唐氏心意六合拳之六藝闡秘之——雞腿

心意六合拳在盤藝時必須做到以雞腿、龍身、熊膀、鷹捉、虎抱頭、雷聲六藝為身法，使內外三合（心與意合、意與氣合、氣與力合為內三合；手與足合、肘與膝合、肩與胯合為外三合）相合，上下貫為一氣，取自然界中雞、熊、鷹、龍、虎、蛇、馬、燕、鷂、猴等十種動物的靈性及本能，“心意誠于中，肢體行于外”，以心意指揮行動，行動貫穿心意，以心意支配六合，六合寓于心意，每一出手必含扎槍的底蘊，螺旋劃圓，圓中求直，三角發力，拳槍一理，以熊、鷹為本，“步步不離雞腿，把把不離鷹捉，式式不離虎撲”，以此來盤拳練藝。

六藝是心意六合門最基本、最重要的功法，是心意六合拳的不傳之秘。拳經云：“雞腿、龍身、熊膀、鷹捉、虎抱頭、雷聲，以此做身法。”六藝是心意六合拳的總體法則，如不懂六藝內涵，心意六合拳的真諦也就全失；六藝是心意六合拳的指導思想，而不是外形的拳式，只重形就失內涵；六藝可打通人體十二經脈，氣血運行養內五臟六腑，使丹田氣充足，丹田滾動而發出雷聲。雷聲的發出是在盤六藝的基礎上自動發出的，盤六藝可盤出整體的爆發力。

六藝可一藝一藝地盤，也可六藝合為一藝盤。如雞腿可配合任何一藝，任何一藝可配合雞腿組成單把或套路盤練。望習者在定法中體悟六藝的不定法內涵，則隨心所欲，得心應手，三回九轉成一體，以一代六，六合一藝。拳經去：“有一定變化之規律，而無一定變化之姿勢。”

現據劉洪軍、買全義、丁正喜、呂弘揚、馬子勤、吳欽立、海朝科、楊占學、張秀志等恩師傳授和我練功淺見整理出唐氏心意合拳六藝的盤法、勁意、功用，以饗讀者，不到之處祈請諸同門及武林同道指正。

雞腿為心意六合拳六藝之一，為一切行動之根本，步法不僅要隨身法變化而變化，而且還必須與手法相呼應才能運用自如而內外六合相合。心意門以步最為難盤，相傳有“教拳不教步，教步打師傅”一說，一是表明武術的保守，其次也表明步法的重要性。

心意六合拳要求“把把不離鷹捉，式式不離虎撲，步步不離雞腿”，雞腿是心意門中的重要步法，所以心意門說：“打遍天下老雞形”，雞步始終貫穿于心意六合拳每一把藝中。雞腿是心意六合拳心意之所用，它取雞的一腳實、一腳虛靈的重心移動、靈活多變的本能之內涵，以此為法則，鍛煉扎實的下盤功夫。心意六合拳認為，無好的步法再高明的招法也難以發揮。拳經有云：“梢節打人如拔草，中節打人如親嘴，根節打人如走路。雖然兩腿有前后，不如兩腿并一腿。前腳不到后腳追，硬打硬上無阻攔。足打七分手打三，五行四梢要合全，足踩中門奪地位，就是神仙也難防。起腳好似卷地風，足打踩意不落空，消息全在后腿蹬。打法定要先上身，手腳齊到方為真。”可見步在心意六合拳中的重要性非同一般。

盤雞腿必須平起平落，裹胯護襠，摩脛，行步如犁地。雞腿盤的是下盤之意，是趨踝腿打的妙用，若單指動作中的雞腿則失真。心意六合門就是從雞腿開始的，是取雞的移動重心之本能及走中打，打中變的靈活穩之妙用。

雞腿在每把藝中，步中有腿，進則追，起則打，落為踩；進中打，打中變；進中閃，閃中踩，來去自如，貫穿于起、隨、追、打并用于下三節胯、膝、足、趨踝的打法中，一旦功成，實戰中有意想不到的效果。

盤法：

口誦：臺斯迷（注：伊斯蘭教的阿文，意思是奉普慈太慈安拉之命起。奉真主的命令行使。）

雙足分開，與肩同寬，雙腳尖向前平行站立，身體左右重心應于兩腳之間，前后重心則至于腳掌與腳根之間，雙膝微屈，小腹松園，尾閭中正，頭頂頸豎，（熊有豎頂之能）臀部似夾非夾，背部似靠非靠，面部表情似笑非笑，神態自然，平心靜氣，胸空腹實，沉肩垂肘，舌頂上腭，下頜內收，唇齒輕合，谷道上提，呼吸順其自然，含胸拔背，塌腰松胯。兩腳心要懸，雙目似閉非閉，如垂簾狀，雙耳似聽非聽，做到視而不見，聽而不聞，即所謂不動，視自身與草木萬物齊同，對外界干擾漠然處之，又如古樹生根，雖有風吹雨打，我自靜默而立，外形雖然不動，內部卻生機益然，生生不已，如是則神光內斂，意不外馳。雜念不生，雙目亦可平視，平視前方，但不可執于具體目標，應漠然之，尤不可野視，野視則神疲，且易生雜念，當由雜念不生而心能入靜，靜到極處，心與虛空大氣合為一體，超然物外，物我不分，萬物齊同，從而進入天人合一之境，口誦臺斯迷，有以一念代萬念，認主獨主一之意。

承上式，雙手從身體兩側向上捧到胸前，掌心向上，十指平心，肘心向上，沉肩此為伊斯蘭教的“接嘟哇”意為真心誠意接受真主的思賞之意。正如《四典要會》“曰:捧手乃祈主之準佑，以示其呈貢禮而接受恩賞之象也。又以十指對心，以示其用十德，上可以對真主，下可以對我心。”（如圖1）

承上式，持槍式起勢，側身而立，左腳在前，左肩領前，腳尖內扣虛點地，五趾抓地，膝胯內裹勁，右腳在后，重心在右腿，右腳踏實，雙手五指揸開，除拇指外，其余四指指端微內扣，掌心內涵，虎口撐圓，利于氣貫指稍。左手在左膝內側，成掌、成拳或半握拳，右手在右胯外，右胯裹勁。以頭領身，右腳后移半步，隨左腳后退半步，成腳尖點地，懸腳，退步為高，防有障礙物，以右腳帶左腳，不可停滯，重在一個疾快（如圖2）。

承上式，以頭領身，重心前移；上右腳過左腳一步，隨迫蹬左腳半步，成前膝彎套后膝彎的雞步，在上步同時，右手向前上前推出，肘心必須向上為運動中墜肘，肩必沉，右手推到平眉不可過高，左手向左撕曳到左胯，肩必內扣，頭頂頸直，目前視，三尖照，六六合，雙手在撕時。如撕牛皮筋一般用意。不停，上左腳過右腳，隨追蹬右腳半步，步成彎套彎步。左手前推，右手后撕，雙手如撕曳牛皮筋一般（如圖3）。

承上式重心前移，左腳向前上半步為起，上右腳摩脛向前過前腳向前踩出。在上步同時，右手向下撕曳按，左手向前上方斜推出，五指向上，目視前方，以身帶步，以身催身，肩催肘，肘催手的催勁推出，右手平胸或高不過眉，低不過膝，重心在前成前牮柱步。或隨追蹬右腳半步成彎套彎步。三尖照，六合合，沉肩墜付，含胸拔背，谷道上提，目視前方（如圖4）。

此盤法可隨心所欲或成牮柱步或彎套彎步，走三角、直線、S形、四門八方皆可，無一定法，全在自己而定，可一步一推掌或三步起、隨、追一推掌。收式用鷹捉、虎撲、雷聲。同前，略（圖5、圖6）。

呼吸之法：

盤心意六合拳者，必須要明每一把藝的呼吸之法，如不明白，盤一生也不可能盤出心拳內勁來。“呼吸之法為心門不傳之秘，移動重心向前時吸氣，以意引氣從下丹田，經會陰→長強→命門→夾脊→玉枕→百會穴，同時百會上提，目視上方，提肛收腹，舌抵上腭，下頦內收。向前推掌時呼氣，以意引氣從百會穴經印堂→人中→承漿→膻中至氣沉下丹田，以上為一周天，可使全身貫氣，吸為虛勁，呼為實勁。盤時呼吸、動作、意念三者互相配合，為一進行，切勿散亂。拳經云：”抱六合，無散亂，氣行全身得自然。”此呼吸之法，正如拳經所云：“吸在海底呼在天，呼吸二字緊相連，有人解開呼吸理，打遍天下是真拳。”也即是《赤鳳髓》中所說：“一吸便提，氣氣歸臍，一提便咽，水火相見。”

醫學之氣，為任脈升督脈降，而武術之氣，是督脈升任脈降，《萇氏武技》曰：“陰陽人扶論：練形不外陰陽，陰陽不明，從何練起，仙經之督脈，行于背之當中，統領諸陽經，任脈行于腹之當中，統領諸陰經，故背為陽，腹為陰，二經下交會陰，上會齦交，一南一北，如子午相對，又如坎卦居北之正中，離卦居南之正中，一定不易也，俯勢為陰勢，卻是入陽氣益督脈，領諸陽經之氣，盡歸于上之前也，俯勢為陰勢，卻是入陰氣，益任脈，領諸陰經之氣，盡歸于上之后也”。此即《無根樹》所說“順為凡，逆為仙，只在中間顛倒顛”之法。

勁意：

此勢勁意在于，頭上領形成上下對爭之勁。頭領身，肩胯左右逆合。形成左右勁的貫穿，上步時一進一退形成腳前后勁的貫穿，此為心意六合拳的上下，左右，前后渾身六勁合一的運動中勁法貫為一氣之勁意。正如。拳經云：“從來散之必有其統也，分之必有其合也，以故天壤間四面八方，紛紛者各有所屬，千頭萬緒，攘攘者自有其源。蓋一本可散為萬殊，而萬殊咸歸于一本，事有必然者。且武事之論亦甚繁矣，而要之千變萬化，無往非勢，即無往非氣，勢雖不類，而氣歸于一。夫所謂一者，從上至足底，內有臟腑筋骨，外而有肌肉皮膚、五官百骸，相聯而為一貫者也。破之而不開，撞之而不散。上欲動而下自隨之，下欲動而上自領之，上下動而中節攻之，中節動而上下和之。內外相連，前后相需，所謂”一貫”者，其斯之謂歟？而要非勉強以致之，襲焉而為之也。當時而靜，寂然湛然，居其所而穩如山岳；當時而動，如雷如塌，出乎爾而疾如閃電。且靜無不靜，表里上下全無參差牽掛之意；動無不動，前后左右并無抽扯游移之形。洵乎若水之就下，沛然而莫之能御。若火機之內攻，發之而不及掩耳。不假思索，不煩擬議，誠不期然而然，莫之致而至。是豈無所自而云乎爾？蓋氣以日積而有益，功以久練而乃成。觀圣門一貫之傳，必俟多聞強識之后，始臻豁然之境，不廢格物致知之功。是知事無難易，功維自盡，不可躐等，不須急遽，按步就序，循次而進，夫而后官骸肢節自有通貫，上下表里不難聯絡。庶乎散者統之，分者合之，四體百骸，終歸于一氣而已矣。”

此勢常盤時可盤出我下肢步法靈活而穩的前腳變后腳變前腳的步法靈活變化的勁意。拳經云：“今夫五官百骸主于動，而實運于步。步乃一身之根基，運動之樞紐也。以故應戰對敵本諸身，而實所以為身之抵柱者，莫非步。隨機應變在于手，而所以為手之轉移者，亦在步。進退反側，非步無以作鼓蕩之機；抑揚伸縮，非步何以示變化之妙。所謂機關者在眼，變化者在心，而所以轉彎抹角，千變萬化，而不至于窘迫者何？莫非步為之司命歟？而要勉以致之也。動作出于無心，鼓舞出于不覺，身欲動而步已為之周旋，手將動而步亦為之催逼，不期然而然，莫之驅而至者矣。所謂上欲動而下自隨之者，其斯之謂歟？且步分前后，有定位者步也，然而無定位者亦為步！如前步進之，后步隨之，前后自有定位矣。若以前步作后，后步作前，更以前步作后之前步，后步作前之后步，作前后亦自無定位矣。總之，拳以論勢，而握要者在步。活乎不活固在于步，靈乎不靈亦在于步，步之為用大矣哉！”

右手前推，左手后撕曳兩手如撕牛皮筋一般的二爭之勁意；同時前腳的踩與后腳的蹬形前后二爭之勁。此是唐順之《武編集拳》曰：“左手如鉆線，右手如弄琴，前腿如山，后腿如撐，前手如龍之變化，后手如虎之靠山，前后方溝。”又如《拳經拳法各要》曰：“用力中日前手如推石柱，后手如扯拗馬。前腳如萬斤之石壓，后腳如門閂之堅抵，臀如坐剪夾大銀，身如泰山無可撼。此周身用力之妙，摹神設想之巧者也。”到身時，手身肩膊；臀與大腿，膝頭，須要一般而進，更要一齊著力。前后手要相應，前后腳亦要相應前手用四分力，后手用六分力，前腳用四分力，后腳用六分力。后手第一曳得緊。后腳第一要栓得直。以后腳過身法，以身法送前手，又以后手曳住，須以勒馬壯樣。故知拳家之定舵，須在一只后手，要領會也。后腳栓得直，所謂勢去也。后腳曳得緊，所謂勢也。一段而進，所謂百骸筋骨一齊收也。”

從上拳論看出，兩手前推，后曳兩爭之勁，也即是欲言前手打人后后用勁的勁意，望習者仔細演練細心體悟，定能從上述拳經中得到有益的啟示。

左腳虛利于變化，有虛則靈，靈則得于變之，右腳實而穩。移動重心向前過左腳，以身帶胯，胯帶膝，膝帶腳向前踩出，為心門以身帶步的的勁意而非以步帶身。一般拳是先上步而后上身，心拳是先上身，以身帶步。拳經云：“打法定要先上身。”就是雞腿之妙，隨追蹬右腳為心門的三節起、隨、追之勁意，總之不外乎起、隨、追而已。

在起左腳向前踩出，隨上右腳過左腳踩出時，以意相引氣從下丹田到胯的環跳穴經膝的陽陵泉，達腳的涌泉穴，這樣意到、氣到力到、上部骨節松開，上步靈穩，疾快而不滯，此為下部三節九竅之開啟的不傳之秘。

心拳以雞腿為先，可盤出下盤的穩固性及靈活多變的移動重心，順其自然而隨對方變化而變化之勁意。《芪氏式技書》曰：論足“古人云頭圓象天，足方象地，又云手有覆有反，以象天，足有覆無反以象地，載一身之重，靜如山岳，有磐石之穩，動如舟楫無傾倒之憂。如地之鎮靜而動平穩而難搖也，其用法有虛實，有兩腳一虛一實者，有兩腳前虛而后實，后虛而前實者，有左虛而右實者，右虛而左實者。總之不實則不穩，全實則動移不利，有傾倒之患不虛則不靈，全虛則輕浮不穩而有搖晃之憂，虛實相濟得自然，以隨勢為妙，不乘其勢不逆其氣，步法之用斯得之矣。”

在上步時起腳為順，腳尖向前起，而落腳為腳尖內扣為橫踩出，此為腳的起順落橫之勁意。上步時要腳摩脛，手摩內五行，腰的磨，轉身，此為心門的三摩之秘，拳經云：摩脛摩脛，意氣響連聲。

此勢頭上領，胯下坐的上下對爭，有拔開拉長中節脊柱的勁意；兩手一前一后對爭，有撥開拉長上肢肩肘腕的勁意；有撥開拉長胯膝足下三節的勁意，此勢撥開拉長渾身上中下三節的骨縫及筋膜的“結“與“聚”及分布之處，從而達到練筋、練膜、練氣（配合呼吸）的妙用。此即為心意六合拳抻筋撥骨、易筋洗髓，上中下三節節節貫為一氣的真諦。正如《易筋洗髓大全》總論：“謂登正果者，其初基有二：一曰清虛，一曰脫換。能清虛則無障，能脫換則無礙。無礙無障，始可入定出定矣。知乎此，則進道有其基矣。所云清虛者，洗髓是也；脫換者，易筋是也。……所言洗髓者，欲清其內；易筋者，欲堅其外。如果能內清靜、外堅固，登壽域在反掌之間耳，何患無成？”

腳脛相摩在于撥開拉長足三陰經筋的勁意。足少陰經筋起于足小趾之下，同足太陰之筋斜走內踝之下，結于腳跟部，同足太陽之筋會合，向上結于內輔骨下，同足太陰之筋向上沿股內側結于陰器部。分支再沿著脊柱，挾膂向上至后項，結于枕骨，和足太陽之筋會合。足厥陰經筋，足厥陰經筋起于足大趾的上面，上結于內踝之前，循脛內側，上結于內輔骨下，沿股內側結于陰器部，聯絡各條經筋。足太陰經筋， 足太陰經筋起于足大趾端內側，上結于內踝，其直行的結于膝內輔骨，上循股內側結于髀，會聚于陰器；再上行到腹部，結于臍，循腹里，結于肋部，散布于胸中；在內的附著于脊柱。

以上為足三陰經筋循行路所“結”和“聚”之處于散布之處。腳脛相摩可撥開拉長以上的“結”和“聚”之處于散布之處。從而達到胯膝足下肢的三節節節貫為一氣之勁意。

人體的生命活動是靠氣血的流通來完成的，而氣血的運行，是需要有其通路的，這種氣血的通路叫做脈，其繁體字形象大地的江河縱橫交錯，人體內氣血運行的通路也如大地的江河百川一樣。縱橫交錯遍布全身，其中大的縱行的主干，叫做經脈，而那些如羅網維絡，錯綜分布，無處不至的靜脈的分支叫絡脈，脈絡就是經脈和絡脈的總稱。

由于經脈遍布全身，把人體的五臟六腑，四肢百骸，五官九竅，皮肉筋脈等組織器官連接成一個有機構的整體“經氣”在經絡中周流不息，從而整個機體能很好的進行各種復雜的生命活動。

經絡的生理主要有聯系人體內外上下與通行氣血的作用。《靈樞·海論》說：“夫十二經脈者，內屬于腑臟外絡于肢節。”在于體內它聯系五臟六腑，對于體表它聯系四肢百骸，五官九竅，皮肉筋脈等，使機體內外上下保持著統一協調，《靈樞·本藏篇》說：“經脈者，所以行血氣而營陰陽，濡筋骨，利關節也。”就是說經絡又是血氣的通路。人體的內的臟腑，體表的組織器官，都需要氣血的濡養灌溉，而氣血所以能夠通達全身發揮作用，必須通過經絡的傳注，這就是所謂“內灌臟腑外病理”的作用。經絡的功能能活動稱為“經氣”。

人體十二經是手之三陰胸內手，手之三陽手外頭，足之三陽頭外足，足之三陰足內腹，十二經脈分布在人體內外，其經脈中的氣血運行是循環貫注的，即從手太陽肺經開始，依次傳至是厥陰肝經，再傳至于太陽經，首尾相貫至如環無端。奇經八脈也是氣血運行的通道，它的主要作用維系和調節十二經脈的氣血，有人將十二正經比作江河，奇經八脈譬為湖澤。奇經與正經的關系正如這中河流與湖澤的關系，所以奇經八脈能對正經的氣血運行起著調節溢蓄的作用。

從以上看出人體的十二經脈及奇經八脈在人體中的重要性非同一般。恩師水普慈先生在傳我“摩脛”時講：“丹田內氣的充足，才為心意六合拳的丹田內勁爆發力的基礎。方可發出丹田一動帶動腰脊椎的動，由脊椎的動，帶動人體四肢百骸，每一出手，必須是由丹田一動，發出以身帶步，以身帶手的以大關節帶動小關節的整體爆發內勁的真諦，否則，再多的形也不可能發出心意六合門丹田整體爆發內勁的。”

雞腿腳脛相摩可打通人體足三陰經脈和陰陽二蹺的經脈。雞腿腳脛相摩促使內氣的運行，增加人體的新陳代謝，調節人體各系統的功用，使十二經脈充盈十二經脈及奇經八脈，養五臟六腑之氣，而養內五臟六腑之氣，產生丹田之氣，日久功深，丹田氣足，達到有病祛病，無病強身，而對各種慢性病皆有一定的療效，可益壽延年之功用。

《增益易筋洗髓內功圖說·通關決》曰：“通關一法，非駕陰陽二蹺不行。陰陽二蹺，乃水之河車，火之輪車，一身氣道之樞組。陰蹺起，則后三關可直沖頂；陽蹺駕，則前三關可直貫注底。翻陰蹺、翻陽蹺時，氣又可翻下逆上。分而言之，陰蹺起于根，陽蹺駕則鵲橋、尾閭應。陰陽蹺上下交應，則吸可到底，呼可至巔。上下順逆，錯綜變幻，如意運行，轆轤轉而玉環活，氣通關竅無阻滯，亦無障蔽。故古人云：掌合指立，陰陽蹺通。”

功用：

常盤可盤出上步的靈活性及下盤的穩固性，可在進中打，起也打，落也打之妙。拳經云：起落之法，起是打，落是打，起落水浪成其起落。起時刮地風擊敵，落時踩敵中門或踩敵前腳，擊敵與動中打人。拳經云：打人如走路。長盤雞腿可使步法靈活多變，使對方無法看出，我在動中之重心變化，使他防不勝防。

常盤此勢可盤出我前手打人后用勁的手的前后二爭之功用，而且在實戰中我可前手化敵之擊，后手運動中擊敵的妙用。如對方，左手擊我頭部，我前手上化敵擊，同時后手前推擊敵胸。如對之右手擊我下，我前手后捋，后手前擊敵襠，敵如用腳擊我上部，我前手后捋敵腳，同時上后腳進身后手擊敵前胸，敵必倒地。

（責編：高生）