論存在主義思想對白先勇創(chuàng)作的影響

白先秀是一位極有才氣的短篇小說家他的小說展示了他悲天憫人的人道主義思維，充滿了他對人生和世界的深刻感特殊經(jīng)歷，成人后的特殊感情傾向，雕刻了他敏銳犀利的眼光，他用一顆敏感一比傷的心塑造了無數(shù)經(jīng)典的形象在他一系列的形象體系中，貫穿始終的一種思想就是存在主義哲學(xué)(文學(xué))“如果說白先勇對人生和世界的最初感悟——人生無常和興衰難測——在中國社會文化背景下帶有更多的傳統(tǒng)文化痕跡的話，那么當(dāng)他接觸到存在主義的哲學(xué)(文學(xué))之后，他的這種人生感悟的總結(jié)一下子就獲得了一種理論的升華”總體說，存在主義思想對白先勇創(chuàng)作的影響主要體現(xiàn)在以下三點(diǎn)：

一、在對存在的蒼白和無奈的詮釋中顯露悲觀主義基調(diào)

白先勇不但從生存困境和文化鄉(xiāng)愁中激發(fā)起生命意識的覺醒，而且在他的作品中，在歷史意識和命運(yùn)意識所構(gòu)建的坐標(biāo)系中呈現(xiàn)出人類生存的蒼白和無奈他對人類生存形態(tài)的關(guān)注和思考始終沒有停止過，換言之，白先秀始終把人的生存狀態(tài)作為終極關(guān)注對象而無神論存在主義代表，法國存在主義戲劇家薩特所創(chuàng)立的存在主義思想體系正是確證人的個(gè)體存在價(jià)值的人生哲學(xué)，而他的學(xué)說中最富影響力“存在先于本質(zhì)”的命題更是將人的“存在”放在一切客觀屬性之前，他提倡的是一種直面人生而又超越人生的精神選擇，從這點(diǎn)看，白先勇是受了存在主義很大影響的。

白先勇在創(chuàng)作中主要以表現(xiàn)女性的存在困境作為其表現(xiàn)人類存在狀態(tài)的切入點(diǎn)他為讀者創(chuàng)造出的是一個(gè)優(yōu)雅堂皇，精致傷感的女性形象世界，他為中國文學(xué)中的女性人物畫廊增添了異彩，這些女性大都經(jīng)歷了從幸福到苦難，從追求到幻滅，從有價(jià)值到毀滅，從有到無的變遷，沖突和毀滅的過程，從而揭示出存在在命運(yùn)面前的無能為力。

短篇小說《永遠(yuǎn)的尹雪艷》是白先秀的代表作，這是一部風(fēng)格獨(dú)特的作品 尹雪艷是一個(gè)名交際花，她是一個(gè)帶有神秘性和神性的美麗精靈，一個(gè)卓爾不群，素雅而高潔的天使，一切皆因她的美麗而發(fā)生，一切又皆因她的美麗而幻滅她靠出賣自己的色相表享受著奢華的生活，她只關(guān)心麻將桌上的輸贏；只懂得把每一位客人都照顧得滿滿意意；只喜歡穿梭徜徉于舞池中，尹雪艷之所以這樣是因?yàn)樗膼叟c生存是矛盾沖突的：她要愛就無法生存下去，她要生存下去，就不能有愛，即便有愛，也早被這無情的社會消磨殆盡在這樣一個(gè)道德敗壞，人性：侖喪的社會，根本不存在真摯的愛，男人們只是把她視為玩物，她只好以牙還牙，也把這些男人視為玩物人往往會由于一種難以形容的空虛而暫時(shí)忘記自己去追求瞬間的歡樂，醉生夢死而尹雪艷們也許正是想著用這種瞬間的歡樂去換取存在的永恒，她們自身所進(jìn)發(fā)出的人性魅力和光輝被白先勇敏銳的眼光抓住了，透過對各個(gè)階層、各個(gè)身份的人的精致抒寫來展現(xiàn)他對人生懷有的那份悲感，展現(xiàn)他對人性的那份珍惜，而這一點(diǎn)，則是白先勇吸收存在主義理論的必然結(jié)果。

二、在作品及現(xiàn)實(shí)生活中的大膽表白顯露存在主義自由觀

存在主義主張，特別是無神論存在主義代表人物薩特提倡“選擇的自由”，從而用以強(qiáng)調(diào)人的至高無上的價(jià)值 白先勇吸收了這種觀點(diǎn)，在作品和現(xiàn)實(shí)生活中大膽地表露自己特殊的感情傾向

《玉卿嫂》是白先勇第一次對同性戀題材領(lǐng)域的涉及并展露出他對同性戀現(xiàn)象的看法和態(tài)度的作品 在白先用的唯一一部長篇小說《孽子》中，就正面講述了同性戀者的生活；在這部作品中，他似乎“灌注看要在這部作品中為自己和所有同性戀者的生命價(jià)值和生命意義尋找肯定和證明的良苦用心?！?白先勇在《孽子》中對同性戀問題的思考，最終都轉(zhuǎn)到對道德的軌道上來，而他在作品中對讀者大膽的傾訴感情，也促使了他在生活中的坦誠表白：“對我來說，同性愛是美麗的，引以為傲的。”盡管如今的臺灣對同性惡者已有了一定的寬容和認(rèn)同，但在上世紀(jì)中葉，說出這番話是需要很大秀氣的 而從他作品中的字里行間，從他生活中的一言一行，我們可以感受到存在主義自由觀對他思想的影響 薩特的存在主義自由觀認(rèn)為“人是注定要自由的”，人的本質(zhì)只能通過自己的自由選擇表實(shí)現(xiàn)而存在主義正是通過把人的個(gè)體界定為可以自由選擇的存在，而使人的生命和意識走向一種真正的自覺，無論是最初知道自己性傾向的惶恐和無措，或是在作品中若隱若現(xiàn)的表露，亦或是大膽表露自己的心跡，所有的一切，白先勇都是在存在主義自由觀潛移默化的影響下的。

三、在對時(shí)間的關(guān)注及有力運(yùn)用中突顯存在主義時(shí)間觀

“時(shí)間性”在海德格爾的《存在與時(shí)間》和薩特的《存在與虛無，中部有系統(tǒng)的論述，他們都不約而同對時(shí)間給予了關(guān)注存在主義對“時(shí)間”的極度關(guān)注以及在時(shí)間中探尋人的生存特征和生存結(jié)局的理論話語，對白先勇的創(chuàng)作形態(tài)產(chǎn)生了直接的影響效應(yīng)：童年病中隔離的孤獨(dú)寂寞的經(jīng)歷使他感受到“時(shí)間”的存在，青年時(shí)代在存在主義的影響下形成了自己的獨(dú)特的時(shí)間觀，并將之融入創(chuàng)作，因此，他在“時(shí)間”中表現(xiàn)人生無常；在“時(shí)間”中坦現(xiàn)人生的困境；在“時(shí)間”中隱孕著對歷史和人生的感慨具體說，表現(xiàn)在“時(shí)間”的不可逆轉(zhuǎn)性，繼而簡單的表現(xiàn)為“時(shí)間”的不可戰(zhàn)勝。

幾乎白先秀的每一部作品中都流淌著存在主義思想的痕跡，他的每一部作品都閃爍著智慧的光輝，閃耀著人性的光芒可以說，白先勇受存在主義理論的影響是廣泛而深刻的，而不僅僅是局限于以上三點(diǎn)，但有一點(diǎn)是毋庸置疑的，他是一個(gè)內(nèi)心充滿感情風(fēng)暴的作家，他在自己的作品中肯定了人，展現(xiàn)了人性，肯定了人的存在價(jià)值。