有閑階級(jí)主導(dǎo)下的奧運(yùn)會(huì)（１８９６—１９３６）

摘要：論證現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)在初始年代(1896—1936)的主要特征，是研究奧運(yùn)會(huì)歷史的重要一環(huán)。本文通過對(duì)文獻(xiàn)的整理，推演有閑階級(jí)主導(dǎo)了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)。這主要體現(xiàn)在：運(yùn)作它的行為主體是有閑階級(jí)，包括國(guó)際奧委會(huì)主席和國(guó)際奧委會(huì)委員；它是有閑階級(jí)價(jià)值理念的載體，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：業(yè)余精神、貴族式的禮儀、男權(quán)本性。在以上基礎(chǔ)上，闡述奧運(yùn)會(huì)所涉及到的不同群體對(duì)追求“快樂”的差異，既有閑階級(jí)從榮譽(yù)中尋求快樂，業(yè)余選手從競(jìng)技中追求快樂，觀眾從觀賞比賽中感受快樂。此時(shí)，規(guī)模和影響力都有限的奧運(yùn)會(huì)，對(duì)相關(guān)人員而言，它就是一個(gè)追求快樂的載體，這種快樂是閑淡、自然的，這種自然的快樂也是有閑階級(jí)奧運(yùn)會(huì)的真諦。同時(shí)也和我國(guó)傳統(tǒng)的“悠閑”之義吻合，窺知這一點(diǎn)，興許對(duì)北京的人文奧運(yùn)有些許益處。

關(guān)鍵詞：有閑階級(jí)；奧運(yùn)會(huì)；快樂

中圖分類號(hào)：GS11.21 文章編號(hào)：1009-783X(2008)04-0027-03 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的誕生和凡勃倫筆下的有閑階級(jí)密不可分。1894年的巴黎大會(huì)是現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)得以誕生的關(guān)鍵性會(huì)議，在1894年巴黎會(huì)議的新聞稿中提到的資助者有：比利時(shí)國(guó)王、威爾士公主、瑞士王儲(chǔ)、希臘王儲(chǔ)、沙俄的Vladimir大公、Aumale公爵。本文在借鑒凡勃倫對(duì)有閑階級(jí)研究成果的基礎(chǔ)上，從兩個(gè)方面論證早期奧運(yùn)會(huì)是有閑階級(jí)主導(dǎo)的，即，從奧運(yùn)會(huì)的運(yùn)作體系和運(yùn)作理念上。

1 有閑階級(jí)：現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)運(yùn)作體系的行為主體

在現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)早期的“非民主”運(yùn)作體系中，無不體現(xiàn)著有閑階級(jí)的痕跡。這主要體現(xiàn)在國(guó)際奧委會(huì)主席的人選上，以及國(guó)際奧委會(huì)的委員階級(jí)構(gòu)成上。

1.1 有閑階級(jí)的國(guó)際奧委會(huì)主席：現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)框架的創(chuàng)建者

現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)誕生于一個(gè)“威權(quán)”的時(shí)代，一個(gè)貴族和貴族化的資本家主導(dǎo)的時(shí)代，一個(gè)需要社會(huì)地位和威望的年代。第一任國(guó)際奧委會(huì)主席季米特里奧斯·維凱拉斯是希臘名流；第二任勒巴龍·皮埃爾·顧拜旦是一個(gè)相當(dāng)富有的法國(guó)大貴族；第三任亨利·德·巴耶－拉圖爾則是一位家財(cái)萬貫的比利時(shí)伯爵。在前三任主席人選中，都是有閑階級(jí)的成員。他們不但在理念和信仰上指導(dǎo)著現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的前進(jìn)，而且由于他們的社會(huì)地位和在物質(zhì)上的實(shí)力。也直接引起了社會(huì)對(duì)現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的關(guān)注，同時(shí)也為其帶來了廣泛的“人氣”和足夠的物資，更為重要的是他們奠定了現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的組織框架。

1.2 有閑階級(jí)的國(guó)際奧委會(huì)委員：現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的充實(shí)者

在第一任15名國(guó)際奧委會(huì)委員中，就有諸如法國(guó)的顧拜旦男爵、英國(guó)的阿姆普特希爾勛爵、比利時(shí)的德·布齊伯爵、意大利的盧克齊·帕利伯爵和丹德里亞·卡拉法大公、俄國(guó)的布托夫斯基將軍、瑞典的巴利克將軍等上層人物。其他委員的身份地位不詳，但是有一點(diǎn)是肯定的：他們屬于上層階級(jí)?？偟膩碚f，第一屆國(guó)際奧委會(huì)是一個(gè)有影響力的組織。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，有影響力的人士絕大部分都屬于上流社會(huì)，因?yàn)樗麄兪钱?dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)尚和生活方式的“領(lǐng)航員”，是底層人民“苦其一生”所追求的目標(biāo)。

在現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的初始階段，國(guó)際奧委會(huì)的大多數(shù)成員屬于上流社會(huì)。這是由于委員會(huì)成員不僅要支付他們自己的差旅費(fèi)，還要承擔(dān)國(guó)際奧委會(huì)的支出，所以大多數(shù)的成員都非常富有。委員會(huì)成員的選舉按照財(cái)富的多少和社會(huì)地位來進(jìn)行，在國(guó)際奧委會(huì)的初期發(fā)揮作用較大的幾位成員是：瑞典的維克多·巴爾克(Viktor Balck)，俄國(guó)的亞歷山大·巴克夫斯基(Aleksander Butkowsky)等，還有一些相當(dāng)沒用而又擁有貴族稱呼的人。早期的國(guó)際奧委會(huì)委員基本上是熱愛競(jìng)技運(yùn)動(dòng)者，并且具有尊崇的社會(huì)地位和雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，他們對(duì)現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的影響可以說是直接而且是深遠(yuǎn)的。

正是現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)從誕生起所彰顯出的“貴族氣質(zhì)”，致使當(dāng)時(shí)很多運(yùn)動(dòng)員對(duì)現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)產(chǎn)生了一種念頭：它就是“有閑階級(jí)”的奧運(yùn)會(huì)。法國(guó)長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)員阿爾比·勒姆塞克斯(Albin Lermusieux)在第一屆現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)比賽中戴白手套，有人問他為什么，他說：我是在為在座的希臘國(guó)王而跑。在1912年的奧運(yùn)會(huì)上，當(dāng)時(shí)五項(xiàng)全能和十項(xiàng)全能的奧運(yùn)會(huì)冠軍索普由于被認(rèn)為是“非業(yè)余運(yùn)動(dòng)員”，所以賽后被取消了奧運(yùn)會(huì)冠軍的頭銜。阿倫·古特曼認(rèn)為：索普被懲罰這一事件表明，在通向奧林匹克主義的大路上潛伏著更多的是社會(huì)等級(jí)的偏見而不是種族歧視。的確，現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)不應(yīng)該是某些階級(jí)和人種的專利，而應(yīng)該屬于全人類。但是，在現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的早期，的確充斥著屬于“有閑階級(jí)”的幾許理念，而且還影響它很長(zhǎng)時(shí)間，有些甚至是永遠(yuǎn)。2現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)：有閑階級(jí)價(jià)值理念的載體

凡勃倫認(rèn)為：有閑階級(jí)是從事非生產(chǎn)性業(yè)務(wù)的人群；有閑階級(jí)的出現(xiàn)是和財(cái)產(chǎn)私有制同時(shí)出現(xiàn)的，他們是人類在本能、思想、習(xí)慣和心理上差別的產(chǎn)物；在金錢、禮儀等方面的差別導(dǎo)致了人群之間的鴻溝，同時(shí)也導(dǎo)致了人們對(duì)榮譽(yù)迷戀程度的巨大差異，而有閑階級(jí)尤其注重他們的榮譽(yù)。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)就是有閑階級(jí)獲得榮譽(yù)感的一個(gè)工具；同時(shí)，在他們對(duì)榮譽(yù)感追求的過程中，也體現(xiàn)他們的些許理念，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：業(yè)余精神、貴族式的禮儀、男權(quán)本性。

2.1 業(yè)余精神

早在古希臘運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)代，就存在著業(yè)余精神之現(xiàn)象，但并沒有其名；隨著社會(huì)的發(fā)展，業(yè)余精神也經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的演進(jìn)過程。在18世紀(jì)時(shí)，業(yè)余精神的觀念業(yè)已形成；但是，直到現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)創(chuàng)立后，才因?yàn)椤皹I(yè)余精神”的觀念而產(chǎn)生了很多尖銳、現(xiàn)實(shí)性的問題。

在法語和英語世界中，“業(yè)余”一詞曾具有十分明顯的社會(huì)涵義。它是“階級(jí)身份”和“階級(jí)意識(shí)”的代表，它代表著身份和地位，它排斥所有的勞動(dòng)階層，是社會(huì)上層的發(fā)明物，它公開聲明，其目的就是要把社會(huì)的下層從中上階層的休閑體育運(yùn)動(dòng)中排斥出去。在它最初的形式中，其原則特別禁止那些從事體力勞動(dòng)的人參加。1878年的罕利國(guó)際劃船大會(huì)(Henley Regatta)的規(guī)定極為典型：下列人員不能被認(rèn)為是業(yè)余劃船運(yùn)動(dòng)的漿手，那些是或者是為了工資收入而從事貿(mào)易行業(yè)、機(jī)械、石匠等體力勞動(dòng)的人。

在現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)踏入歷史舞臺(tái)后，在這一涵義的基礎(chǔ)上幾經(jīng)修改，從顧拜旦、布倫戴奇、基拉寧，都對(duì)此進(jìn)行了修修補(bǔ)補(bǔ)，直到薩馬蘭奇時(shí)代，才對(duì)此有了一個(gè)現(xiàn)實(shí)性的、世俗觀念的界定，使之更加符合時(shí)代的要求。早在1894年由顧拜旦所召集的“第一屆體育大會(huì)”上，“業(yè)余問題”就是討論的主題，雖然顧拜旦本人對(duì)此問題持有比較開放的觀念，但是他也無法獲得以“有閑階級(jí)”為主體的“國(guó)際奧委會(huì)”的支持。業(yè)余運(yùn)動(dòng)的概念本身就充滿著矛盾，它的主要宗旨是排除低階層的人參加，現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)的原則是讓所有的人參加，然而，古拜旦(顧拜旦，作者注)對(duì)此無能為力。

對(duì)業(yè)余精神的堅(jiān)持，反映了以有閑階級(jí)為主體地位的國(guó)際奧委會(huì)的“階級(jí)”秉性，在一定程度上也體現(xiàn)了現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)和古代奧運(yùn)會(huì)之間的秉承關(guān)系，即有閑階級(jí)秉承了古希臘公民的觀點(diǎn)：奧運(yùn)會(huì)不是底層人民的奧運(yùn)會(huì)，而是上層人士的，它是具有歡樂、愉悅、狂歡、甚至是榮譽(yù)性的大型活動(dòng)。有閑階級(jí)一般都是從事一些帶有“榮譽(yù)性”的職業(yè)和事業(yè)，對(duì)他們而言，這樣才能彰顯他們身份和地位的尊崇。

業(yè)余精神在現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)發(fā)展中的盛行，就是有閑階級(jí)在他們理念的深處對(duì)“奧運(yùn)會(huì)就是上層人士的奧運(yùn)會(huì)”的執(zhí)著。騎士精神是顧拜旦男爵反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一個(gè)觀點(diǎn)，也是整個(gè)有閑階級(jí)推崇的一個(gè)理念，在它的背后反映的是一種“公平”的信仰，而這種“公平”就是業(yè)余原則的外衣。但是，那僅是對(duì)底層人們偽善的借口而已，只要是他們認(rèn)為的“上層”比賽項(xiàng)目，職業(yè)運(yùn)動(dòng)員也是理所當(dāng)然的參賽選手。1894年在巴黎會(huì)議上制定的奧林匹克憲章明確規(guī)定：只有擊劍比賽可以有業(yè)余和職業(yè)運(yùn)動(dòng)員參加。在第一屆奧運(yùn)會(huì)的職業(yè)佩劍比賽中，雅典擊劍學(xué)校的老板，著名職業(yè)劍手萊昂·皮戈斯獲得了冠軍。

業(yè)余原則是針對(duì)底層人們而設(shè)立的枷鎖，業(yè)余原則是階級(jí)歧視觀念的表現(xiàn)。業(yè)余原則雖然幾經(jīng)修改，但是直到上世紀(jì)八十年代，才有了一個(gè)徹底的改觀。1980年，國(guó)際奧委會(huì)將“業(yè)余”一詞從《奧林匹克憲章》中刪去?？梢赃@樣說，業(yè)余精神是有閑階級(jí)“遺風(fēng)”中對(duì)現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)影響最為深刻的部分。

2.2 貴族式的禮儀

“禮儀和排場(chǎng)”是貴族炫耀他們生活方式的主要途徑之一。在現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)體系內(nèi)，有很多規(guī)定的禮儀，如：開幕式、閉幕式、入場(chǎng)儀式、宣誓儀式、頒獎(jiǎng)儀式、致詞儀式等等。顧拜旦認(rèn)為：通過儀式表明奧運(yùn)會(huì)是與一系列世界錦標(biāo)賽不同的。甚至有文規(guī)定：承辦國(guó)“籌委會(huì)”為了體現(xiàn)其與其他競(jìng)技運(yùn)動(dòng)會(huì)的不同而舉辦一些文化活動(dòng)。第二。隨著時(shí)間的延長(zhǎng)，現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)在儀式上基本上遵循以下走勢(shì)：儀式越來越復(fù)雜、越來越隆重。凡勃倫認(rèn)為：有閑階級(jí)為了凸現(xiàn)他們和底層人們的區(qū)別，不但要在物質(zhì)消費(fèi)上讓他們感到有“巨大的差異”，而且也在禮儀上設(shè)置很多繁縟的條文?，F(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)一誕生，就在禮儀上印證著有閑階級(jí)的這一理念。

在第一屆現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的開幕式上舉行了盛大的儀式，并有希臘國(guó)王祝詞；在第四屆倫敦奧運(yùn)會(huì)上規(guī)定各代表團(tuán)成員服裝統(tǒng)一。并在本國(guó)國(guó)旗引導(dǎo)下列隊(duì)入場(chǎng)；在第七屆安特衛(wèi)普奧運(yùn)會(huì)上規(guī)定了奧運(yùn)會(huì)的會(huì)旗，比賽期間火炬不滅，運(yùn)動(dòng)員的宣誓儀式；在第九屆阿姆斯特丹奧運(yùn)會(huì)開始實(shí)行各個(gè)代表團(tuán)入場(chǎng)的儀式；在第十一屆柏林奧運(yùn)會(huì)國(guó)際奧委會(huì)規(guī)定了火炬接力的儀式。

隨著現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)在世界范圍內(nèi)的影響越來越大，它的禮儀也越來越復(fù)雜，甚至相關(guān)人員在奧運(yùn)會(huì)上講的每一句話都有十分明確和嚴(yán)格的規(guī)定?，F(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)已經(jīng)形成了它自己所特有的一套禮儀，并且是帶有高雅、尊貴、大同等等元素的禮儀體系，如同有閑階級(jí)紳士般的舉止和談吐一樣“成型”。同時(shí)，現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的禮儀體系對(duì)世界所造成的影響也是顯而易見的，很多國(guó)家性的運(yùn)動(dòng)會(huì)、地區(qū)性運(yùn)動(dòng)會(huì)、洲際性運(yùn)動(dòng)會(huì)都深受其禮儀模式的影響，紛紛效尤。歷史的車輪常常會(huì)拋棄上層階級(jí)的一些不合時(shí)宜的觀點(diǎn)和理念，但常常能保留他們的一些禮儀。因?yàn)橛虚e階級(jí)發(fā)明的禮儀常常是所謂“文明程度”的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)底層人們來講，這就像一個(gè)永遠(yuǎn)也“咬不到的誘餌”一樣，卻要總想“咬到”?，F(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的禮儀化是有閑階級(jí)的慣性使然，他們的繼承人也是“樂于此道”，甚至尤過之。畢竟，很多禮儀不僅具有永恒性，而且也能使現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的“聲望”自然增長(zhǎng)。猶如顧拜旦所言：奧運(yùn)會(huì)要求莊嚴(yán)和禮儀，這并不是為了聲望，因?yàn)槁曂请S著崇高的稱號(hào)而自然增長(zhǎng)的。這個(gè)見解入木三分，在現(xiàn)今，國(guó)際奧委會(huì)更是秉承此意。

2.3 男權(quán)本性

從人類踏入“父系氏族”至今，女性的生活、社會(huì)地位、家庭地位等等都是依附于男性的，現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)也是如此，承延著這種男子至上主義的傳統(tǒng)。這主要表現(xiàn)在“參賽資格”與“國(guó)際奧委會(huì)委員人選”兩個(gè)方面。

在現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的早期階段，對(duì)于女性是否有資格參加現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)這一問題，一直是縈繞當(dāng)時(shí)社會(huì)和國(guó)際奧委會(huì)的一個(gè)敏感問題。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣中，對(duì)女性參加競(jìng)技運(yùn)動(dòng)頗有微詞。在早期，國(guó)際奧委會(huì)對(duì)女性運(yùn)動(dòng)員的問題一直持有比較消極的態(tài)度。顧拜旦并不反對(duì)女性參加體育運(yùn)動(dòng)，但是他一直反對(duì)女性參加奧運(yùn)會(huì)的比賽。顧拜旦認(rèn)為：女子參加奧運(yùn)會(huì)是一種不切實(shí)際、沒有趣味、完全錯(cuò)誤的理念。在早期現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的比賽項(xiàng)目中，顧拜旦男爵的這種觀點(diǎn)一直在發(fā)揮著重要的“統(tǒng)治力”。1896年的奧運(yùn)會(huì)上沒有任何女性運(yùn)動(dòng)員，1900年僅有十幾名女性被準(zhǔn)許參加高爾夫和網(wǎng)球的比賽，1912年以后才有了女子游泳和女子跳水比賽。由于當(dāng)時(shí)人們普遍認(rèn)為田徑是奧運(yùn)會(huì)的核心比賽項(xiàng)目，所以女子參加的跑步、跳高、跳遠(yuǎn)以及投擲等項(xiàng)目遭到了強(qiáng)烈反對(duì)。1922年，國(guó)際業(yè)余運(yùn)動(dòng)總會(huì)贊成女子參加田徑賽事，但是不贊成將其包括在奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目中。1924年國(guó)際奧委會(huì)通過了一項(xiàng)由法國(guó)克拉瑞伯爵提出的動(dòng)議，該動(dòng)議決定：就女子參加奧運(yùn)會(huì)比賽的現(xiàn)狀而言，限制其參加的規(guī)則應(yīng)當(dāng)保持下去。1926年4月5日，國(guó)際奧委會(huì)接受國(guó)際業(yè)余運(yùn)動(dòng)總會(huì)的建議，投票贊同在奧運(yùn)會(huì)中設(shè)立有人數(shù)限制的女子比賽項(xiàng)目。呂碧琴認(rèn)為：大體而言，在1900年到1936年期間，女性參加現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)比賽是處于一種不被認(rèn)可、實(shí)驗(yàn)氣氛很濃的環(huán)境下，社會(huì)普遍的保守作風(fēng)，使其發(fā)展前途堪稱尚未起步期。

第二，在國(guó)際奧委會(huì)委員的人選上的性別歧視更加嚴(yán)重和突出。國(guó)際奧委會(huì)是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，它的委員對(duì)國(guó)際奧委會(huì)的運(yùn)作有著十分重要的影響，有時(shí)甚至是決定性的影響。從1894年的15名委員起始，委員的數(shù)量是逐漸增多的，到20世紀(jì)80年代維持在90人上下。但是，直到1981年才有了第一批女性委員。

在現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)參賽資格上的性別歧視，不但是有閑階級(jí)固有的思維方式，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的普遍思維定勢(shì)。這種固有思維方式和定勢(shì)導(dǎo)致了在國(guó)際奧委會(huì)的權(quán)力機(jī)構(gòu)中，女性被屏蔽在決策之外。尤其是在權(quán)力體系中，女性獲得應(yīng)有的地位和權(quán)力顯得如此蹣跚、漫長(zhǎng)。時(shí)至今日，女性在國(guó)際奧林匹克運(yùn)動(dòng)權(quán)力體系中的地位仍然顯得如此單薄。誠(chéng)然，這一系列問題的背后有著深刻的歷史淵源，但是高舉“公平、公開、公正”大旗的現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)是不是應(yīng)該為扭轉(zhuǎn)這種“人類悲劇”性的社會(huì)現(xiàn)象應(yīng)作出更大的貢獻(xiàn)呢?如果是，那么現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)還有很長(zhǎng)的路要走。

3 有閑階級(jí)的奧運(yùn)會(huì)：群體對(duì)追求快樂的差異

3.1 有閑階級(jí)：從榮譽(yù)中尋求快樂

按照凡勃倫的理論，有閑階級(jí)作為社會(huì)的中流砥柱，他們多是追求能給他們帶來榮譽(yù)的事業(yè)，即主要從事政治、戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教信仰和運(yùn)動(dòng)比賽等事務(wù)。而以顧拜旦男爵為中心的一群有閑階級(jí)選擇的是運(yùn)動(dòng)比賽——奧運(yùn)會(huì)。奧運(yùn)會(huì)的復(fù)蘇則意味著龐大的投入。1894年，希臘政府公開拒絕承辦第一屆奧運(yùn)會(huì)的一個(gè)理由是：在政府預(yù)算中，沒有給這種大型的活動(dòng)提供任何空間。但是，這樣的金錢投入是有回報(bào)的。顧拜旦曾認(rèn)為第一屆奧運(yùn)會(huì)有兩方面的意義，一是競(jìng)技方面，二是奧運(yùn)會(huì)提高了希臘國(guó)王和王子個(gè)人在國(guó)際上的威望。國(guó)王和王子從龐大資金投入中得到了“威望”，顧拜旦得到了名垂歷史的榮譽(yù)。如果把奧運(yùn)會(huì)的復(fù)興和成長(zhǎng)比喻成一個(gè)游戲的話，那么以顧拜旦為首的有閑階級(jí)就是在參與一個(gè)“深層游戲”。這個(gè)游戲的得失關(guān)乎到他們的榮譽(yù)，必須為此付出百倍的努力。所以，當(dāng)奧運(yùn)會(huì)在早期面臨諸多困難時(shí)，以顧拜旦為首的有閑階級(jí)為解決一個(gè)個(gè)的難題奔波也就有了合理的解釋。

目睹他們?yōu)橹疾ǖ膴W運(yùn)會(huì)得以復(fù)蘇，進(jìn)而一步步成熟、壯大，他們從中必然獲得一種無以言表的快樂，一種從榮譽(yù)中衍生出的快樂，一種自然而然的快樂。

3.2 業(yè)余選手：從競(jìng)技中追求快樂

由于受到“階級(jí)等級(jí)制度”的影響，當(dāng)時(shí)的奧運(yùn)會(huì)就是一個(gè)排斥所有體力勞動(dòng)階層的運(yùn)動(dòng)會(huì)，它僅是非體力勞動(dòng)階層追求快樂的舞臺(tái)。體力勞動(dòng)階層的職業(yè)選手被排擠，而非體力勞動(dòng)階層的職業(yè)選手則可以自由參加。由于這是“上層人士”競(jìng)技的舞臺(tái)，所以對(duì)當(dāng)時(shí)優(yōu)勝者進(jìn)行物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)十分有限，甚至對(duì)企業(yè)的贊助也嚴(yán)格禁止。同時(shí)，由于當(dāng)時(shí)奧運(yùn)會(huì)的規(guī)模和影響力還十分有限，其他勢(shì)力團(tuán)體(如國(guó)家、企業(yè))對(duì)奧運(yùn)會(huì)的重視度和“二戰(zhàn)”后的相距甚遠(yuǎn)。所以，參賽選手可從競(jìng)技運(yùn)動(dòng)本身之中追求快樂，一種因競(jìng)技運(yùn)動(dòng)比賽本身所帶來的感觀或精神上的快樂，一種參與下獲得的純粹快樂，一種參與下自然獲得的快樂，一種很少受“外部勢(shì)力團(tuán)體”影響下的快樂。這才是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的真諦。至于有閑階級(jí)對(duì)奧運(yùn)會(huì)賦予其他理念，則不是他們所關(guān)心的，他們關(guān)心的是從這個(gè)“游戲盛會(huì)”中獲得參與性的快樂。

3.3 觀眾：從觀賞比賽中感受快樂

有閑階級(jí)主導(dǎo)下的奧運(yùn)會(huì)處在一個(gè)“娛樂項(xiàng)目”匱乏且單一的年代，不管有閑階級(jí)如何賦予奧運(yùn)會(huì)種種內(nèi)涵和外衣，但是對(duì)于大部分觀眾而言，它畢竟是以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)比賽為主的運(yùn)動(dòng)會(huì)。就像馬戲團(tuán)的演出一樣，它也是一場(chǎng)演出，不同之處在于表演的是運(yùn)動(dòng)員，但是它們都給人們帶來了快樂。這種快樂也是從競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中獲得的一種自然的享受，這種快樂有直接性的，也有發(fā)泄郁悶心情后所得到的。雖然不同地域或國(guó)家的觀眾會(huì)有不同程度的“敵視”言行，但是這畢竟在很小的范圍內(nèi)。因?yàn)檫b遠(yuǎn)的路途、昂貴的費(fèi)用、交通技術(shù)的制約等原因，是不可能會(huì)有大批的外國(guó)觀眾的，況且，此時(shí)的奧運(yùn)會(huì)也不具有如此大的魅力。

此時(shí)，規(guī)模和影響力都有限的奧運(yùn)會(huì)，對(duì)相關(guān)人員而言。它就是一個(gè)追求快樂的載體，這種快樂是閑淡、自然的，這種自然的快樂也是有閑階級(jí)奧運(yùn)會(huì)的真諦。同時(shí)也和我國(guó)傳統(tǒng)的“悠閑”之義吻合，窺知這一點(diǎn)，興許對(duì)北京的人文奧運(yùn)有些許益處。