嶗山．即墨．顧炎武

大清順治十四年(即公元1657年)冬，北風凜冽，細雪飄舞，河流結冰，田野荒敝，稀疏、散亂的林木像極了乞丐干瘦的臂膀，斜伸在北風的凜冽之中，瑟瑟發抖。此時的山東半島，整個兒凍成了一個冰窟。這天日暮時分，一個自稱蔣山傭的人，帶一個手牽瘦驢的仆人，前來黃海之濱的古城即墨投訪黃家。黃家主人黃坦、黃培對視一眼，以手加額，欣喜若狂。只見來人相貌清癯，身材瘦長，一副典型的南人裝束，仆仆風塵仍掩不住非凡的書卷氣質。后來，人們知道，他就是兩次參加武裝抗清斗爭的千燈人顧炎武。

顧炎武大名鼎鼎，名重士林，是明末清初之際思想界的一面旗幟，祖籍江蘇昆山千燈鎮。這里，既是“百戲之祖”昆曲創始人顧堅故里，也是唐代陶淵明第九代裔孫、文學家陶峴首創江南絲竹之地，可謂人杰地靈，藏龍臥虎。自幼，顧炎武就生長在一派花團錦簇之中。明末，家道中落，14歲取得諸生資格后，便與同里摯友歸莊共入復社。自27歲起，斷然棄絕科舉帖括之學，遍覽歷代史乘、郡縣志書，以及文集、章奏之類，輯錄其中有關農田、水利、礦產、交通等記載，兼以地理沿革的材料，開始撰述《天下郡國利病書》和《肇域志》。順治二年，清兵占領南京后，改名為炎武，并與歸莊等人以匡復故明為志，在南明政權下兩次參加武裝抗清斗爭。順治十四年(1657)，炎武六謁孝陵，以寄故國之思，然后返昆山，將家產盡行變賣，從此掉首故鄉，只身北游，足跡遍及山東、河北、山西、河南，雖然結識了許多志同道合的朋友，但沿途所見，山川依然而人事全非，頗有不勝今昔之感，心情不由愈覺沉重。一路行來，到達即墨時已近隆冬。

此時，改朝換代的風也早已吹到了黃海之濱的即墨縣，清王朝派來的縣令已經到任視事，所有即墨籍的明朝遺老如喪考妣，無所適從，對于入主中原的滿清王朝，自是極端敵視不已。

此次顧在即墨黃坦家大約住了十幾天。他來即墨，是北游歷程中的一個重要事件，主要目的當屬于政治方面，就是聯絡有識之士，反清復明，但他的活動內容大多在文化方面。他在即墨會見了許多文人志士，游覽了嶗山這座海上名山，即興創作了幾首吟詠嶗山的詩歌，并忙里偷閑地為黃坦編撰的《嶗山志》作了一篇序言。

即墨黃家是名門望族，其祖黃嘉善曾為明朝兵部尚書，后代不斷出仕，榮耀鄉里。明亡后，黃家服喪服，對朱明王朝依然時在念中，這一點，與顧炎武如出一轍，志同道合。顧的到來，在即墨文化圈中激起的振奮是巨大而持久的，簡直一掃改朝換代之后的郁悶、壓抑和整個心靈上空的陰霾，黃培、黃坦、黃貞麟、范煉金、范九皋等三十余名活躍的知名文人與其把酒言歡，踏雪尋梅，吟哦唱和，大有惺惺相惜、相見恨晚之感。嶗山的麗岫奇峰、寺院道觀、初雪瀑布著實給思想壓抑、精神苦悶的他們以深深的撫慰；大海的波濤，天際的流云，響遏行云的晨鐘暮鼓都記下了他們爽朗的笑聲、健碩的腳步和發自肺腑的心語。對于踏遍大江南北的顧炎武來說，嶗山和黃海波濤真的給了他靈魂的安寧；黃家優裕的經濟條件和揚名天下的家常美食，使他的體能、精神得到了暫時的恢復。當然，更使他鼓舞的事情，還是黃家私下告訴他的關于山東棲霞于七兄弟正在進行、密謀反清的義舉。可以說，顧炎武來即墨，是一場沛然如雨的精神之旅，命中注定了這位杰出的思想家與即墨血肉相連的密切關系，自此再也分解不開。他的這次造訪，所產生的影響是巨大的，甚至深深地影響了四年之后震動天下的于七膠東起義，九年之后名動清廷的黃培文字獄。

與顧炎武盤桓即墨、同游嶗山的即嶗知名文人，大多是走出林泉又從宦海的詭云譎波中落寞歸來，適逢“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”的良機，他們才華橫溢，離騷滿腹，失意官場，又值改朝換代之際，自然與顧炎武心境相似，心意相通，因而一拍即合。在這一幫子人士中，黃培是一個代表性人物，他的爺爺故明兵部尚書黃嘉善死后，皇帝為之輟朝志哀。十六歲，黃培蔭襲了錦衣衛指揮僉事，出入皇帝左右，身列朝班。闖王進京，明朝敗亡，他一下子跌落到社會的最底層，萬般無奈回到老家即墨，全仗著詩與酒才活下來，蓄發留須，寬袍大袖，整日行吟于蒼茫山海之間，徘徊于老松白云之下，海濤、孤月、清風蕩滌著他的胸懷，他沒有一絲一毫忘記過去，雖然這個腐朽的王朝已經到了不可救藥、非亡不可的地步。亡國之痛，靈魂之傷，淤積在胸中，使他不吐不快，于是便不停地寫，再寫，寫的全是自己的心曲，自己精神的苦和心靈的痛，國喪家變的大哀傷。康熙二年，他刊出了字字心血、句句凄婉的《含章館詩集》，收詩280余首。三年之后，黃家老仆之孫、清順治六年即墨籍進士姜元衡因與黃家之間的種種恩怨而矛盾日深，終于到了兵戎相見的地步。為報復黃家，他把黃培的《含章館詩集》精心揣摩，摘錄其中的一些含有懷明詆清的章句加以分析，無限上綱，然后收買與黃培素有芥蒂的楊萬曉充當助手。由于二人利害一致，因而一拍即合，于是共同謀劃，炮制了一份案情極為嚴重的訴狀，羅列黃培十大罪狀。于康熙五年六月二十日投遞于山東督撫衙門，后又再次申訴于北京都察院。于是，一場震動朝野、曠日持久、歷時四年的文字獄拉開了序幕。

山東督撫認為案情嚴重，不敢擅自處置，乃上報朝廷。八月，康熙下旨命山東督撫對此案嚴加審訊，之后，康熙又多次下旨，催促嚴辦。由于涉案人數高達217人，牽動人數太多，人證和案卷一時難以調齊，一直到康熙七年正月三十日，山東巡撫劉芳鐲，方才會同前山東巡撫周有孔，召集布政、按察兩司長官以及濟南知府丁裕初、同知魏紅遠在濟南正式開庭會審。為做大黃培罪名，姜元衡在庭審中供稱黃培收藏、刊印“逆詩”，并稱：顧炎武來即墨收集事實，編制《忠節錄》，就是黃培接待的，編成后由“昆山顧寧人發刻”。于是，此案就牽扯到了九年前顧炎武的即墨之行。得到奏報后，康熙七年三月二十六日又下了一道圣旨，著山東撫院速提顧炎武對質。為此，山東撫院便派人去江寧傳喚顧炎武來濟聽審。此時，顧炎武恰巧客居北京，聞知有人在山東告發他，并已移文至昆山提人，就日夜兼程趕往濟南，去山東督撫衙門自首。下濟南府獄，十分艱難，“每日以數文燒餅度活”。幾乎不支。此時，顧炎武友人李因篤聞訊來到濟南，多方奔走打點之后，竟將他保釋出獄去了。同年十一月十五日，在對顧炎武的第一次也是最后一次審訊中，顧炎武聲稱自己沒有到過即墨，說：“姜元衡指控貢生在即墨采集事實，如果貢生去過即墨，必拜縣官和鄉宦，請姜元衡指出貢生拜的是哪位縣官?哪些鄉宦?再說姜元衡也是鄉宦，難道就沒有拜他嗎?”黃培更是態度明朗，自始至終堅稱自己沒有見過顧炎武。此時已經出任知縣的黃坦供稱：“知縣并不認識顧炎武，至于收集史實作《忠節錄》，知縣更是一概不知。”即墨的其他人證也紛紛聲稱從未見過此人，更不知顧某人為何人了。此間，山東督撫也把《忠節錄》推詳明白，此書是一個叫沈天甫的無賴糾合了幾個落魄文人，搜集明朝天啟、崇禎兩朝遺詩，同時又自撰了部分具有叛逆內容的反詩，編印成冊，名《啟禎集》，又稱《啟禎遺詩》，刻印時假托陳濟生編輯、吳牲作序，目的是借此勒索。成書后，遂派人到吳牲家要挾，向吳的兒子吳元萊勒索白銀二千兩。吳元萊看出序文并非出自其父之手，便將此事報官，結果，沈天甫一行被處以極刑。此事早已了結，而姜元衡卻稱顧炎武曾到即墨通過黃培、黃坦等收集事實編輯《忠節錄》于《啟禎集》之卷首，純是牽強附會節外生枝，系無稽之談，此事與炎武無涉。可以想象，當黃培等即嶗文人與顧炎武在審訊中相見的時候，他們的心中該翻涌著怎樣巨大的波濤啊；他們的眼中，傳遞著怎樣綿綿不盡的情意啊!就在這一剎那間，他們的心意一下子便相通了。落難的黃培和他的文友們，以自己的良知保衛了顧炎武，捍衛了自己的文化操守。即墨，既有令人不齒、陰險狡詐、恩將仇報的姜元衡，但更多的，還是像黃培一樣舍生取義、氣節凜然的好男兒。

康熙八年(公元1669年)農歷四月初一，泉城濟南已是一片春色，飛揚的柳絮直撲人面，千佛山上樹樹翠綠，鶯歌燕舞，戒備森嚴的刑場上閃爍著陰森的刀光劍影。不墜青云之志的黃培昂首闊步走進刑場，一路走一路吟哦，賦詩明志。山東督撫宣讀圣旨以后，黃培起身向前來為他送行的顧炎武和眾位文友點頭致意，即引頸就刑，時年66歲。黃培用自己寶貴的生命，踐證了自己的言和行。這位大明錦衣衛指揮僉事，終于把自己寶貴的生命，獻給了他心系念之的大明王朝。在他來說，可謂死得其所。

別了黃培的顧炎武心懷傷痛，對于清王朝的專制，對于清王朝對漢文化的打壓，它比別人有了更加深刻的體驗。隨著歲月的流逝，炎武始終沒有忘卻家國之恨；境遇的坎坷，也沒有使他的耿耿孤忠有所銷蝕。康熙十七年(1678)，清廷議修《明史》，他拒不就薦；次年，更誓死不入《明史》館。此后，潛心著述，“絕跡不至都門”。康熙十六年(1677)十一月，炎武往游西岳華山，居友人王山史家，認為“此中山水絕佳”，于是有了卜居華陰、以度余年的想法，此后便在此定居起來。康熙二十年(1681)八月，炎武由華陰至山西曲沃，不幸染病，嘔瀉不止，經醫生療治，數日后病勢稍減。然而，到康熙二十一年(1682)正月四日，病又復發，日夜嘔瀉，竟于初九日凌晨溘然長逝，享年70歲。在晚年，炎武仍時時想起他的即墨之行，想起黃培和即嶗地區肝膽相照的文友們，他便不時翻閱自己游覽嶗山所作的《不其山歌》、《嶗山歌》、《安平君詞》等詩詞和《嶗山考》等文章，以及即嶗文友們寄給自己的信札及唱和之作，經常在一片沉思中陷入哀痛，自己眼睜睜看著志同道合的好友陷入滅頂之災而無法營救，內心深處之悲憤凄婉自不待言。他的心中，充滿了自責和對黃培、嶗山的悠悠懷念。

中秋八月，我和幾個朋友沿著當年顧炎武游覽嶗山的路線進山。一路之上，翠綠欲滴，百草茂盛，溪水潺潺，繁花盛開。隱約浮動于云霧之中的鐘聲飛檐、翱翔于遠海的帆影海鷗給我如許清爽、舒展的美感。走在灑滿花香的山路上，坐于濤聲盈耳的樹蔭下，我細心揣摩，黃培、顧炎武們當年游嶗山時，他們，究竟該是一種怎樣的心境呢?他們的行為，留給今天的我們一筆怎樣的精神財富呢?現在，又給了我們一種怎樣的啟迪?斯時斯地，他們一行是不是前往嶗山余脈——鐵騎山，拜見過崇禎皇帝隱居于此的兩個妃子養艷姬和藺婉如?對于腐敗透頂、宦官當政、連官員的俸祿都無法發放的大明王朝，高官厚祿、高高在上的黃培恐怕是真的缺少對民生的了解，因而，他對明朝的忠誠、懷念尚可為人理解；而在科舉中連連敗北、并時常為人構陷、對大明王朝失望到了極點的顧炎武，為什么在明亡之后拍案而起，變賣家產而投筆從戎，用一腔熱血譜寫了一曲慷慨悲歌?是一種什么力量促使他做出了這樣大異常規的抉擇?在反清復明這一點上，兩個身份、生活環境、人生際遇迥然不同的人竟然達成驚人的一致，當真也是一個異數，難道這便是中國士大夫的氣節嗎?據說，顧炎武的外甥“昆山三徐(徐乾學、徐元文、徐秉義)”崛起云霄、官高爵顯之后，為報母舅接濟之恩，在昆山買田置宅，多次敦請他回鄉安享天年，他卻始終不肯南歸，仍在陜西做著“反清復明”的清夢。只是面對清王朝越來越穩定的天下，面對著人民大眾越來越安寧的生活，面對著漸漸忘記“亡國之痛”的人們，炎武內心的悲涼愈來愈廣大，最后結成了一塊怎么也無法化解的碩碩冰山。

但巍巍嶗山有幸，古城即墨有幸，顧炎武曾來拜訪過它，在它的身邊觀看過流云，傾聽過濤聲，吟詠過詩句，品嘗過美食，探討過反清復明的大計，因而，嶗山和即墨便與“天下興亡，匹夫有責”有了怎么也割裂不斷的血肉聯系。