３０年來(lái)中國(guó)倫理學(xué)發(fā)展評(píng)述

摘要：社會(huì)主義改革開放為中國(guó)倫理學(xué)事業(yè)的發(fā)展提供了難得的歷史機(jī)遇，促使其獲得快速發(fā)展。在中國(guó)改革開放的30年中，中國(guó)倫理學(xué)的發(fā)展大體經(jīng)歷了恢復(fù)與初步發(fā)展、活躍與深入發(fā)展、趨向成熟三個(gè)時(shí)期。黨和政府對(duì)于社會(huì)主義道德建設(shè)和發(fā)展倫理學(xué)事業(yè)的高度重視，堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義理論指導(dǎo)倫理學(xué)研究，培養(yǎng)和形成一批具有歷史使命感的倫理學(xué)研究隊(duì)伍，是中國(guó)倫理學(xué)事業(yè)獲得快速發(fā)展的基本經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)倫理學(xué)；倫理學(xué)發(fā)展階段；倫理學(xué)學(xué)科發(fā)展；發(fā)展的基本經(jīng)驗(yàn)

中圖分類號(hào)：B82 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-1502(2008)06-0016-06

30年來(lái)伴隨著我國(guó)實(shí)行改革開放的歷史，中國(guó)倫理學(xué)學(xué)科獲得了空前發(fā)展。縱觀從改革開放至今中國(guó)倫理學(xué)的發(fā)展歷程，可以看到它大體上經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期，即恢復(fù)與初步發(fā)展期(1978～1985年)、活躍與深入發(fā)展期(1986～2000年)、趨向成熟期(2001～2008年)。回顧30年來(lái)中國(guó)倫理學(xué)的發(fā)展歷程，總結(jié)其獲得快速發(fā)展的基本經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于更加自覺地發(fā)展中國(guó)倫理學(xué)事業(yè)具有積極意義。

一、30年來(lái)中國(guó)倫理學(xué)發(fā)展的三個(gè)時(shí)期

1、倫理學(xué)的恢復(fù)與初步發(fā)展期

從新中國(guó)成立至實(shí)行改革開放前夕，是中國(guó)倫理學(xué)在曲折中發(fā)展并歷經(jīng)重大坎坷的時(shí)期。1957年出版張岱年的《中國(guó)倫理思想發(fā)展規(guī)律的初步研究》、1962年中國(guó)人民大學(xué)成立倫理學(xué)教研室并編寫出《馬克思主義倫理學(xué)教學(xué)大綱》、1964年出版周輔成主編的《西方倫理學(xué)名著選輯》(上卷)、李奇在報(bào)刊上發(fā)表的系列文章，隨后中國(guó)社會(huì)科學(xué)院開始招收倫理學(xué)碩士研究生，都是上世紀(jì)50至60年代倫理學(xué)在曲折發(fā)展中取得的重要成果。但是之后開始的“文革”時(shí)期則嚴(yán)重地摧殘了剛剛萌發(fā)和起步的中國(guó)現(xiàn)代倫理學(xué)研究，直到1978年黨的十一屆三中全會(huì)以后，才迎來(lái)了倫理學(xué)研究的春天，進(jìn)入倫理學(xué)的恢復(fù)與初步發(fā)展期。

首先是1979年教育部決定正式將倫理學(xué)列為大學(xué)哲學(xué)系課程，這對(duì)我國(guó)倫理學(xué)的恢復(fù)與發(fā)展起了重要的促進(jìn)作用。為使倫理學(xué)的發(fā)展盡快適應(yīng)我國(guó)實(shí)行改革開放和進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，經(jīng)過充分醞釀和準(zhǔn)備后由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所、中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系、北京大學(xué)哲學(xué)系、北京師范大學(xué)哲學(xué)系和華東師范大學(xué)哲學(xué)系等單位于1980年6月在江蘇省無(wú)錫市成功地聯(lián)合舉辦了第一次全國(guó)倫理學(xué)研討會(huì)暨中國(guó)倫理學(xué)學(xué)會(huì)成立大會(huì)，此后一些省、市、自治區(qū)也先后成立了倫理學(xué)學(xué)會(huì)或倫理學(xué)研究會(huì)。中國(guó)倫理學(xué)會(huì)繼而于1982年創(chuàng)辦了《道德與文明》這一在當(dāng)時(shí)全國(guó)唯一的倫理學(xué)專業(yè)刊物，以宣傳、普及和研究倫理學(xué)為宗旨，在該刊和其他相關(guān)報(bào)刊上發(fā)表了大量的宣傳、普及和研討倫理學(xué)的文章，有力地促進(jìn)了中國(guó)倫理學(xué)事業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展。

在這一歷史時(shí)期之前，我國(guó)系統(tǒng)地研究馬克思主義倫理學(xué)的著作是個(gè)空白，1982年出版羅國(guó)杰主編的《馬克思主義倫理學(xué)》，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義倫理學(xué)的基本理論，同時(shí)注重結(jié)合中外傳統(tǒng)倫理思想來(lái)闡發(fā)問題，比較全面地介紹了倫理學(xué)學(xué)說(shuō)史方面的知識(shí)，填補(bǔ)了系統(tǒng)研究馬克思主義倫理學(xué)的空白，為進(jìn)行馬克思主義倫理學(xué)的教育與教學(xué)發(fā)揮了重要的歷史作用。這一時(shí)期中國(guó)倫理學(xué)史的通史性著作出版了“一部半”，即陳瑛等人合著的《中國(guó)倫理思想史》和沈善洪、王鳳賢合著的《中國(guó)倫理學(xué)說(shuō)史》上卷，這是繼20世紀(jì)初蔡元培先生寫出第一本，《中國(guó)倫理學(xué)史》之后，新中國(guó)出版的中國(guó)倫理學(xué)的通史性著作，在當(dāng)時(shí)起到填補(bǔ)中國(guó)倫理學(xué)史通史性研究空白的作用，也形成中國(guó)倫理學(xué)史通史l生研究初步發(fā)展的狀況。在西方倫理思想研究方面，1985年出版了羅國(guó)杰、宋希仁編著的《西方倫理思想史》上卷，則填補(bǔ)了西方倫理學(xué)史通史性著作的空白。倫理學(xué)辭書是普及宣傳和研究倫理學(xué)的基礎(chǔ)文獻(xiàn)，在1983年出版了《倫理學(xué)辭典》(譯本)、1984年出版了羅國(guó)杰主編的《倫理學(xué)名詞解釋》和李耀宗等編寫的《倫理學(xué)知識(shí)手冊(cè)》。上述辭書的出版反映了該時(shí)期倫理學(xué)處于恢復(fù)與初步發(fā)展期的狀況。

我國(guó)老一代倫理學(xué)工作者在黨和國(guó)家的支持下，以新中國(guó)成立以來(lái)倫理學(xué)事業(yè)的一定發(fā)展為基礎(chǔ)，做了大量的恢復(fù)與發(fā)展倫理學(xué)的基礎(chǔ)性工作。所以在1978年至1985年比較短的時(shí)間內(nèi)中國(guó)倫理學(xué)得以恢復(fù)與初步發(fā)展。這期間教育部決定正式將倫理學(xué)列為大學(xué)哲學(xué)系的課程、第一次全國(guó)倫理學(xué)研討會(huì)暨中國(guó)倫理學(xué)學(xué)會(huì)成立大會(huì)的召開與一些省市級(jí)的倫理學(xué)學(xué)會(huì)或研究會(huì)的成立、羅國(guó)杰主編的我國(guó)第一部馬克思主義倫理學(xué)教科書《馬克思主義倫理學(xué)》的出版、創(chuàng)辦《道德與文明》刊物，以及幾部中外倫理思想史著作的出版等，都是我國(guó)倫理學(xué)發(fā)展歷程中處于恢復(fù)與初步發(fā)展期取得的重要成果和顯著標(biāo)志。

2、倫理學(xué)研究的活躍與深入發(fā)展期

從1986年到2000年的15年內(nèi)大體上是中國(guó)倫理學(xué)研究的活躍與深入發(fā)展期，也是倫理學(xué)的研究和學(xué)科建設(shè)獲得長(zhǎng)足發(fā)展的時(shí)期。

這一時(shí)期的開端，就在老一代著名倫理學(xué)家張岱年、李奇、周原冰、羅國(guó)杰、周輔成等人的帶領(lǐng)下，發(fā)表了許多具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值和產(chǎn)生重要影響的力作，如周原冰的《共產(chǎn)主義道德通論》，周輔成主編的《西方倫理學(xué)名著選輯》(下卷)，張岱年的《中國(guó)倫理思想研究》和李奇主編的《道德學(xué)說(shuō)》等。同時(shí)在倫理學(xué)基本理論，倫理學(xué)研究方法論，社會(huì)道德現(xiàn)狀與對(duì)策，道德教育與道德建設(shè)，馬克思主義倫理思想史，中外倫理思想史，中國(guó)少數(shù)民族倫理思想，比較倫理學(xué)研究，以及屬于應(yīng)用倫理學(xué)科范疇的研究方面，都充分展現(xiàn)著倫理學(xué)研究的活躍與深入發(fā)展的狀態(tài)，取得一大批豐碩成果。

從出版著作的情況來(lái)看，在倫理學(xué)基本理論和道德建設(shè)理論方面，不僅出版了一批倫理學(xué)通論性質(zhì)的著作和教材，而且出版了一批倫理學(xué)基本理論方面的專論性著作，譬如羅國(guó)杰主編的《道德建設(shè)論》，唐凱麟的《倫理大思路：當(dāng)代中國(guó)道德建設(shè)和倫理學(xué)的發(fā)展》，唐能賦的《道德范疇論》，姚新中的《道德活動(dòng)論》，夏偉東的《道德本質(zhì)論》，高兆明的《道德生活論》，張瓊和馬盡舉的《道德接受論》，何懷宏的《良心論》，竹立家的《道德價(jià)值論》，雷希和雷昀的《道德的起源》，何建華的《道德選擇論》，余涌的《道德權(quán)利研究》等。在中國(guó)倫理思想史研究方面出版了沈善洪、王鳳賢的《中國(guó)倫理思想史》下卷，朱貽庭主編的《中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想史》，張錫勤等人主編的《中國(guó)倫理思想通史》，焦國(guó)成的《中國(guó)倫理思想通論》，陳少峰的《中國(guó)倫理學(xué)史》等多部著作，以及若干部關(guān)于中國(guó)倫理學(xué)史的斷代史研究的專著和史論專著。出版了多部關(guān)于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理思想資料性的著作，如羅國(guó)杰主編的《中國(guó)傳統(tǒng)道德》5卷本，分類梳理了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)倫理思想資料，計(jì)232萬(wàn)余字；徐少錦、溫克勤主編的《中國(guó)倫理文化寶庫(kù)》，收錄優(yōu)秀的傳統(tǒng)倫理思想資料，計(jì)363萬(wàn)字。在西方倫理思想史研究方面出版了石毓彬、揚(yáng)遠(yuǎn)的《二十世紀(jì)西方倫理學(xué)》，羅國(guó)杰、宋希仁編著的《西方倫理思想史》(下卷)，萬(wàn)俊人的《現(xiàn)代西方倫理學(xué)史》(上、下卷)，宋希仁主編的《當(dāng)代外國(guó)倫理思想》，以及金可溪的《蘇俄倫理道德觀演變》，唐凱麟主編的《西方倫理學(xué)名著提要》等。還翻譯和出版了約20多部外國(guó)倫理學(xué)名著，僅《外國(guó)倫理學(xué)名著譯叢》這套叢書就已經(jīng)出版了十幾部。對(duì)中外倫理思想展開比較深入的研究，又有力地推動(dòng)了倫理學(xué)基本理論研究的發(fā)展。應(yīng)用倫理學(xué)作為一組分支學(xué)科群和倫理學(xué)中的“顯學(xué)”，更是取得了眾多的成果。

在這一時(shí)期編撰和出版的倫理學(xué)辭書，比較重要的有1989年出版的宋希仁等主編的91萬(wàn)字的《倫理學(xué)大辭典》；1989年出版的陳瑛、許啟賢主編的182萬(wàn)字的《中國(guó)倫理大辭典》；1993年出版的羅國(guó)杰主編的《中國(guó)倫理學(xué)百科全書》10卷本，分為倫理學(xué)原理卷、中國(guó)倫理思想史卷、馬克思主義倫理思想卷、東方倫理思想卷、西方倫理思想卷、宗教倫理學(xué)卷、現(xiàn)代西方倫理學(xué)卷、職業(yè)倫理學(xué)卷、應(yīng)用倫理學(xué)卷、婚姻家庭倫理學(xué)卷、德育倫理學(xué)卷，凡450萬(wàn)字；1999年出版的徐少錦、溫克勤主編的200萬(wàn)字的《倫理百科詞典》；上海辭書出版社2002年出版的朱貽庭主編的261萬(wàn)字的《倫理學(xué)大辭典》等。倫理學(xué)辭書作為倫理學(xué)研究的歷史記錄，反映了中國(guó)倫理學(xué)處于活躍與深入發(fā)展期不同階段倫理學(xué)研究和發(fā)展的狀況及成果。

這一時(shí)期不僅國(guó)內(nèi)的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)更加頻繁，在此基礎(chǔ)上還積極地開展了對(duì)外學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。中國(guó)倫理學(xué)界首先同日本社團(tuán)法人研究所成功地開展了多種多樣的倫理學(xué)學(xué)術(shù)交流和實(shí)踐活動(dòng)；與韓國(guó)倫理學(xué)會(huì)簽訂了交流協(xié)議，并舉辦“中韓倫理學(xué)討論會(huì)”；還同臺(tái)灣的中華倫理教育學(xué)會(huì)建立起相互學(xué)術(shù)訪問和交流制度，“海峽兩岸倫理學(xué)討論會(huì)”召開了數(shù)次。在這些交流活動(dòng)中就經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與道德建設(shè)、傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代社會(huì)、道德傳承和青少年道德教育、家庭倫理、職業(yè)倫理、社會(huì)公德、宗教倫理，以及企業(yè)倫理、環(huán)境倫理、經(jīng)濟(jì)倫理等展開了廣泛的研討，促進(jìn)了學(xué)術(shù)發(fā)展。在應(yīng)用倫理學(xué)方面，就醫(yī)學(xué)倫理、工程倫理等當(dāng)代科技發(fā)展前沿的倫理問題，與國(guó)外有了更多的交流。

3、倫理學(xué)的趨向成熟期

從2001至2008年，中國(guó)倫理學(xué)的發(fā)展邁入了趨向成熟期并表現(xiàn)出以下幾個(gè)特點(diǎn)。

第一，理論上趨于成熟。這一時(shí)期，很多問題都曾經(jīng)成為熱點(diǎn)問題進(jìn)行過比較深入的研究和探討。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，在馬克思主義倫理學(xué)基本理論、中國(guó)傳統(tǒng)倫理研究、西方倫理研究、中西倫理比較研究、價(jià)值觀研究、現(xiàn)實(shí)道德問題研究、家庭倫理、社會(huì)公德，以及經(jīng)濟(jì)倫理、制度倫理、普適倫理、環(huán)境倫理、行政倫理學(xué)、法倫理學(xué)、人口倫理學(xué)、網(wǎng)絡(luò)倫理、倫理美學(xué)等方面都有比較深入的理論探討，在取得深入認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，形成一定的理論體系，并在理論形態(tài)上趨于成熟。譬如，在倫理學(xué)基本理論方面，隨著對(duì)于道德本質(zhì)的性質(zhì)、道德規(guī)范的結(jié)構(gòu)和功能、道德的社會(huì)功能和社會(huì)運(yùn)行機(jī)制、道德教育的規(guī)律和途徑、道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)和層次、道德與法、道德與社會(huì)制度、道德與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系等問題研究的深入，認(rèn)識(shí)逐漸深化，理論上逐漸地趨于豐滿和成熟。又譬如，通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)道德思想資料進(jìn)行比較詳盡的梳理和深入研究，以及比較各種關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)道德思想認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)道德思想包括現(xiàn)代新儒家的倫理思想形成了趨于成熟的認(rèn)識(shí)。

第二，研究方法日臻完善。研究方法日臻完善是中國(guó)倫理學(xué)的發(fā)展邁入趨向成熟期所表現(xiàn)出來(lái)的重要特征之一。在堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義研究方法方面，逐漸克服了那種形而上學(xué)的理解和簡(jiǎn)單化、片面化應(yīng)用的缺陷，在對(duì)其理解和運(yùn)用上更加自覺和成熟。在堅(jiān)持運(yùn)用包括歷史方法、階級(jí)分析方法、理論聯(lián)系實(shí)際方法、調(diào)查研究方法、價(jià)值分析方法、邏輯學(xué)方法、比較研究方法、客觀描述方法等倫理學(xué)研究一般方法的基礎(chǔ)上，不斷地吸取人文與社會(huì)科學(xué)研究方法以及自然科學(xué)研究方法，充實(shí)到倫理學(xué)研究方法中來(lái)。譬如，從分析方法來(lái)看，就充實(shí)了系統(tǒng)分析、結(jié)構(gòu)分析、功能分析、心理分析、語(yǔ)義分析、統(tǒng)計(jì)分析等內(nèi)容；從自然科學(xué)研究方法中引進(jìn)觀察和實(shí)驗(yàn)等方法，并認(rèn)識(shí)到倫理學(xué)引進(jìn)和運(yùn)用其他科學(xué)研究中的方法特別是自然科學(xué)研究中的方法，并不是簡(jiǎn)單地套用，而是需要了解這些方法“在不同的科學(xué)有不同的表現(xiàn)和特點(diǎn)”。倫理學(xué)研究方法的日益擴(kuò)展，也表明中國(guó)倫理學(xué)進(jìn)入綜合性和成熟性的時(shí)期。

第三，基本形成方向明確、學(xué)科特色日益鮮明的研究隊(duì)伍。自上個(gè)世紀(jì)80年代初開始，我國(guó)在大學(xué)和社會(huì)科學(xué)院開始招收倫理學(xué)專業(yè)的碩士研究生與博士生，但是直到90年代中期，所培養(yǎng)的碩士研究生與博士生總數(shù)大約有200人，而“真正在倫理學(xué)領(lǐng)域從事研究和教學(xué)的不足二分之一”。到2008年全國(guó)在大學(xué)和社會(huì)科學(xué)院中設(shè)立的倫理學(xué)的博士、碩士學(xué)位授予點(diǎn)已經(jīng)有79個(gè)。結(jié)合倫理學(xué)學(xué)位授予點(diǎn)建設(shè)，基本形成了一批方向明確、學(xué)科特色日益鮮明的研究隊(duì)伍。譬如，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院倫理學(xué)研究中心，以中國(guó)倫理思想史和應(yīng)用倫理學(xué)研究為其方向和特色；中國(guó)人民大學(xué)倫理學(xué)與道德建設(shè)中心，以倫理學(xué)基本理論、中西道德比較研究和現(xiàn)實(shí)道德問題研究為其方向和特色；湖南師范大學(xué)道德文化研究中心，形成倫理學(xué)基礎(chǔ)理論、中國(guó)倫理思想史、西方倫理思想史、應(yīng)用倫理學(xué)等四個(gè)穩(wěn)定、頗具特色的研究方向；東南大學(xué)倫理學(xué)研究所，形成以道德哲學(xué)、科技倫理學(xué)為其方向和特色；清華大學(xué)倫理學(xué)學(xué)科則形成倫理學(xué)原理、西方倫理學(xué)、比較倫理學(xué)、宗教倫理學(xué)、中國(guó)倫理學(xué)等具有特色的研究方向；中南大學(xué)倫理學(xué)學(xué)科，則以道德心理學(xué)、倫理社會(huì)學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想、生命倫理學(xué)為其方向和特色；南京師范大學(xué)形成經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)、倫理學(xué)基礎(chǔ)理論、西方倫理學(xué)和科技倫理學(xué)、教育倫理學(xué)等為特色的研究方向。目前倫理學(xué)研究隊(duì)伍的理論素質(zhì)、知識(shí)結(jié)構(gòu)已經(jīng)明顯得到改善，其資料的積累程度和研究手段的水平也顯著提高。

最后需要指出的是，1978年中國(guó)共產(chǎn)黨第十一屆三中全會(huì)確定的改革開放方針，為中國(guó)倫理學(xué)的發(fā)展提供了難得的歷史機(jī)遇并促使其獲得快速發(fā)展。

二、30年來(lái)中國(guó)倫理學(xué)發(fā)展的基本經(jīng)驗(yàn)

30年來(lái)中國(guó)倫理學(xué)在獲得快速發(fā)展的過程中，形成了一些基本的經(jīng)驗(yàn)。

(一)黨和政府對(duì)于社會(huì)主義道德建設(shè)和發(fā)展倫理學(xué)事業(yè)的高度重視

早在1986年，《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》作為指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)和道德建設(shè)的綱領(lǐng)性文件，對(duì)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位、根本任務(wù)、重大方針等問題作出規(guī)定，指出社會(huì)主義道德建設(shè)的基本要求和方法。并強(qiáng)調(diào)大力加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)。1996年《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》，根據(jù)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的需要和社會(huì)主義精神文明建設(shè)所面臨的形勢(shì)，主要就思想道德建設(shè)和文化建設(shè)的若干重要問題作出規(guī)定。決議要求把精神文明建設(shè)提升到更加突出的地位，還提出了社會(huì)主義道德規(guī)范體系的基本框架，并強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)青少年思想道德教育。2001年10月，中共中央頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中，就公民道德建設(shè)的重要性、指導(dǎo)思想和原則、公民道德建設(shè)的主要內(nèi)容、公民道德建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)、公民道德建設(shè)的社會(huì)氛圍、公民道德建設(shè)的法律支持、公民道德建設(shè)的制度保障等問題作了詳細(xì)說(shuō)明，提出“社會(huì)主義道德建設(shè)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)”、“繼承優(yōu)良傳統(tǒng)道德與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合”、“道德教育與社會(huì)管理相結(jié)合”等公民道德建設(shè)的方針和原則。

黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平、江澤民、胡錦濤等，都高度重視社會(huì)主義道德建設(shè)，對(duì)于道德建設(shè)的地位和作用、道德建設(shè)的方針原則和主要內(nèi)容、道德建設(shè)的基本途徑以及黨對(duì)于道德建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)等問題有明確的論述和要求。1992年江澤民同志提出“愛國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義應(yīng)當(dāng)成為我們社會(huì)的主旋律。”1993年又提出“在我國(guó)，愛國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義教育是三位一體、相互促進(jìn)的。”2001年初，江澤民代表黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，提出“以德治國(guó)”的重要治國(guó)思想和治國(guó)方略，指出“我們?cè)诮ㄔO(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中，要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，依法治國(guó)，同時(shí)也要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，以德治國(guó)。對(duì)一個(gè)國(guó)家的治理來(lái)說(shuō)，法治與德治，從來(lái)都是相輔相成、相互促進(jìn)的。二者缺一不可，也不可偏廢。”2006年胡錦濤總書記提出了要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀的要求，其對(duì)樹立社會(huì)主義榮辱觀所作的重要論述，涵蓋了愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代要求，反映了社會(huì)主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀，明確了當(dāng)代中國(guó)最基本的道德價(jià)值取向和道德行為準(zhǔn)則。這些思想的提出以及黨的代表大會(huì)的政治報(bào)告中關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)與道德建設(shè)的一系列科學(xué)論斷的提出，表明黨和政府高度重視社會(huì)主義道德建設(shè)，為倫理學(xué)研究也提出新的內(nèi)容并為其發(fā)展注入強(qiáng)大的動(dòng)力，也成為倫理學(xué)研究的主題。

黨和政府對(duì)發(fā)展中國(guó)倫理學(xué)事業(yè)也給予高度關(guān)注和支持，把它作為進(jìn)行社會(huì)主義道德建設(shè)和文化建設(shè)的重要組成部分。早在1979年，教育部即決定正式將倫理學(xué)列為大學(xué)哲學(xué)系的課程，于是，全國(guó)許多高校積極地創(chuàng)造條件開設(shè)了倫理學(xué)方面的課程，并且有近20個(gè)高校專門設(shè)立了倫理學(xué)教研室。之后，教育部批準(zhǔn)建立了倫理學(xué)本科專業(yè)，國(guó)家學(xué)位辦公室批準(zhǔn)設(shè)立了倫理學(xué)碩士學(xué)位和博士學(xué)位授予點(diǎn)，建設(shè)了倫理學(xué)的國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科、教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地。在國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課題及各個(gè)省市的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課題、教育部的人文社會(huì)科學(xué)課題中，每年都要設(shè)立一些倫理學(xué)方面的課題，給予倫理學(xué)研究以具體的資助。國(guó)家還批準(zhǔn)創(chuàng)辦了《倫理學(xué)研究》刊物，使得國(guó)內(nèi)擁有兩種倫理學(xué)專業(yè)刊物，特別是江澤民同志還親自號(hào)召“要學(xué)一點(diǎn)倫理學(xué)”。正是有了黨和政府對(duì)于社會(huì)主義道德建設(shè)和發(fā)展倫理學(xué)事業(yè)的高度重視和指導(dǎo)作為思想和政治上的保障，才使得中國(guó)倫理學(xué)能夠獲得迅速的發(fā)展。

(二)堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義的方法指導(dǎo)倫理學(xué)研究

30年來(lái)中國(guó)倫理學(xué)之所以能夠取得如此的發(fā)展成果，還在于自覺地堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義的方法來(lái)指導(dǎo)倫理學(xué)研究。30年來(lái)，中國(guó)倫理學(xué)界始終堅(jiān)持把辯證唯物主義和歷史唯物主義這種科學(xué)的世界觀與方法論，作為指導(dǎo)倫理學(xué)研究的正確的原則和方法，包括具體運(yùn)用歷史分析、階級(jí)分析和理論聯(lián)系實(shí)際等方法來(lái)指導(dǎo)倫理學(xué)研究，分析批判錯(cuò)誤的倫理學(xué)觀點(diǎn)和倫理思潮，把握倫理學(xué)研究的正確方向。注意積極吸收世界上有益的倫理文化思想，又立足本國(guó)實(shí)際，發(fā)展具有民族特色的中國(guó)倫理學(xué)；注意立足于中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際，開展倫理學(xué)和道德建設(shè)的研究。中國(guó)倫理學(xué)學(xué)會(huì)每?jī)赡昱e行一次全國(guó)性的倫理學(xué)理論研討會(huì)，期間還要不定期地舉辦一些專題研討會(huì)。“這些討論會(huì)，都能緊密結(jié)合我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐所提出的重要問題展開討論”，如對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德建設(shè)的關(guān)系及道德建設(shè)的途徑，建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，職業(yè)道德建設(shè)，德與法、制度與倫理的關(guān)系，公民道德建設(shè)的內(nèi)容和方法，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的繼承和現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，政治與行政倫理建設(shè)等問題的研討，深化了對(duì)于道德建設(shè)和倫理學(xué)的認(rèn)識(shí)。

在中國(guó)倫理學(xué)的活躍與深入發(fā)展期，既表現(xiàn)出了倫理學(xué)研究的活躍和積極探索，也表現(xiàn)出了思想混亂的歷史發(fā)展特點(diǎn)。有人提出“為個(gè)人主義正名”的命題，強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義的合理性，否定集體主義道德原則，試圖以個(gè)人主義的價(jià)值導(dǎo)向取代社會(huì)主義集體主義的價(jià)值導(dǎo)向；有人持民族虛無(wú)主義的態(tài)度，否定中國(guó)傳統(tǒng)倫理文化中具有優(yōu)秀文化遺產(chǎn)；有人否定倫理學(xué)研究中的馬克思主義的方法等，就是在倫理學(xué)研究中思想混亂的表現(xiàn)。這種狀況導(dǎo)致在倫理學(xué)研究的活躍與深入發(fā)展期，也是堅(jiān)持倫理學(xué)研究的正確方法、正確方向和觀點(diǎn)，與倫理學(xué)研究中錯(cuò)誤的思想方法和觀點(diǎn)爭(zhēng)論最多、最為激烈的一個(gè)時(shí)期。究其原因，這既與當(dāng)時(shí)國(guó)際、國(guó)內(nèi)的環(huán)境與背景分不開，也與倫理學(xué)研究處于活躍與深入發(fā)展期的特點(diǎn)有關(guān)。在這種復(fù)雜的歷史背景下，中國(guó)倫理學(xué)界始終自覺地堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義的方法來(lái)指導(dǎo)倫理學(xué)研究，保證了中國(guó)倫理學(xué)事業(yè)發(fā)展的正確方向。

(三)形成一批具有歷史使命感的倫理學(xué)研究隊(duì)伍

黨和國(guó)家培養(yǎng)的一批具有歷史使命感的“老中青”相結(jié)合的倫理學(xué)研究隊(duì)伍，在發(fā)展中國(guó)倫理學(xué)的過程中發(fā)揮了重要作用。

首先，是黨和國(guó)家培養(yǎng)的“老一代”倫理學(xué)工作者。他們以上個(gè)世紀(jì)50至60年代初高校畢業(yè)的知識(shí)分子為代表。這一代人雖歷經(jīng)“文化大革命”的摧殘，大多有著較為坎坷的經(jīng)歷，但發(fā)展中國(guó)倫理學(xué)事業(yè)的使命感，使得他們熱愛并獻(xiàn)身于發(fā)展倫理學(xué)事業(yè)。這些人在政治上一般比較成熟、立場(chǎng)上比較堅(jiān)定，具有政治經(jīng)驗(yàn)和較深的社會(huì)科學(xué)研究功底，能夠把握倫理學(xué)研究的正確方向。為了倫理學(xué)事業(yè)的發(fā)展，他們非常關(guān)注對(duì)青年倫理學(xué)工作者的培養(yǎng)，注重提高青年倫理學(xué)工作者的思想政治素質(zhì)，正是由于他們的教學(xué)和研究使得一些青年學(xué)生對(duì)倫理學(xué)產(chǎn)生了興趣并走上倫理學(xué)研究的道路。目前，這一代人由于年齡的關(guān)系，許多人逐漸退出了倫理學(xué)研究第一線，但是他們的政治立場(chǎng)、治學(xué)精神、治學(xué)經(jīng)驗(yàn)和獻(xiàn)身精神得到了很好的傳承，成為發(fā)展中國(guó)倫理學(xué)事業(yè)的寶貴財(cái)富。其次，是在“文化大革命”結(jié)束重新恢復(fù)高考制度之后黨和國(guó)家培養(yǎng)的“中間”一代倫理學(xué)研究工作者。這一代主要是我國(guó)恢復(fù)高考制度后上個(gè)世紀(jì)80年代前期和中期的高校畢業(yè)生。這一代人因?yàn)椤拔幕蟾锩钡牡⒄`，在恢復(fù)高考時(shí)就年齡較大，一般來(lái)說(shuō)已經(jīng)超過了上大學(xué)的年齡，是國(guó)家采取特殊的政策，使他們有了上大學(xué)的機(jī)會(huì)。這些人深切感受到學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)來(lái)之不易，有著非常強(qiáng)烈的求知欲和刻苦學(xué)習(xí)精神。其中一些人后來(lái)經(jīng)過進(jìn)一步深造，成為發(fā)展中國(guó)倫理學(xué)事業(yè)的中堅(jiān)力量，且在承接老一代倫理學(xué)工作者的獻(xiàn)身事業(yè)精神、治學(xué)經(jīng)驗(yàn)與培養(yǎng)年輕倫理學(xué)工作者的過程中，有著不可替代的特殊作用。再次，是黨和國(guó)家培養(yǎng)的在上個(gè)世紀(jì)90年代以來(lái)畢業(yè)的“年輕”一代。他們現(xiàn)在在35歲至45歲之間，朝氣蓬勃，是發(fā)展中國(guó)倫理學(xué)事業(yè)的生力軍，也是中國(guó)倫理學(xué)事業(yè)的發(fā)展大有希望和后繼有人的標(biāo)志。

責(zé)任編輯：?jiǎn)?仁