太極拳源流解謎——支派篇

2003年發掘出了纂修于清康熙五十五年（1716年）的博愛縣唐村《李氏家譜》，史學專家謂此家譜可以解決李自成大將李巖身世、太極拳起源、洪洞移民路線三個方面的懸疑問題。《李氏家譜》為唐村李氏十世李元善（1642年-？）修編，據家譜記載，明初山西移民首至河南河內（今博愛縣）千載寺三圣門太極宮，官府在此“設司駐員，迎遷分辦”，移民在千載寺三圣門太極宮受“三教圣師舍食傳拳”，又據《千載寺唐僧十力傳碑》、《千載寺舍善洪洞移民功德碑》可知，僧道所授拳為唐初李道子所創的“無極養生武功”。從山西洪洞鳳凰村遷徙而來的李清江夫婦被安置在千載寺旁的唐村，自此唐村李氏在此繁衍生息，世代文武雙修，迨至李氏八世李春茂“中貢后入千載寺三圣門太極宮拜師博公武道……無極養生功、十三勢拳、劍、槍藝，譽傳神功”，九世李仲、李巖兄弟二人和姑表兄陳溝陳奏廷三人“太極門拜師結義……創藝太極拳養生功”。從后世留傳的李氏拳譜上我們可以看到，無論從理論上還是拳譜名稱上，三兄弟創藝的“太極養生功”就是今之太極拳，從太極功到太極拳是古今名稱的變遷，三人所學的“十三勢拳”也是今之太極拳，從十三勢到太極拳是古今概念的延展。由此，太極拳起源的問題浚清矣，太極拳原是由明末陳王廷、李仲、李信三人共同確立，若說太極拳源出道門，是太極拳根源于千載寺三圣門太極宮，若說十三勢是太極拳，因為十三勢是太極拳的母拳，若說太極拳是張三豐始創，則完全是無稽之談，溯祖張三豐無疑縮短了太極拳的發展歷史，所以太極拳始源既與張三豐無關，亦與武當山無染，半個多世紀以來，人們在太極拳源流的問題上走錯了方向，越岔越遠（圖1）。

現代所謂的太極拳，在創始之初稱為“太極養生功”，這個名字直接源出唐初李道子所始創的“無極養生功”。李道子為什么命名為無極養生功？因為千載寺原名無極寺，李道子所創乃源于導引吐吶的養生法門，故名無極養生功。李陳兄弟何以命名為“太極養生功”？因為三人拜師學藝于太極宮，目的為養生健體，宗旨一脈相承，所以仍以養生功自稱，故名太極養生功，簡稱為太極功。功又通稱為拳，無極功和無極拳、太極功和太極拳，異名同謂，所以李氏家譜中也稱無極養生功為無極拳。三人在太極宮所學武功即為無極養生功、十三勢、通臂功以及千載八勢、六合心意拳等。斯時無極養生功在千載寺三圣門太極宮已經流傳數百年。唐李道子憑此藝“功驚武林”，并且生前“藝傳東泉，醫游揚州，廬山傳藝，塑藝少林”，直到晚年方“歸故育弟”，（《千載寺唐僧十力傳碑》）可見無極養生功當日的輝煌，并在大江南北播下了不熄的火種。所以，自唐以降，無極養生功即已在社會以及方外流傳。十三勢未知源于何時，也許是無極養生功的別名，從十三勢拳超乎尋常的養生效果可見端倪。據《李氏家譜》記載，八世李春茂（1568年-1666年）時已經傳習十三勢拳，十三勢實為十三種勁法的總結，涵蓋了武術運動中千姿萬態的勁法規律，是對拳術的最高總結和把握，對此筆者另文專述，不贅。十三勢在博愛習慣地被稱為“十三勢軟手”，簡稱“軟十三”，有多套，從《李氏拳譜》中李鶴林所留傳的“十三勢”拳譜來看，和當今之楊式太極拳幾乎是完全相同，可知當年陳長興所傳于楊祿禪的就是十三勢拳，但此十三勢不見于后世的陳式太極拳中，可知陳家溝的拳有失傳。通臂功即今之108式通臂拳，溫縣陳家溝還有譜在，山西洪洞還有傳習，當今博愛縣也有傳習，觀之拳譜，有諸多名稱來源于戚繼光《紀效新書·拳經捷要》之三十二勢，可知是明代中期以后的產物，據《李氏家譜》記載，陳奏廷（庭）、李仲、李信都曾習練此拳。據李立炳先生介紹，千載寺、三圣門、太極宮三院各有武功傳授，各有不同，千載寺傳有“千載八勢”，每勢含八式，八八六十四式，三圣門傳有心意拳又稱六合拳，太極宮傳有十三勢拳。千載八勢、心意六合拳、通臂拳今在博愛都有傳人，千載八勢的第一式即為金剛搗椎。觀之當今陳式太極拳的動作，可知其中有的來自于千載八勢，如“金剛搗椎”，有的來自于心意六合拳，如“通天炮”、“裹邊炮”、“斬手炮”、“連珠炮”、“掩手橫拳”、“火焰穿心”，有的來自于十三勢拳，如“白鶴亮翅”、“摟膝拗步”、“野馬分鬃”、“玉女穿梭”、“撇身捶”、“指襠捶”、“高探馬”、“閃通背”、“云手”、“七星”等，有的來自于通臂拳，亦即來自于《紀效新書》拳經三十二勢，如“懶扎衣”、“雀地龍”、“當頭炮”、“獸頭勢”、“金雞獨立”等，所以陳王廷、李仲、李信三人所創始的太極拳其實是對幾種拳法的一種匯總（圖2）。

太極拳的起源既清，太極拳的源流也隨之明朗。無極養生功始創于唐初，在李道子生前在世上已有較廣泛的傳播，正如碑文所說“藝傳東泉，廬山傳藝”等等。尤其是李道子身在道門，一生游歷，大力宣揚三教合一，則其在道門中也必應留下了無極養生功。由此所謂唐朝許宣平、明朝麩子李所傳太極功之事都似是空穴來風，非無來由也。至于又有將太極拳追溯至老子、關尹子的，權當一硒可也。民初有袁世凱的幕僚宋書銘先生的太極功夫轟動京師，吳鑒泉、劉恩綬、劉彩臣等還從其學藝，宋自稱是明初宋遠橋十七世孫，家傳太極功，且手出宋遠橋緒記《宋氏太極功源流支派論》傳世，書中記述了宋氏太極功的源流，以及俞氏先天拳和三豐十三式都是太極功的別名。宋書未必就是宋遠橋親撰，但其中史料亦未必都是妄言，我們應合理繼承批判?！疤珮O功”一詞源出何時，在明末陳李三兄弟以前以前有否出現，抑或太極功是無極功的誤傳？要么宋書是后人托名宋遠橋所作？大可存疑。宋書中提到三支脈的太極功：一、唐代于歡子許宣平所傳宋氏太極功名曰三世七，因三十七式而得名，又名長拳，所謂滔滔無間也。二、唐時李道子所傳俞氏太極功名曰先天拳，亦名長拳，明代時俞蓮舟在武當山遇麩子李，再授以功夫。三、明初張三豐授張松溪、張翠山太極功，拳名十三式，也別名長拳。代許宣平傳三世七，李道子傳先天拳，向來有人力辯其偽，顧留馨指出三世七的拳論文字非唐代風格，“疑為宋書銘自撰”，托名許宣平是“自神其術”，徐震亦認為“宋書銘偽造歷史”。張松溪為內家高手，其師為孫十三老而非張三豐，可見宋書中所述不可盡信也，若為當事者不至于犯此錯誤，其中史料還是要甄別選用。故此，若認為太極功是無極功誤傳，從最新面世的《千載寺唐僧十力傳碑》資料來看，唐代有傳無極功也皆合情理之中。據宋書可知，武當張三豐也傳練太極功（無極功），名之十三式（勢），從拳譜來看和千載寺十三勢如出一轍，可知武當道門也有李道子無極養生功的傳播。另還有宋代程王必所披露的“小九天”和宋代胡鏡子所傳授的“后天法”，也都與今之太極拳相仿，可以肯定應是無極養生功的范疇或其衍化。張三豐備受明朝歷代皇帝推崇，聲名盛極，因此后世皆托言張三豐是太極拳的始創者，中國自古托名之事甚夥，在沒有確切證據之前還應慎言為好。

陳王廷、李仲、李信三人創始了太極拳，對此陳溝陳氏和唐村李氏都予以肯定并傳承下來，我們所能見到的陳式太極拳便是。但十三勢拳、通臂拳同樣沒有被遺忘，也在兩地被繼承下來，所以拳術愈往后愈見豐富多樣，而三人所提出的“太極拳”的概念卻被人廣泛接受，以至于原先的十三勢也被統一作了太極拳，所以后世有了“太極拳又名十三勢”的概念。李氏八世李春茂曾于大明萬歷庚寅年（1590年）作《無極養生拳論》是對無極養生功有感而發，同年又作《十三勢行功歌》對十三勢拳作了綱領性總結，大明崇禎壬申年（1632年）又作《十三勢論》對十三勢拳作解說?？梢娎畲好缴暭词齽?，斯時尚無太極拳的傳播。其子李仲（1598年-1689年）歷經戰禍，又遠走浙江傳拳為生，對十三勢理論又加發揮，作《十三勢釋名》、《十三勢行功心解》等文，這些文章后來都成為太極拳的精典拳論，被后世拳術修煉家所推重。李仲之子皆為太極拳高手，及至李仲之孫李鶴林（1716年-1808年），在村中開有講武堂，名聲遠揚，李鶴林專業教武，對拳術理論又有補充，于大清乾隆五十二年（1787年）作《太極拳論》、《打手歌》、《打手要言》等，現代太極拳的理論框架至此已經完滿構架完畢。從《無極拳論》到《太極拳論》，拳術的意向愈加明顯，完成了由養生而技擊的歷程，這是養生功從道門流落俗世，向世俗化、功利化的轉變。這個轉變在后世的太極拳發展中還有進一步的發展，例如從陳清萍架到武式架，從武式架到孫式架，從趙堡架到忽雷架，從楊式架到吳式架，都表現了這一變化趨勢。以上拳論后經李鶴林弟子王宗岳之手流向社會，遂被世人所知，使太極拳成為一個有理論有功法的優秀拳種，毅然傲立于武林眾拳之林，百五十年來風靡海內外，創造了一個武術的神話。

李鶴林是一位繼承太極拳，承前啟后的一代大師，他對太極拳的理論完善和拳術傳播奠定了不可磨滅的貢獻。李鶴林在唐村開設講武堂，據《王堡槍譜》記載，汜水萇乃周、王堡六合槍傳人王安民、王霖蒼同時投其門下習藝。在博愛唐村調查，五十歲以上的老人都知道“王宗岳是李鶴林的學生”，因為在李鶴林故居的門楣上懸掛有一塊“武元杰第”的鎦金大匾，落款是“乾隆五十八年歲次王宗岳敬贈”，此匾為乾隆五十八年（1793年），李鶴林七十八歲生日時，王宗岳為老師祝壽掛匾。并且唐村村民還傳說王宗岳是“山西老家”即是山西洪洞鳳凰村的人，曾在唐村教書，并跟隨李鶴林學習太極拳。此匾斜掛在李鶴林門口，歷時一百五十多年，現今唐村五十歲以上的老人都曾親眼見到過，文革前破四舊時，匾被砸爛燒掉?，F42號院大門的門楣之上，掛匾的遺跡尚存（圖3、圖4）。唐村的這種傳說，與唐豪、顧留馨等考證的王宗岳乾隆年間人的說法吻合，可見世傳《陰符槍譜》正是王氏作品。另據唐豪從北京廠肆所得的王宗岳拳譜合訂本，其中有春秋刀殘譜，唐村人皆知春秋刀譜原刻在千載寺關圣殿春秋亭前的石碑上，李元善之子亦即李鶴林之父李如椿抄錄下來，并輾轉外傳。據說此春秋碑1957年興修水利時被壘在水打磨下，現李氏拳譜上還存有李如椿的抄本。此刀譜是王宗岳從學于唐村李氏的有力見證。因為王宗岳的《春秋刀譜》和陳家溝的刀譜相同，所以有人便認為是陳家溝學于王宗岳或王宗岳學于陳家溝，豈不知陳溝陳氏自始祖以來便與千載寺和唐村李氏有密切交往，得到此刀譜實不足為奇（圖5）。

據《李氏家譜》記載，李氏第十世李元臣，即李仲的次子，“早年隨父浙江讀習，文武雙修，先后在安徵與河南舞陽傳拳育弟?！睆睦钤计鹄钍献迦嗽谖桕栭_鹽店并教拳。到了李鶴林輩也在舞陽開有鹽店，李鶴林老后交兒子李永達經營，其孫子李嘉際也曾在舞陽開武劇院。王宗岳抄本的《太極拳論》等拳譜就是由此地流傳出去，舞陽知縣武澄清得之，其弟武禹襄將之發揚，遂成為后世太極拳的經典。李嘉際，文武雙修，文品武德高尚，溫縣著名的大清文武翰林閆翠峰就是出自他的門下。至今在李立炳先生手里還保存有閻翠峰交給李氏所保存的一塊自己的簽名印章。

陳家溝的陳氏理應同唐村的李氏一樣，世代文武雙修，從兩家世代友好，世代通姻也可見一斑。那么，陳氏族中也同樣流傳著“無極養生功”、“十三勢拳”、“太極養生功”等拳功，并且陳氏族人也必定知道“太極養生功”始自于九世陳王廷，這也正是“太極拳，陳王廷造”之傳說的來源吧。空穴易來風，事出必有因，豈會無端起風浪。其后的事，現代的太極拳史記載也可謂詳矣，陳氏先世保守，傳拳不廣，至于清中后期，經楊祿禪發揚，將之帶到北京，三代世譽“楊無敵”，將太極拳光大之。另有河北永年武禹襄，先學楊露禪，后學趙堡陳清萍，盡得其妙，又恰得王宗岳抄本《太極拳論》拳譜，細心揣摩，玩味其理，卓然又成一家，延之其嫡傳李亦畬，復有發明，將太極拳理論又充實整理，為后世太極拳留下了寶貴的精神財富。于是乎，楊式衍發出吳式，武式衍發出孫式，太極拳界空前繁榮起來，這一切都是在陳氏太極拳的基礎上發展開來的。而后世的李氏家族的拳學傳承卻日漸式微，雖然代有傳承，卻始終默默無聞，蜷居一隅。究其原因，和李氏家族諱言“闖賊”不無關系。直到今日，藏譜者王桂英老人尚躊躇不愿公布家譜，李氏家族的保密傳統由此可見。

趙堡太極是太極拳的一只勁旅，歷史悠久，名家輩出，有據可查的歷史可追溯到明末清初的邢喜懷（約1595年？-1667年）。趙堡太極傳人傳說邢喜懷師承蔣發，而陳家溝同樣也有蔣發其人的傳說，可見，蔣發必非烏有先生。蔣發何許人也？趙堡資料說是趙堡鎮小留村人，而陳家溝稱為“河南蔣發”，“河南”何指？溫縣位于黃河北岸，那么所說的河南岸又指哪里？滎陽？鞏義？登封？據陳家溝陳王廷的傳說，曾收留李際遇敗軍之將蔣某為仆，則蔣發應為登封人。又據李紫劍先生資料，鞏義竹林原有師氏、蔣氏，且為明末義軍首領，明亡后不知所終，由此認為蔣發是竹林溝人。陳家溝以及竹林溝的傳說有一點一致之處——都曾參與過明末的義軍隊伍，所以，首先肯定蔣發是明朝人，生活不會超出清朝康熙年（1662-1722）。陳家溝傳說為“蔣把式”，則知其是職業拳師，陳家溝和趙堡都有傳說蔣把式傳拳，可見蔣發的盛名矣。古人云“朽株難免蠹，空穴易來風”，筆者以為任何傳說都有真實的部分，蔣發傳拳可成定論。陳長興是乾隆年人，夠不著受藝于蔣發，陳鑫說“蔣發傳陳長興”之說不確，陳鑫的書中失實之處甚多，這一條也應是其中之一。陳鑫在1928年曾寫過一文告誡族人不可說陳氏拳法得自于蔣把式，從陳鑫的抹殺之處我們看到一則史料——陳家溝人承認蔣把式傳拳，可以想見，蔣發還是蠻職業的武教師。趙堡太極傳人把第一代邢喜懷說成明代人，清朝建國之時已經垂垂老矣，又不太可能隨蔣發學藝，也許邢某的生卒有待進一步落實。之前人們把蔣發之師認作王宗岳，現博愛唐村資料表明王宗岳是李氏十二世李鶴林的學生，是乾隆間人，所以此說無非托名，不能成立。那么蔣發從哪里得到的太極拳？——從陳家溝。陳王廷與蔣發的合畫像可以說明蔣發的師承，“陳王廷創拳”從博愛李氏家譜上得到了證實，之前人們對此畫像的懷疑也都可以釋懷矣。蔣發參加過明末義軍，應該早就善拳術，年齡上應和陳王廷象若，再得太極拳之傳，好比如虎添翼，所以以拳術見長，并以教拳為業，由是，蔣發把太極拳帶到了不遠處的趙堡鎮。蔣發—邢喜懷—張楚臣—陳敬柏、王柏青，趙堡太極拳的譜系清清楚楚，有據可查。近年來，趙堡太極拳的秘譜《太極秘術》（全文刊發于《精武》2000.5）的公布使許多人大跌眼鏡，真偽之爭風云再起?！短珮O秘譜》為趙堡太極第三代傳人王柏青所輯，王氏《太極秘術序》作于“雍正六年”，先前認為的“太極拳”一詞始源于咸豐年間楊祿禪在北京授拳時期，此譜表明至少雍正年已經有了“太極拳”之名。譜中載《太極拳訣》即社會上已公開的《十三勢論》，《十三勢論》一直被認為是武禹襄的作品，理應是咸豐年(1852年)以后才出現的東西，怎么會出現在雍正年的拳譜上呢？根據博愛的《李氏拳譜》可知，《十三勢論》的真實作者是李氏八世李春茂，作于“大明崇禎壬申年（1632年）”，此文在李家有承傳，李陳兩家是世交，在陳家溝同樣也有流傳，蔣發再把它傳給趙堡也順理成章。

陳家溝所流傳的拳術原有多種，在唐村李氏中流傳的十三勢、無極功、通臂（背）拳以及千載八勢、心意拳等在陳家溝應該同樣存在，陳氏十二世陳長興傳授楊祿禪的就是十三勢拳之事就可見一斑，陳家溝傳有108式通背拳譜又見一斑。陳王廷是太極拳的創始人，他所傳的自然是太極拳，但不否定他還傳授其他的拳，故蔣發的拳也應該以太極拳為主，蔣發所傳授的拳也必以太極拳為主。再看看趙堡太極拳，起手“金剛三大對”、“懶插衣”，典型的陳式太極拳的架子（“金剛搗椎”、“懶扎衣”），明顯和陳長興的十三勢拳（亦即楊氏太極拳）不同，雖然趙堡太極和陳式太極不能完全等同，但二者確有最大的相似性，趙堡太極脫胎于陳氏太極的痕跡宛然。二者技術上的對比結果，和上文推想的完全一樣，蔣發在中間所起的作用是最大的原因。從博愛唐村留下的拳譜來看，太極拳理論框架的形成在明末萬歷至清乾隆年間，比近代太極研究家想象的要早一百多年，但為什么陳家溝除了一首《打手歌》（“ 履擠按須認真”）外什么也沒有？唐村所流傳的拳論，在陳家溝也應有流傳，陳家溝可是真正的太極拳祖庭啊，沒有豈不可怪也哉？但《太極秘術》的存在，使得解開了這個疑惑，原來唐村所有的早期拳論陳家溝同樣也有啊，否則趙堡怎么會有《一舉動，周身具要輕靈》呢。同時，趙堡太極手中擁有李春茂作拳論《一舉動，周身具要輕靈》的事實，反過來又證實了趙堡太極拳來源于陳家溝的史實。在真實面前，一切問題都是那么自然而然。

《李氏家譜》的公諸于眾所帶來的太極拳史的空前明朗，使人關注拳史數十年來的郁悶一掃而空，此李氏家譜的編纂可謂功德無量。歷史浚清，還其本來真面目，太極拳歷代先賢泉下有知，也終于可以含笑了。

附1：十三勢拳譜

（起勢） 攬雀尾 單鞭 提手上勢 白鶴亮翅 摟膝拗步 手揮琵琶式 摟膝拗步 手揮琵琶式 進步搬攔錘 如封似閉 抱虎推山 攬雀尾 肘底看捶 倒攆猴 斜飛式 提手上勢 白鶴亮翅 摟膝拗步 海底針 扇通背 撇身錘 卻步搬攬錘 上勢攬雀尾 單鞭 云手 高探馬 左右起腳 轉身蹬腳 進步栽錘 翻身撇身捶 反身二起腳 雙風貫耳 披身踢腳 轉身蹬腳 進步搬攔錘 如封似閉 抱虎推山 斜單鞭 野馬分鬃 玉女穿梭 單鞭 云手 下勢 金雞獨立 倒攆猴 斜飛勢 提手上勢 白鶴亮翅 摟膝拗步 海底針 扇通背 上勢攬雀尾 單鞭 云手 高探馬 十字擺連 摟膝指襠捶 上勢攬雀尾 單鞭 下勢 上步七星 退步跨虎 轉腳擺蓮 彎弓射虎 上步攬雀尾 （雙抱捶） 合太極。（唐村拳譜抄本）（圖6）

附2：太極拳譜

1、預備勢 2、金剛搗碓 3、懶扎衣 4、六封四閉 5、單鞭 6、金剛搗碓 7、白鶴亮翅 8、摟膝拗步 9、初收 10、前螳拗步 11、樓膝拗步12、再收 13、前螳拗步14、掩手弘錘 15、金剛搗碓16、披身捶 17、背折靠 18、青龍出水 19、雙推手 20、三換掌 21、肘底捶 22、倒卷宏 23、退步壓肘 24、中盤 25、白鶴亮翅 26、摟膝拗步 27、閃通臂 28、掩手弘捶 29、大六封四閉 30、單鞭 31、云手 32、高探馬 33、右擦腳 34、左擦腳 35、左蹬一跟 36、前螳拗步 37、神仙一把抓 38、翻身二起腳 39、獸頭勢 40、旋風腳 41、右蹬一跟 42、掩手弘捶 43、小擒打 44、抱頭推山 45、三換掌 46、六封四閉 47、單鞭 48、前招 49、后招50、左右野馬分鬃 51、大六封四閉 52 、單鞭 53、雙震腳 54、玉女穿梭 55、懶扎衣 56、六封四閉 57、單鞭 58、云手 59、擺蓮跌叉 60、左右金雞獨立 61、倒卷弘 62、退步壓肘 63、中盤 64、白鶴亮翅 65、摟膝拗步 66、閃通臂 67、掩手弘捶 68、大六封四閉 69、單鞭 70、云手 71、高探馬 72、十字擺蓮 73、指擋捶 74、白猿獻果 75、小六封四閉 76、單鞭 77、雀地龍78、上步七星 79、退步跨虎 80、轉身擺蓮腳 81、當頭炮 82、金剛搗碓 83、收勢。（陳式太極拳一路 陳發科演練）

附3：拳經三十二勢拳譜

1、懶扎衣 2、金雞獨立 3、探馬勢 4、拗單鞭 5、下插勢 6、埋伏勢 7、拋架子 8、拈肘勢 9、七星拳 10、倒騎龍 11、懸腳勢 12、丘劉勢 13、一霎步 14、擒拿勢 15、中四平 16、伏虎勢 17、高四平 18、倒插勢 19、井欄勢 20、鬼蹴腳 21、指襠勢 22、獸頭勢 23、神拳勢 24、一條鞭 25、雀地龍 26、朝陽手 27、雁翅勢 28、騎虎勢 29、拗鸞肘 30、當頭炮 31、順鸞肘 32、旗鼓勢。（《紀效新書》）

附4：太極一百單八勢長拳譜 （太極拳總歌）

懶插（扎）衣立勢高強。丟下腳云步單鞭。七星拳手足相顧。探馬拳太祖留傳。當頭炮勢沖人怕。中單鞭誰敢當先。跨馬勢挪移發腳。拗步勢手足和便。獸頭勢如牌挨近。拋架子短當休延。孤（括）身炮下帶著翻花舞袖。拗鸞肘上連著左右紅（橫）拳。玉女穿梭倒騎龍。連珠炮打的是猛將雄兵。猿猴看果誰敢偷。鐵樣將軍也難走。高四平乃封腳套子。小神拳使火焰攢心。斬手炮打一個順鸞藏肘。窩低炮（臥地炮）再打個井攔（欄）直入。庇（撇）身拳吊打指襠勢。剪臁踢膝。金雞獨立。朝陽起（旗）鼓。護心拳專降快腿。拈肘勢逼退英雄。嚇（hè）一聲小禽休走。拿陰（鷹）捉兔硬開弓。下插勢閃驚巧取。倒插勢誰人敢攻。朝陽手遍身防腿。一條鞭打進不忙。懸腳勢誘彼輕進。騎馬勢沖來敢當。耍耍步（一霎步）往里就磋。抹眉紅蓋世無雙。下海擒龍。上山伏虎。野馬分鬃。張飛擂鼓。雁翅勢穿莊一腿。劈來腳入步連心。雀地龍按下。朝天蹬立起。鷂子解（挾）胸。白鵝亮翅。黑虎攔路。胡僧托缽。燕子銜泥。二龍戲珠。賽過神槍。丘劉勢左搬右掌（撐）。鬼蹴腳補掃前后。轉上紅拳。霸王舉鼎。韓信埋伏。左（扇）右山（扇）。前沖后沖。觀音獻掌。童子拜佛。翻身過海?；鼗兀^）指路。敬德跳澗。單鞭救主。青龍獻爪。餓馬提鈴。六封四閉。金剛搗碓。下四手（平）秦王拔劍。存孝打虎。鐘魁（馗）佩劍。佛頂珠。反堂莊。望門簪（望眉攢）。掩手橫拳。下壓手（下插勢）。上一步封閉捉拿。往后一收推仙（山）二掌。羅漢降龍。右轉身紅拳右跨馬。左轉身紅拳左跨馬。右搭袖。左搭袖?；仡^擄（摟）膝拗步。打一掌轉身三請客。掩手橫拳雙架梁。轉身橫拳丹鳳朝陽?；仡^高四平。金雞曬膀托天叉。左搭肩。右搭肩。天王降妖。上一步鐵翻桿。下一步子胥拖鞭。上一步蒼龍擺尾。雙拍手神仙摘乳。仙人捧盤。夜叉探海。劉海捕蟾。玉女捧金盤。丟手。收手。刷掌。搬手。推手。直符送書?；仡^閃通背打一個窩里炮掩手紅捶?；仡^插腳。五子轉換。鬢邊斜插兩枝花。收回去雙龍探馬。窩里一炮誰敢擋。上一步邀手不差。摟膝一拳推倒。收回交手可夸。招上顧下最無佳。偷腿一腳跳殺。急三捶打如風快。急回頭智遠看瓜。往前收獅子抱球。展手一腳踢殺。回頭二換也不差。直攢兩拳轉回身。護膝勢當場安定。收回看肘并看花。誰敢擋我大捉立下。上一步蛟龍出水。后一打反上情莊。急三捶往前掤打。開弓射虎誰不怕。收回來馬前斬草。上一挑又帶紅沙。刺面安定滿天星。誰敢與吾比并（同拼）。

（陳績甫《陳氏太極拳匯宗》本，李昌校，依據心意拳和拳經三十二勢）

（責編：高生）