術研討會。

北京大學哲學系王東教授作了開場發言，認為中華民族精神是延續不斷的。在談到通過抗震救災看中華民族精神的歷史起源和發展軌跡的問題時，王東教授認為中華民族精神既有其他各民族發展的共性，又有特殊性。在討論通過抗震救災思考什么是中華民族精神及其特點時，王東教授將其概括為“一個核心，兩個層面，諸多要素”。一個核心即是愛國主義，與狹隘民族主義不同，在愛自己國家的同時也尊重世界上其他的國家。兩個層面即是自強不息(競爭、斗爭、陽剛、剛直進取、奮斗)和厚德載物(寬容、包容)，諸多要素是從不同的側面來理解中華民族精神。王東教授在講到中華民族精神新的發展時指出：“中華民族精神不只是弘揚的問題，也有現代革新的問題、走向的問題”，概括為七個方面：快速反應的高效性、人民監督的民主性、以人為本的人道性、以現代科技手段結合的自強性、現代社會主體的凝聚性、信息傳遞的公開性、面向世界的開放性。王東教授還從抗震救災中總結中華民族精神的特殊功能的十個方面，也就是怎么樣從歷史災難走向歷史進步，中介是民族精神的問題。

北京大學哲學系黃楠森教授作了“汶川大地震的啟示”重要發言，他感到中華民族精神在大災大難中不僅經受住了考驗，而且受到了千錘百煉的鍛煉。經過這場大災大難，中華民族精神又大大提高了，升華了，中華民族更加團結了，更加堅強了，更成熟了，更偉大了。他認為，汶川大地震啟示有三：一是提高了戰天斗地的斗爭精神。在談斗爭問題時黃老師認為斗爭不單與人斗，包括與天斗與地斗，毛澤東當年的說法很能體現中華民族精神，認為將來社會進步了，斗爭還是需要。二是發揚了舍己救人的自我犧牲精神。他認為在市場經濟條件下，對集體主義和個人主義要有一個正確的理解，在人類社會中，任何時候、任何場合，集體主義都是不可缺少的，尤其是在發生突發事件的時候，汶川抗震救災中的那些舍己救人的英雄行為大大煥發了集體主義的真理的光輝。三是發展了改造世界的主觀能動思想。黃楠森教授認為汶川大地震中的抗震救災活動能澄清一些近年來“關于人類社會對自然界的主觀能動作用問題”爭論中的混亂思想。隨著改革開放的深入和現代化建設的發展，實踐的觀點越來越受到人們的重視，實際中也出現了諸如生態平衡被破壞、無法實現可持續發展的問題，這對馬克思主義的實踐觀點是一種挑戰，汶川大地震的抗震救災活動對解決這個問題會有所啟發。黃老師對溫家寶總理在慰問北川中學師生時在黑板上寫的“多難興邦”作了歷史的考察，提出了自己的見解：多難興邦是社會規律，不是自然規律，人參與了社會規律的實現，人的狀況如何是必不可少的條件。認為人的狀況有兩個條件必不可少：一是人們已經初步形成一種在困難面前絕不屈服的大無畏精神，二是災難來時人民能夠團結一致，充分發揮自己的聰明才智和創造能力，不怕犧牲去爭取勝利。有了這兩個條件，多難興邦就一定能夠實現。汶川大地震一個多月以來的抗震救災的實踐證明中國人民特別是災區人民充分具備了這些條件，完全可以肯定災難之后災區不但能夠恢復從前的狀況，而且一定能重建得更好。多難興邦，這個結果不是靠消極等待得來的，不是客觀規律自我發展的結果，是靠民族精神和國家綜合國力作基礎，充分發揮全國人民的主觀能動作用，不怕犧牲、艱苦奮斗的結果，這同時也是辯證唯物主義實踐觀在中國的活生生的體現和進一步發展。

北京大學鄧小平理論研究中心主任趙存生教授認為，中華民族精神不是一成不變的，而是隨著國家的發展而發展，民族精神是民族存在的反映。民族精神與日益強大的國力有聯系；民族精神體現社會主義優越性的制度基礎；弘揚民族精神與黨和政府的出色表現結合起來；民族精神的弘揚與社會主義民主政治的進展結合起來。

全國政協委員、北京大學歷史系王曉秋教授作了題為“如何用歷史與辯證的眼光看待災難和民族精神”的發言，認為多難可以興邦、歷史的災難會以歷史的進步為補償一個重要的原因就是災難會刺激民族覺醒，振奮民族精神和加強民族的凝聚力。中國近現代歷史上中華民族之所以能夠歷經磨難而不死、屢遭侵略而不亡的一個重要因素就在于中華民族以愛國主義為核心不屈不撓自強不息的民族精神。四川汶川大地震的抗災斗爭過程中表現出的民族精神的新的發揚、升華表現在自強不息的精神、團結互助的精神、舍己救人的精神、以人為本的精神。

北京大學社會學系夏學鑾教授在“中華民族的人文精神解讀”中從中華人文精神的起源、內涵、特點、發展、弘揚五個方面對中華民族精神、人文精神進行解讀。他認為人文思想或人文精神在中國并不是舶來品，而是中華民族固有的文化瑰寶。中華民族人文精神，分為以人為本的人文思想和以文為本的人文思想。它們互為表里，交相輝映，是中華文明史上的燦爛篇章；中華民族人文精神有著忠孝合璧、家國一體、修身治國、天人合一、慎終追遠、創新取向的特點；中華人文精神的發展經歷了先秦、秦漢、唐宋、明清、五四、改革時期的發展；中華人文精神的弘揚體現在：民族氣節、愛國情操，萬眾一心、共赴國難，一方有難、八方支援，人民軍隊、沖鋒在前，黨政領導、身先士卒等五個方面。

中國倫理學會常務理事、副會長、北京大學魏英敏教授在“汶川大地震所表現的民族精神”中指出：汶川大地震震出人性最光輝的一面，中華民族幾千年的美德展示出來了，表現為堅忍自強的精神、義以為上的精神、仁者愛人的精神和精誠團結的精神，“自強不息、厚德載物”這就是我們民族代代相傳、生生不息的偉大、高尚、圣潔的精神。同時魏教授從倫理學、政治學視角提出汶川大地震的啟示，主張汶川大地震啟示教學要功利論和道義論并行；建議政府思考政權建設、政治體制改革的深層次問題，建議各地管理學院、行政學院、中央及各級黨校將汶川地震寫進教材，進行深入認真的研討。

北京大學馬克思主義學院的宇文利老師作了“非常態境遇中的中華民族精神的展現及啟示”的發言，認為民族精神存在和發展有兩種狀態：常態和非常態。兩種狀態銜接交替，構成了民族精神存在和發展的整體圖景。不同的民族面臨災難的時候都會把本民族最本質的東西表現得淋漓盡致。中國在這次地震中傳遞給世界一種力量：強大的精神凝聚力、頑強的民族生命力、超常的危機承受力、高效的社會組織力、靈活的體制應變力和成熟的政府領導力，這些“力”是抗震救災中得到展現的“中國力量”的化身，也是中華民族精神得到展現、更新的契機。宇老師對中美面對危機時的民族精神狀況作了對比，得出“文化政治的本質得到顯示，社會的主體意識和主導價值暴露無遺并面臨挑戰；災難發生時民族精神得到迸發、彰顯是共同現象，問題不是在比較哪種精神的優劣，而是如何選擇良性的、淘汰劣質的，如何利用災難把平時一些難以做到的事情做出來，把長期存在卻難以消除的弊端或者隱患挖掘出來”的結論。在談到“如何促進或控制災難時民族精神發展或轉型”時，他指出“要分辨黑白，激濁揚清；把民族精神的危機激發轉化為日常激勵；把民族精神的感性影響推進為理性實踐”。

北京大學馬克思主義學院劉軍老師認為，學者的職能是從文化理論高度來對汶川地震進行總結，并對災害進行哲學倫理學的思考，認為災害成因本質的二重性是自然屬性和社會屬性的統一。在對災害的社會影響辯證分析中，他提出災害是毀滅性和創造性的統一，在一定程度上，災害是人類社會發展進步的動力；并提出在救災過程中我們要建立哲學倫理學原則，即以人為本、生命至上的優先性原則，機會均等、弱勢優先的差異性原則和建立國家公民社會二元主體和諧性原則。

作者單位：吉林師范大學馬克思主義學院