“歷史化”的“八十年代文學(xué)研究”

近年來，“八十年代文學(xué)研究”逐漸成為學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)之一，不少學(xué)者就這一問題發(fā)表了系列文章，以相近的“知識(shí)考古”的方式，通過嚴(yán)密的實(shí)證分析，從經(jīng)典、期刊、思潮、事件等等各個(gè)方面“重返八十年代”。在這一潮流之中，作為青年研究者，楊慶祥不斷推出相關(guān)的研究成果，已然引起學(xué)界的矚目，比如其論文《路遙的自我意識(shí)和寫作姿態(tài)——兼及1985年前后“文學(xué)場(chǎng)”的歷史分析》，獲得了《南方文壇》“2007年度優(yōu)秀論文獎(jiǎng)”，成為該獎(jiǎng)項(xiàng)歷年來最年輕的獲獎(jiǎng)?wù)摺４送猓瑮顟c祥在《文藝研究》、《當(dāng)代作家評(píng)論》、《當(dāng)代文壇》等重要刊物就“重寫文學(xué)史”、“先鋒文學(xué)”、“主體論”等問題發(fā)表了系列論文，提出了自己獨(dú)到的見解。在此，筆者將楊慶祥幾年來的代表性論文分成“個(gè)案研究”、“文學(xué)史研究”兩大類別，在學(xué)理層面做一次粗淺的回顧。

基于路遙、《新星》的個(gè)案研究

眾所周知，近年來路遙以及《平凡的世界》在長(zhǎng)期的“冷落”之后逐漸浮出水面，幾乎成為海子之后又一個(gè)“神話”，在大量的紀(jì)念文章里，路遙被講述成在一個(gè)浮躁、功利、犬儒的時(shí)代獻(xiàn)身文學(xué)的“圣徒”。楊慶祥就此提出了不同看法，他的路遙研究，在表面上的作家作品研究之外，實(shí)際上關(guān)系到對(duì)自我立場(chǎng)和歷史的清理。據(jù)楊慶祥說，寫這篇文章最初的動(dòng)機(jī)，是因?yàn)榕既坏臋C(jī)會(huì)重看了1984年版電影《人生》，為“無私”和“純潔”的愛情以及一個(gè)鄉(xiāng)村青年命運(yùn)的挫折而深深感動(dòng)。但他隨即懷疑這種感動(dòng)，并意識(shí)到這種“感動(dòng)”背后潛藏的男性、權(quán)力等壓抑機(jī)制。……