再揭太極拳內勁的神秘面紗

我寫的《揭開太極拳內勁的神秘面紗》一文在《搏擊》等媒體發表后，各大網站紛紛進行轉載，產生了較大的影響。有人拍手叫好，但也有人認為“內勁”并非肌肉力，而是一種丹田之氣。

為了辨明這個問題，讓我們回顧一下原文結尾對內勁所作的一個概括：

內勁就是一種肌肉力，人生而有之。太極拳內勁是通過盤架子和推手訓練，使這種肌肉力得到了最大限度的發展，它具有整體性、靈活性、爆發性、隱蔽性、穿透性，外柔內剛，練至高級乃至頂級階段，就能“階及神明”，從心所欲，“英雄所向無敵”。

這結論究竟對不對呢？這是本文想進一步論述的問題。

內勁一詞最早見于陳鑫的拳論。他是這樣認為的：以意行氣，輕輕運動，發于丹田，運行骨縫之內，再有骨縫運于肌膚，貫注于四梢（兩手尖，兩足尖）；復歸于丹田，纏繞往來，輕靈圓轉，逐漸產生一種棉軟而又沉重，外似棉花，內如鋼條的一種勁；功夫越深，內勁的質量越高。

內勁的“勁”究竟是什么意思呢？查《現代漢語詞典》，“勁”字有四個義項：①力氣。②精神；情緒。③神情。④趣味。內勁的“勁”所能選擇的義項只能是第一項，即“力氣”的意思。所以，內勁也就是內力，是蘊藏在身體的力氣。在太極拳理論體系中，往往把“力”看作是“拙力”，帶有貶義，故不稱內力，而稱“內勁”。但“內勁”的意思就是“內力”，這是不容置疑的事。

太極拳家認為，這種內勁“發于丹田”。一與丹田掛上鉤，就給“內勁”抹上了一層神秘的色彩。

什么叫丹田？原是道教內丹派修煉精氣神的術語。現已為氣功與太極拳，廣為引用。丹田有上丹田、中丹田、下丹田之分，但一般是指下丹田，即臍下1.5寸處，又叫氣海，泛指小腹部位。古人視丹田為貯藏精氣神的所在，是人的“性命之本”。特別是下丹田，更是人的“性命之祖”、“生氣之源”、“五臟六腑之本”、“十二經之根”、“陰陽之會”、“呼吸之門”、“水火交會之鄉”，是真氣升降開合樞紐，是匯集烹煉、儲存真氣的重要部位。“氣海”充實，則百病可治，永葆強壯。道家認為，丹田之氣由精氣產生，氣又生神，神又統攝精與氣。精是本源，氣是動力，神是主宰。丹田內氣的強弱，決定人的盛衰存亡。

但丹田的真正作用，是不是真的這樣神秘呢？中醫針灸學告訴我們，氣海是任脈上的一個保健要穴，起著強壯作用。針刺氣海可治腹痛、泄瀉、便秘、遺尿、疝氣、遺精、陽痿、月經不調、經閉、崩漏、虛脫、形體羸瘦等病。經常按摩或或敲擊氣海（丹田），有強壯作用，可以延年益壽。雖然從現代解剖學和生理的觀點看，下丹田所在的部位并未發現特殊的形態和功能，但是通過意守丹田可以促進練功人的意識達到入靜狀態，取得療效。實踐還告訴我們，通過太極拳或氣功修煉，可以打通任督兩脈。所謂“氣沉丹田”，其實就是腹式呼吸，將所吸的氧氣運至丹田深處并逐漸下降到小腹臍下，這時會感到有一團熱氣匯聚在丹田處，熱氣再下沉到會陰間，這樣的吸吸能使全身血液鼓蕩，加速流通。一些太極專家對這一過程曾作這樣的描述：

學習太極拳后，以意輕輕運動身肢，逐漸祛除僵勁，手指尖漸覺膨脹而有汗液，手臂也漸覺軟綿膨脹，以至不時有麻酸的感覺，指尖也時有針刺的感覺，這是開始換勁的階段，是“舊力漸去，真勁漸生”的開始。再加功夫，手指前按時指尖覺有無數微針似乎從指尖往外透發，背脊和臂腿似有氣流在靈活快速地纏繞，才知打通了“運勁無微不到”的大門。（唐豪、顧留馨《太極拳研究》，1963年人民體育出版社）

上面所述是每一個練太極拳有素的人，都會有這種體驗的，但其中的機理尚待人們去探索。我認為，太極拳從實質上說，它是一種套路動氣功，即按太極拳的套路，按太極拳的要領，一招一式進行練習。練習有文練與武練之分。這里主要指文練。肢體動作顯得舒緩柔和，松柔圓活且又沉穩，以練意為核心，以練出內氣為標志，以強身固本、防身自衛為目的，這就是“文練”。這與靜氣功在本質上是一致的，只是有外形動作而已。外形動作，有利于練習者集中注意力，有利于做到意守丹田。進行文練時間一久，原先的“繩捆索綁”，會變成“圓球彈簧”。“外練筋骨皮，內練一口氣。”這里的“氣”就是指氣功。練到一定階段會出現熱感、脹感、針刺感等各種感覺。這種感覺在拳學上名之為“氣感”。這種氣感是不是一種“力”呢？或者稱之為“內勁”呢？這是值得討論的問題。

按中醫理論，“氣”的內涵有二：一指構成人體的物質，即包括秉受父母精卵結合的陰陽之氣（先天之氣），也包括出生后來自呼吸的空氣和從飲食消化吸收的營養物質（后天之氣）。二指構成人體臟腑經絡體系的這些物質所表現出的生理功能。例如脾胃之氣，主要指消化功能。

“氣”與“力”在習慣上是不可分的，我們往往稱之為“力氣”或“氣力”。但我們不能把“氣感”稱之為“力氣”，因為“氣感”是非物質性的，只是人的一種得氣的感覺，而力氣是物質性的，它能推動物質運動的。

運動會打通經絡，強化心臟功能，提高清除體內垃圾的能力，因而全身血脈也就和順了，人的健康水平也就提高了，體力也就相應增強了。這對每種運動來說，都是如此，并非專指練太極拳的人而言。練太極拳出現了氣感，說明你的經絡打通了，久而久之，體力自然增強，氣力自然會大起來。任脈、督脈屬于奇經八脈，它是十四經的。據說，打通任督二脈后人的功力會大增，仿佛世外高人。所謂功力，一是指人的氣力，二是指各種器官的生理功能。它們二者是相輔相成的，互相促進的。

人的氣力，就是一種肌肉力。人體解剖知識告訴我們，人體有個運動系統，由肌肉收縮產生動力，牽引骨杠桿，繞關節運動軸進行各種轉動。在人體復雜的運動中，骨為杠桿，關節為樞紐，肌肉為動力。所謂力量是指人體肌肉工作時克服阻力產生的能力。人的肌肉收縮有兩種形式，一種是肌肉處于靜止狀態時進行等長性收縮，肌肉在緊張用力時，長度不發生變化。這種力量，我們稱之為“靜力性力量”。另一種是肌肉進行不等長性收縮，也就是說，肌肉收縮后，其長度發生了變化。這種力量，我們稱之為動力性力量。這種動力性力量與兩個要素有關，一個是肌肉收縮力，一個是肌肉收縮的速度，收縮力越大，速度越快，力量就越大。在最短的時間里，表現了出最大力量的能力稱為爆發力。

那么，除了這種力外，還有另外一種力嗎？一些氣功騙子，曾說過，有種叫“外氣”，這種外氣的物質基礎是“微粒流”、“紅外輻射”、“電磁波”等等。他們憑這種外氣，可以不接觸患者，甚至在千里之外，都可以給人治病，此外，還可以使金屬熔化。這些騙子一度在中國鬧得烏煙瘴氣，但后來被幾個科學家揭露得原形畢露，一個個夾著尾巴逃跑了。在武術界也流傳著一種與“外氣”相似的東西，那就是“空勁”。太極拳的“內勁”是不是就是“空勁”呢？我認為不是的。

現在我們來看看具體的例子。郝為真是太極巨擘，他是武式太極的繼承者，也是孫式太極拳創始人孫祿堂的老師，他的內勁之大，是有文獻記載的。“能置椅尋丈外，無所依傍，投人按坐其上，屢試不一蹉跌。又能后攝壯士使臬兀彳亍，不能自主，有如擊鞠。”（《太極拳大師永年郝公之碑》）這種內勁是不是與肌肉力無關呢？不是的。郝為真年青時曾開米店，“大車運米，輒左右手各平舉袋米重百斤卸之以練力，故其力倍于常人。”（《太極拳研究·郝為真傳》）又據喬松茂《武式太極拳詮真》記載：“武式太極拳名家郝為真跟李亦畬學拳時，用那80多斤的的鐵棍一口氣可捅100多下。”（第5頁）武式太極拳創始人武禹襄，是位文人，他的“手臂有三百多斤之力”（《太極拳研究·清武禹襄傳》）。如果說，上面二位我們都沒有見到過。那么我的岳父陳健侯先生，我是親眼看到的。我岳父的內勁也特大，武藝再高的人，到他手中，可像耍玩具一樣被他任意擺弄。但這內勁也是以肌肉力為基礎的。他年青時，經常打沙袋，時把沙袋打破。夏天，好赤膊，兩個大手臂有我的大腿粗。盧順生是陳健侯的再傳弟子，他的推手所向無敵，這當然與他苦練太極推手有關，但和他原先的基礎也是分不開的。他曾在倉庫里做搬運職工，每天要把重二百斤的柴油桶搬出搬進，數百次，所以兩手練得力大無比。他們有了這樣的肌肉力，再加上能善于運用丹田之氣，即在發勁時，能氣沉丹田，“其根在腳，發于腿，主宰于腰，形于手指”（《十三勢說略》），由腳而腿，而腰，完整一氣。所以就威力無窮了。這種力其實也是一種肌肉力。這種勁路與一般運動員的力路是一致的，即使舉重運動，也并非光靠手臂之力，而是先要吸一口氣，蹲下，力由腳發，而腿而腰而手肢，他用的也是全身之力，用的是整勁。腰是主宰。現代生理知識告訴我們，腰有傳導力的作用，任何發力，都要經過腰。我們平時說的，腰酸背疼，也說明在用力時腰是最辛苦的，所以它最容易勞累受傷的。太極拳強調“主宰于腰”，與現代生理知識是相一致的。它并沒有什么特別之處。一個太極高手，如果他沒有強壯的腰肌的話，他是不可有巨大的內勁的。內勁的產生與肌肉力的產生在本質上并無什么不同之處。

《太極拳論》中有一句叫“四兩撥千斤”，這是每一個練太極拳者夢寐以求的目標，所以習練太極拳的人無不對這一句津津樂道。姑且不說對“四兩撥千斤”這句話有不同的解讀（注），就這一句的字面意義來說，它無非是說用較小的力能制服較大的力。所謂“四兩”，是極力夸張力之小；所謂“千斤”是極力夸張力之大。它們都是文人筆下的夸張性文學描寫，不能機械理解。有位太極高手曾對我說過，你要撥動別人的千斤力，自己起碼要有千斤以上的力，才能用小力勝大力。小力勝大力，一要看對方力量的大小，二要得其勢。如果對方的力量雖大，但還是沒有遠遠超過你自己的力量，且對方又有重心不穩的缺陷，自己就可以運用“引進落空”“借力打人”的技巧把它擊倒。反之，自己是無法進行招架的。

有人用“八旬老人可以抵御眾敵群攻”來說明內勁“與力量與速度無關”。我認為，這老人決非一般的人，他一定武功高超，老當益壯，他的力量與速度尚不減當年，不是只有“四兩力”，而是“合則有千斤力”；至于，這“眾敵”是些什么人，也許不過是一些烏合之眾而已。

有的人把太極拳高手神化，說什么不接觸對方，就能憑內勁把對方“立仆丈外”。喬松茂在《武式太極拳詮真》中對此提出了不同看法：“李錦藩說，武式太極拳在推手中講究與人接觸，要互相接住勁。對一些人說的不用接觸身體就能凌空擊人、發人，他認為連王宗岳都說，要不丟不頂，兩個人一點都不接觸，中間什么東西都沒有，不粘住是無法打的。”（第8頁）當代武術大師蔡云龍也說過：“仆人丈外，一要看對方的力量大小，二要順其勢，得其機。如果沒有接觸到對方身體，用空勁把人打了丈外，那是文學作品中的描寫。”（江寧《采記武術大師蔡龍云》，《少林與太極》2006年第9期）他倆的話有力地駁出了“空勁”說。現在社會上流傳一種“空勁”氣功，氣功師發“空勁”給人治病。我認為，這是一種心理暗示，和以前的“外氣治療”并無不同之處，只不過一個叫“外氣”，一個叫“空勁”而已。練功有句行話，叫“全憑心意下功夫”，當練功者進入似睡非睡，似醒非醒的所謂“入靜”狀態，心身處在放松和美好的感受中。氣功師再進行心理暗示，起著誘導作用，這種心理狀態會直接影響到神經和內分秘的功能（現代儀器可檢測到），進而影響全身各系統的功能向著協調的方向發展，起著健身治病作用。而決不是因為氣功師發的“空勁”，穿越空間，進入了患者的身體起著治病作用。

有人對我說過，如果太極高手真的可以憑“內勁”不接觸對方，就能“四兩撥千斤”，就能擊倒對方，那就太好了。世界拳擊比賽的冠軍，非中國莫屬。那些外國大力士，還沒有撲過來，太極高手一發勁，就用“內勁”把他擊倒了。這是多么美妙的事啊！可惜這種美事至今沒有出現過。一個優秀的拳擊手，一拳出去足有千斤之力，如果你自己沒有千斤之力，是無法招架的。你的“四兩之力”能撥動他嗎？

還有人說，內勁與力量、速度無關。本人對此不敢茍同。上面講過力分為“靜力性力量”與“動力性力量”。“靜力性力量”又叫彈力勢能，“動力性力量”又叫重力勢能。在物理學上，都是有公式可以計算的。彭安寧寫的《太極拳技擊功夫的兩大要素“勢”與“速”》（《武魂》2004年第9期）有詳細分析，他的結論是：“太極拳獨特的練功方法，柔緩、松靜、輕靈、沉穩……其實是為了追求最具威懾的‘勢’和最速捷的‘速’。將‘勢’和‘速’應用于實戰就是一句話：奪勢在前占先機，擊發從速顯神威。”本文不想再用彈力勢能公式與動能公式來作分析，只想根據大家都知道的牛頓第二定律來略作說明。

牛頓第二定律為：F=ma；其中m為質量，a為速度，F為合力。意為：外力F與加速度a成正比。我們把這個公式用之于勁力，如果把m理解為自己原有的力量的大小，a理解為進擊的的速度，那么他所發出的力，與速度成正比，也就是說，速度越快，他所發出的力量也就越大。

所以，我們說，力的兩大要素就是力量與速度。這是一條不以人們的意志而轉移的力學規律。水加壓到一定的時候，壓出的射線可穿透鋼板；一只飛鳥如果與飛機碰撞，可以使機毀人亡。太極拳家常說：“千招萬招快為第一招”。“動急則急應，動緩則緩隨”，“有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關學力而有（為）也”（武禹襄《太極拳論》）。“彼不動，己不動；彼微動，己先動。”（《打手要言》）“來宜聽真，去貴神速。一窺其勢，一覘其隙，有隙可乘，不敢不入，失此機會，恐難再得！”（陳鑫《太極拳經譜》）

由此可見，太極拳也是強調速度的。發力速度一般為0.08秒，經過訓練的人的速度可以大大提高。一般一個動作的反應速度為0.02秒，經過訓練的人的反應速度可降為0.01秒。真正的太極拳高手，其出手速度是“迅雷不及掩耳”之勢，神速之極，一般人是看不到的。有種勁叫寸勁，只要腰板一動就把人發出了，加上穿的是寬松的太極服，所以一般人以為他沒有動，不接觸對方，就用內功把人發到了。還有一點，就是太極高手的“靜力性力量”（彈力勢能），特別大，肌肉的長度不改變就能把人發出，這也使人誤認為是無需接觸對方就能把人擊倒。“靜力性力量”（彈力勢能）特別大，是因為大凡太極高手，往往要經過“伸筋拔骨”訓練，他的筋腱特別強健，飽滿撐足，能使全身骨架在技擊時，保持最佳的力學形態。筋腱的“縮脹”，外表確實是看不到的，但筋腱的“縮脹”，也要靠肌肉的力量才能完成。

如果世界上真的存在與力量與速度無關的力，那么牛頓的力學定律就會被推翻，整個物理學將重新改寫。現在有的人，把太極拳的拳理弄得玄之又玄，把上世紀二三十年的武術家吹捧為神仙一樣的人物，這是不利于太極拳運動健康發展的。我們要用科學發展觀來研究與指導當前的太極拳運動，使之更好地為和諧社會服務。我想，這是每一個太極文化研究工作者的良知所在吧。

現在練太極拳的人，百分之九十五以上，都是為了修身健體，祛病延年。至于極少數年青人，想練太極拳克敵防身，用于技擊，那么，即使你“十年不出門”，一味大松大軟，也是很難練出真功來的。要出真功，必須有強大的體力做基礎，也就是先要“外練筋骨皮”。要想學技擊的人，練太極拳之前最好先練少林拳，或者形意、八卦等。張三豐就是先練少林，后創太極的；郝為真是先練外家拳，后練太極拳的；孫祿堂是先練形意、八卦，而且他精通多種外家拳，到50歲后才向郝為真學太極的。我岳父陳健侯也是先練少林，后學太極的。我岳父曾說過，孫太極為什么內勁特大。其原因何在？一是因為習孫太極之前一般先要練形意、八卦，二是繼承了武（郝）太極的螺旋勁。孫太極是三者融為一體的，所以其內勁特大。

其次在選擇套路時，要選擇技擊套路，不能光選擇養生套路。據說，楊太極的老架子，難度相當大。孫祿堂教我岳父陳健侯的“三十六手”太極拳，難度也相當大，一個指襠捶，矮步（又叫挖地步：腳尖著地，似在挖地）前進，人蹲得很低，嗒、嗒、嗒，碎步前進。孫祿堂在示范這式時，地上留下了三個深深的腳印。而拳形也不是現在的一般拳形，是食指彎曲，大拇指壓住食指，中指又緊壓大拇指，然后無名指與小指緊曲，形如一個錐子，擊出時是螺旋進擊，擊在對方陰囊上。被擊者輕則重傷，重則喪命。就是推手，也和現在的養生推手大不一樣。要出真功，沒有“堅貞恒”，不吃大苦耐大勞是練不出來的。

再次，在盤架子時先要武練。武練又叫武功，屬應敵技法，為陽，性剛，重在練技，走架時速度快捷。武式太極有“一時短打”，各式太極也都技擊法。武練既是練技法，也是練“筋骨皮”。“筋骨皮”練好了，再文練——“內練一口氣”，打通任督二脈，能氣沉丹田，直達會陰，這時就會全身血液鼓蕩，氣力倍增。真正的內勁也就形成了，但這種內勁的本質還是肌肉力。一種具有整體性、靈活性、爆發性、隱蔽性、穿透性的肌肉力。沒有了肌肉力，也就沒有了內勁。內勁也是一種人體潛能，人人有之，關鍵是我們應該怎樣去開發這種潛能。所謂“外家”與“內家”，其實只是他們的訓練體系不同、開發潛能的方法不同而已，而其目的都是一樣的，都是為了最終練出強大的內勁。孫祿堂先生曾指出內家外家之別“一則自柔至剛，一則自剛至柔，剛柔雖分，成功則一。”（《孫祿堂武學錄》第378頁，人民體育出社，2001年1月第1版）武術的最高境界是外家內家合一，至柔至剛，至善至美，至虛至靈，階及神明。

注：喬松茂對“四兩撥千斤”的解釋是：本應是“牽動四兩撥千斤”。四兩、千斤都是指的彼。意指打手時要集中內勁打擊對方勁根，從而達到牽動彼全局的戰略意圖。（《武式太極拳論釋疑》第37頁）

（責編：高生）