大學(xué)生個(gè)性發(fā)展與學(xué)習(xí)自由

提要 大學(xué)生個(gè)性發(fā)展是大學(xué)生成才的關(guān)鍵，是實(shí)現(xiàn)國家現(xiàn)代化不可缺少的因素。大學(xué)生個(gè)性發(fā)展與健全人格是辨證統(tǒng)一的關(guān)系，大學(xué)生個(gè)性發(fā)展、健全人格的形成呼喚著學(xué)習(xí)自由，亦或說學(xué)習(xí)自由有助于大學(xué)生個(gè)性的發(fā)展；大學(xué)生個(gè)性得到發(fā)展又能促進(jìn)大學(xué)生享有更多的學(xué)習(xí)自由，兩者是相互聯(lián)系，密切相關(guān)的。

關(guān)鍵詞 大學(xué)生；個(gè)性發(fā)展；學(xué)習(xí)自由

一、個(gè)性概念之厘清

1、個(gè)性的概念

個(gè)性在不同的學(xué)科中有不同的含義，在哲學(xué)中個(gè)性指一個(gè)人區(qū)別于另一個(gè)人的內(nèi)在本質(zhì)屬性，與“共性”相對(duì)，組成辨證法的對(duì)范疇。在倫理學(xué)中，“個(gè)性”是指?jìng)€(gè)人在一定的社會(huì)道德尊嚴(yán)、為人道德品質(zhì)的總和體現(xiàn)。在心理學(xué)中，“個(gè)性”指一個(gè)人的整體的精神面貌，即具有一定傾向性的心理特征的總和，包括個(gè)性傾向性和個(gè)性心理特征。心理學(xué)當(dāng)中的個(gè)性具有獨(dú)特性和共同性的特點(diǎn)。現(xiàn)實(shí)意義中的“個(gè)性”是指一個(gè)人的思想道德品質(zhì)、政治傾向、學(xué)識(shí)水平、心理素質(zhì)、創(chuàng)新精神、價(jià)值取向等一貫的綜合體現(xiàn)即體現(xiàn)個(gè)性差異。本文主要結(jié)合心理學(xué)和哲學(xué)對(duì)個(gè)性進(jìn)行闡述。

2、個(gè)性發(fā)展與健全人格

個(gè)性的形成有先天的影響，但主要是在后天的環(huán)境當(dāng)中形成的。在后天的形成過程中，個(gè)性的發(fā)展與健全人格是什么樣的關(guān)系?培養(yǎng)健全的人格是否會(huì)遏制個(gè)性發(fā)展?

首先，健全人格是指潛能、意識(shí)、感情、品格、應(yīng)付環(huán)境、感受社會(huì)影響等各方面特質(zhì)的完滿統(tǒng)一。所謂個(gè)性，即在一定的社會(huì)條件和教育影響下形成的比較固定的特性。有人常常把見風(fēng)使舵、人云亦云的人稱之為沒有個(gè)性的人，其實(shí)這些正是他的個(gè)性特征在個(gè)體身上的表現(xiàn)。而這些個(gè)性特征是阻礙個(gè)人、社會(huì)發(fā)展的。從人類的發(fā)展進(jìn)程中我們也看到有一些天才如凡高、尼采等是人格不健全者，是否如果他們有健全的人格就會(huì)抹殺他們的創(chuàng)造力?從尼采和凡高的傳記當(dāng)中，我們可以看出他們兩人在很小的時(shí)候就表現(xiàn)出驚人的聰明才智、敏銳的洞察力、富有激情、勤奮好學(xué)等優(yōu)良的個(gè)性品質(zhì)，而且凡高和尼采的天才是在他們?nèi)烁癖容^健全的情況下表現(xiàn)出來的。心理學(xué)家認(rèn)為，心理健康與心理不健康之間沒有不可逾越的鴻溝，正常人也會(huì)有心理上的困擾，調(diào)適得好，就能正常地生活，心理問題積聚太多就有可能導(dǎo)致人格障礙，如分裂型、偏執(zhí)型、沖動(dòng)型等。因此馬斯洛認(rèn)為專業(yè)的心理治療學(xué)家每天都在轉(zhuǎn)變和改善著人性，每天都在幫助人變得更強(qiáng)大、更有道德、更有創(chuàng)造性、更和藹、更利他、更安詳。而心理治療學(xué)家就是通過心理治療使人自知，然后達(dá)到自我改善之目的。馬斯洛還認(rèn)為，人的大多邪惡是由于人的軟弱和無知，這也正是許多人做壞事，造成自己的悲劇和自毀的原因，同時(shí)也是他們墮落和生病的原因，但這種軟弱和無知是可以理解的，可以寬恕的，而且也是可以治好的。因此我們也可以認(rèn)為凡高、尼采等天才正是因?yàn)樗麄內(nèi)烁裰胁唤∪蛩貙?dǎo)致他們悲劇的人生，才是他們真正痛苦的根源。在現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中，大學(xué)生面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)，在個(gè)性發(fā)展的過程中，難免會(huì)遇到各種困擾，如考試的焦慮、就業(yè)的壓力、學(xué)費(fèi)的負(fù)擔(dān)等等，對(duì)他們的個(gè)性加以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，使他們形成健全的人格，能使他們更堅(jiān)強(qiáng)地接受現(xiàn)實(shí)，挑戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)。

其次，在引導(dǎo)大學(xué)生個(gè)性發(fā)展的同時(shí)，應(yīng)該培養(yǎng)哪一些人格特征才是健全的人格。很多學(xué)者對(duì)健全人格提出了自己的看法，如馬斯洛、Havingurst、羅杰斯、奧爾伯特、弗洛姆以及我國學(xué)者高玉祥等。筆者結(jié)合各位學(xué)者的觀點(diǎn)認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生健全人格主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：一是悅納自我也接納他人。能夠積極地開放自我，正確地認(rèn)識(shí)自己，在接受自己優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)也同樣真誠接納自己的缺點(diǎn)，并對(duì)生活持樂觀向上的態(tài)度。對(duì)他人要寬容以待，心胸開闊，善于接納他人，建立和諧的人際關(guān)系。二是獨(dú)立自尊。在與他人建立和諧的人際關(guān)系之時(shí)，不要過分地依賴于他人，保持自己思想和行為上的獨(dú)立性，用自己的理性分析生活事件。在并非主要涉及他人的事情上，個(gè)性應(yīng)當(dāng)保持維持自己的權(quán)利，這是可取的。凡在不以本人自己的性格卻以他人的傳統(tǒng)或習(xí)俗行為的準(zhǔn)則的地方那里就缺少著人類幸福的主要因素之一。三是具有堅(jiān)強(qiáng)的意志力。生活不可能一帆風(fēng)順，總會(huì)遇到各種各樣的挫折、困難，要能坦然地面對(duì)，要有一種屢敗屢戰(zhàn)的精神。四是有創(chuàng)新意識(shí)。一個(gè)家庭主婦可以利用她的創(chuàng)造性使褒湯成為一門藝術(shù)，大學(xué)生在生活學(xué)習(xí)當(dāng)中要時(shí)常想一些新點(diǎn)子，創(chuàng)造性地生活，發(fā)現(xiàn)生命的意義并選擇有意義的生活。

二、大學(xué)生個(gè)性發(fā)展之重要性

美國一位著名的心理學(xué)家和哲學(xué)家威廉·詹姆斯斷定：“與我們應(yīng)該成為的人相比，我們只蘇醒了一半，我們的熱情受到了打擊，我們的藍(lán)圖沒能展開，我們只運(yùn)用了我們頭腦和身體資源中的極小一部分。”馬斯洛也指出每個(gè)人身上都有偉大的潛力，但又難以預(yù)測(cè)。既然每個(gè)人都有無窮的潛能，但起點(diǎn)相同的人過了若干年之后會(huì)有很大的差異，其中當(dāng)然有偶然因素的影響，而個(gè)性恐怕是關(guān)鍵的因素之一。美國的心理學(xué)家特爾曼和他的學(xué)生從1921年開始，對(duì)1582名超常兒童進(jìn)行追蹤觀察研究，歷經(jīng)近50年。他的研究成果令人信服地證明：“個(gè)性與成就的關(guān)系遠(yuǎn)大于智力與成就的關(guān)系”。因此，特爾曼對(duì)人才研究的著名論斷，即“智力與成就具有重要相關(guān)性，但不具有完全相關(guān)性”，“性格品質(zhì)與成才具有重要相關(guān)性”是很有價(jià)值的科學(xué)結(jié)論。愛因斯坦也說：“智力上的成就，在很大程度上依賴于性格的偉大。”如一個(gè)大學(xué)生有強(qiáng)烈的求知欲，有“打破沙鍋問到底”的執(zhí)著，思想上有標(biāo)新立異之精神會(huì)促使他不斷地探索生命當(dāng)中之奧秘，進(jìn)而做出一番成就。試想一個(gè)大學(xué)生如果得過且過，懶惰又自卑，死記書本上的知識(shí)而不能靈活運(yùn)用，要想成才恐怕只是“海市蜃樓”而已，因此良好的個(gè)性是大學(xué)生成才的關(guān)鍵。

與此同時(shí)，大學(xué)生個(gè)性發(fā)展也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化的一個(gè)不可缺少的因素。美國學(xué)者英格爾指出：“一個(gè)國家，只有當(dāng)它的人民是現(xiàn)代化人，它的國民從心理和行為上都轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的人格，它的現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)和文化管理機(jī)構(gòu)中的工作人員都獲得了某種與現(xiàn)代化發(fā)展相適應(yīng)的現(xiàn)代性，這樣的國家才可真正稱之為現(xiàn)代化國家。”也就是說，一個(gè)國家的現(xiàn)代化呼喚著個(gè)性的現(xiàn)代化，一個(gè)國民的人格是健全還是不健全，在很大程度上決定著我們民族的前景是光明還是黯淡。“個(gè)性發(fā)展實(shí)質(zhì)上是全面發(fā)展”、個(gè)人個(gè)性的充分發(fā)展，個(gè)人潛能的充分挖掘，才能開創(chuàng)國家更美好的明天。大學(xué)生作為國家建設(shè)的一支未來的主力軍，其個(gè)性發(fā)展，創(chuàng)造能力的培養(yǎng)對(duì)國家來說顯得尤為重要。

三、大學(xué)生個(gè)性發(fā)展與學(xué)習(xí)自由

在中國的很多大學(xué)中，對(duì)大學(xué)生嚴(yán)加管束，如早檢晚檢，甚至規(guī)定統(tǒng)一自習(xí)，認(rèn)為在嚴(yán)格的紀(jì)律管理之下，大學(xué)生能養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)自律的學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而提升整個(gè)教學(xué)質(zhì)量，并認(rèn)為是培養(yǎng)了高質(zhì)量的學(xué)生。正如許多人所想的“樹木剃了平頭或者剪作動(dòng)物形狀之后要比自然所給的本來面目要好看得多。”而“人類要成為思考中高貴而美麗的對(duì)象，不能靠著把自身中一切人性的東西都磨成一律，而要靠在他人權(quán)利和利益所許的限度之內(nèi)把它培養(yǎng)起來和發(fā)揚(yáng)出來。”約翰·格雷認(rèn)為，“大自然的創(chuàng)造物把自己的特性賦予了他所創(chuàng)造的一切東西。他使植物具有自己的特性，因此在照料植物的時(shí)候，我們就要注意每一種植物的特點(diǎn)，就要在我們的知識(shí)和技能可能的范圍內(nèi)，保證每一種植物得到它所需要的土壤、特殊的地勢(shì)和溫度。”因此，創(chuàng)造使大學(xué)生具有自己的特性、自己的自然權(quán)利和使用這些權(quán)利的環(huán)境，如果我們要使大學(xué)生達(dá)到按其天性所能達(dá)到的完善程度，或者至少接近這種完善的程度，那么我們就應(yīng)當(dāng)使大學(xué)的一切規(guī)章制度能適應(yīng)他們的天性。也就是說大學(xué)生的個(gè)性應(yīng)該在一個(gè)自由的、寬松的環(huán)境中才能得到充分發(fā)展。由于大學(xué)生以學(xué)習(xí)為主體，因此要享有充分的學(xué)習(xí)自由。筆者認(rèn)為大學(xué)生學(xué)習(xí)自由的主要內(nèi)容體現(xiàn)為思想自由、討論自由、選擇自由。選擇自由包括自由決定學(xué)習(xí)什么(自主地選擇或變更主修專業(yè)、課程等)，如何學(xué)習(xí)(自由地選擇學(xué)習(xí)的途徑、手段和方法)，向誰學(xué)習(xí)(選擇教師等)，在哪學(xué)習(xí)(選擇或變更學(xué)校)的權(quán)利等。只有讓學(xué)生大膽置疑，大膽地進(jìn)行思想的交流，大膽地對(duì)學(xué)校不合理地規(guī)章制度、人和物進(jìn)行評(píng)價(jià)，才能使學(xué)生的個(gè)性得到發(fā)展。反思為何國內(nèi)的一些高校課堂當(dāng)中一片沉寂，無法展開熱烈的討論，原因之一是相當(dāng)一部分學(xué)生害怕自己提的問題、講出的觀點(diǎn)遭到老師同學(xué)的嘲笑，而這和學(xué)生所處的學(xué)習(xí)環(huán)境是息息相關(guān)的。“言為心聲”，內(nèi)心的自由就是真正的自由，因此，大學(xué)要加大力度鼓勵(lì)學(xué)生追求真正的自由。大學(xué)管理者和教師都應(yīng)該積極鼓勵(lì)學(xué)生勇敢地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，即便學(xué)生提出的意見、觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，都不可壓制。密爾認(rèn)為，“一個(gè)人，其欲望和沖動(dòng)是他自己的——這些是他自己的本性經(jīng)過他自己的教養(yǎng)加以發(fā)展和校改的表現(xiàn)——就成為具有一個(gè)人的性格。一個(gè)人，其欲望和沖動(dòng)不是他自己的，就沒有性格，正如一架蒸汽機(jī)之沒有性格。一個(gè)人的沖動(dòng)如果除了是自己之外還加上強(qiáng)烈的，并且又在強(qiáng)烈的意志管制之下，那么他就算有一個(gè)富有精力的性格。”大學(xué)生自己選擇自己所喜歡的專業(yè)，自己所喜歡的老師，自己所喜歡的學(xué)習(xí)途徑，因?yàn)橐磺卸际撬麄冏约哼x擇的(當(dāng)然，大學(xué)生可以在老師及有關(guān)部門的幫助下自己進(jìn)行恰當(dāng)?shù)剡x擇，但老師只是引導(dǎo)而不是強(qiáng)制)，一切聽從于內(nèi)心的呼喚，因此也就促進(jìn)了大學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。

與此同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)看到，在自由的學(xué)習(xí)環(huán)境中，有可能造成兩極分化，有人指出最好的大學(xué)在美國，最差的大學(xué)也在美國，這和美國強(qiáng)調(diào)自由競(jìng)爭(zhēng)是有關(guān)聯(lián)的。但曾任斯坦福大學(xué)副校長(zhǎng)兼教務(wù)長(zhǎng)的“硅谷之父”——特曼有一句名言：“一個(gè)運(yùn)動(dòng)隊(duì)里與其個(gè)個(gè)都能跳6英尺高，不如有一個(gè)能跳7英尺高。”密爾也指出，社會(huì)的發(fā)展“永遠(yuǎn)需要有些人不但發(fā)現(xiàn)新的真理，不但指出過去的真理在什么時(shí)候已不重要，而且還在人類生活中開創(chuàng)一些新的做法，并做出更開明的行為和更好的趣味和體會(huì)的例子。”也就是說社會(huì)的發(fā)展需要天才，“而天才的人乃是而且大概永是很小的少數(shù)”，他們好比是地上的鹽，“沒有他們，人類生活就會(huì)變成一池死水”。因此，大學(xué)不能為了提升整個(gè)教學(xué)質(zhì)量而對(duì)大學(xué)生嚴(yán)加控制，這樣少數(shù)的天才可能就在種種束縛之下夭折。如一個(gè)人的靈感是稍縱即逝的，具有突發(fā)性、突破性、突變性等特點(diǎn)，大學(xué)生突獲創(chuàng)作的靈感，他會(huì)忘了身在何處，忘了時(shí)間的流逝；也有的大學(xué)生會(huì)因看一本好書至深夜，而早上卻被嘈雜的喇叭聲、早檢人員的敲門聲吵醒，導(dǎo)致一天的精神萎靡不振。有學(xué)者指出“大學(xué)根本就不應(yīng)該設(shè)置任何禁例，惟有對(duì)學(xué)問的無限探究支配一切”。這對(duì)于大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造力是極其重要的。

此外，大學(xué)生的個(gè)性得到發(fā)展，他們更敢于去追求學(xué)習(xí)自由，從而使自己享有更多的學(xué)習(xí)自由。大學(xué)生個(gè)性未得到充分發(fā)展，他們會(huì)自己?jiǎn)适б徊糠肿杂桑缢枷胱杂伞⒂懻撟杂傻龋瑢?duì)權(quán)威的盲目崇拜，對(duì)不合理的規(guī)章制度逆來順受，對(duì)管理者言聽計(jì)從，導(dǎo)致“學(xué)術(shù)自由的自我丟失”，喪失獨(dú)立人格。有質(zhì)疑才可能發(fā)現(xiàn)問題，有不滿才會(huì)有進(jìn)步。所以大學(xué)生有著獨(dú)立的人格才能更好地促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展與人類的進(jìn)步，也才能進(jìn)一步促進(jìn)自由學(xué)習(xí)環(huán)境的形成。

因此，在筆者看來，大學(xué)生個(gè)性發(fā)展呼喚著學(xué)習(xí)自由，只有在自由的學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生的個(gè)性才能得到充分發(fā)展；個(gè)性發(fā)展又促進(jìn)學(xué)習(xí)自由，兩者是密切相關(guān)，相互促進(jìn)的。

責(zé)任編輯 李麗娜