“納毬場”解

敦煌研究院藏《酒帳》：“四月十九日，寒食座設酒叁甕。支十鄉里正納毬場酒半甕。廿日，城東祆神酒壹甕。廿一日，支納呵梨勒胡酒壹甕。”

施萍亭先生《本所藏(酒帳)研究》云：“酒戶納酒，蔥戶納蔥，苽戶(瓜戶)納瓜，獵戶納獵物，可能什么都得交納……對外國商人可能征收實物稅。”“‘納毬場’三字令人費解。”

路志峻、林春、李金梅《漢唐間絲綢之路上的馬毬運動考辨》一文引S.1366(年代不明(980-982)年(此字衍文——引者)歸義軍衙內面酒破用歷》載“(四月)二十一，準舊，十鄉里正納毬場胡餅四十二枚。”并引段玉裁《說文解字注》日：“古多假納為內字，內者，入也。”結論是：“十鄉里正納氈場”也就是十鄉里正進入毬場，無疑就是舉行馬毬比賽，時間為每年四月中下旬，參賽人是各鄉的里正，這反映了唐宋時期馬毽活動的興盛與普及程度。

案：路先生等引《說文》段注，解“納”字為“入”，謂“納毬場”就是“進入毬場”，雖可避開施先生所說“交納”意，但S，1366尚有“支孔法律納毬杖面一斗貳升”的記錄，若依此解，是孔法律進入毬杖，則孔法律必有縮身之術，不然是不可能進入毬杖的，可知解“納”為“入”之悖謬。

考王充《論衡·程材篇》：“刺繡之師，能縫帷裳；納縷之工，不能織錦。”《太平御覽》卷819引《魏武令》日：“吾衣皆十歲也，歲歲解浣補納之耳。”又引《魏志》日：“太祖幃帳，壞即補納。”“納”即縫補、修補之義。施之敦煌遺書，“納毬場”即修補毬場，“納毽杖”即修補氈杖，并不是讓孔法律進入毬杖玩雜技也。

既然“納毬場”為修補毬場之義，則路先生等“十鄉里正進入毽場，無疑就是舉行馬氈比賽，時間為每年四月中下旬，參賽人是各鄉的里正”“胡并(餅，誤作“并”——引者)四十二枚，當年慣例對政務人員的定量是每餐胡并(餅，誤作“并”——引者)兩枚，則此次馬毬參賽者為21人，分兩隊，每隊10人。另一人為裁判”云云皆不根之論，洵郢書燕說也。