風雨滄桑金山寺

改革開放以來，安定團結，政通人和，金山寺宗風重振，慧燈復明。歷史證明，經歷了風雨滄桑的金山寺，只有在風調雨順，國泰民安時，才會佛事興隆，香火旺盛。

鎮江是萬里長江和南北大運河交匯點上的歷史文化名城，有三千多年的歷史，三面環山，形勢險要，自古以來稱為東南重鎮。三國時代東吳的孫權，便據此作為京城。據《潤州圖經》記載：“金鰲浮玉二山，為江漢朝宗于海之門戶。”這金鰲就是金山，浮玉就是焦山。鎮江金山，原為一小島，清咸同年間，始因江灘淤積，與陸地相連接。山之有名，起于東晉，初名為“氐父山”，又名“獲符山”。宋周必大《雜記》云：“每風濤四起，勢若浮動，故南朝謂之浮玉山。”唐裴頭陀于江獲金，乃易名“金山”。山之有寺，一說起于東晉，南朝梁武帝天監中加修；一說起于唐之裴頭陀。經過歷代增建，規模乃臻于宏麗，殿宇輝煌，雙塔并峙，樓臺交錯，密布層巒，蔚為壯觀。

江天一覽 名寺馳譽千年

金山寺初建于晉大寧中，名“澤心寺”，到了唐代才大事擴建，范圍甚廣，幾乎囊括全山，故有“金山寺裹山”之說。宋時，真宗皇帝曾夢見金山上空有游龍出現，因此賜名為“龍游寺”。清康熙皇帝南巡時登金山，看到天水相接的壯麗景象，御筆一揮，題下“江天一覽”四字，寺名也就改稱江天禪寺。

金山歷來是詩人和文學家流連詠嘆的勝地，更由于它的形勢險要，又是自古以來兵家必爭的軍事重地。家喻戶曉的民間故事“白蛇傳”和金山寺的歷史有許多暗合的地方。傳說唐朝中葉，有個裴頭陀來到此山，在山上拾到黃金重建廟宇，便成了開山祖師。這個裴頭陀的法號就叫法海。《金山志》載：“唐裴頭陀生而穎異，胎素不群，乃河東裴相國休公之子也……后來潤之金山塔旁巖洞中，每入禪觀，降龍斷臂，重修殿宇，功成而不知所之。”關于法海拾金建寺一事，當地有一種說法云：唐時宰相裴休，政治上不得意，把他的獨子送去做和尚，初時在廬山出家，法號法海。后來到了此地，見殿宇破落，滿目荒涼，于是率領一批僧眾，披荊斬棘，修葺房舍，種地時掘得一個金元寶，即派人送給撫臺李琦。李琦不便收受，命人送回，隨即征發民工，擴建寺宇，同時上表朝廷，奏明法海開山得金，于是改山名金山，寺名“金山寺”。從上述資料看來，金山的得名和金山寺之大事擴建，大約就在這一時期。

白蛇傳神話中有一段說到白娘娘水漫金山，山勢搖動，法海用自己的袈裟覆蓋山頭，方免滅頂。這一顯示法海神通廣大的描寫，在金山傳說中也可以找到線索。南宋遺民詩人林景熙《霽山集》里有一首題作“金山寺”的七律：“吳楚風煙畫里看，中流樹色擁禪關。一星化石江成陸，雙塔摩空寺裹山。衲寄云林清海怪，泉移蛟窟照僧間。千年天塹今如掌，寂寞寒潮自往還。”這首詩里涉及金山的傳說、諺言就有好幾個，別的且不談它，元人章祖程在“衲寄云林清海怪”句下注云：“寺僧相傳，在先江中蛟鼉出沒，不時興波為患，后有神僧以袈裟鎮之，始息。”

史料記載，東晉時期這里已開始建塔。宋代改建雙塔，一稱薦慈，一稱薦壽。上引林詩中“雙塔摩空”句，足資為證。明代改建為單塔，合二為一，取名慈壽塔。由于塔勢涌出，便成了金山寺的標志。現存的塔是清末重建的，當時適逢慈禧太后60大壽，地方官為了討好慈禧，上奏為她建一座慈壽塔，以示慶賀。慈禧當然歡喜，但跟著又問：“我壽幾何?”這是煞費思量的問題，地方官曾廣征幕僚意見，紛紜莫定。卻有一位六歲神童叫李遠安的，立即大筆一揮，寫下“天地同庚”四個大字，成為最好的答案。這四個斗方大字刻石現仍鑲嵌在寺內，筆力矯健，氣勢渾厚。

寺內有楞伽臺，相傳為蘇東坡替佛印寫楞伽經處，故又稱蘇經臺。佛印即了元和尚，是蘇東坡的好友，曾為杭州靈隱寺及鎮江金山寺住持。山上有妙高臺，傳為梁紅玉擊鼓一處，現只剩下遺址。山下有白龍洞、玉帶橋。白龍洞宋時稱龍洞，可能是寺僧為吸引信眾，也和白娘娘拉上關系。洞頂建有小亭，頗為精致。玉帶橋的來歷傳與蘇東坡也有關系。據說蘇東坡曾送過一條玉帶給佛印，后來佛印即仿照玉帶式樣造了一座橋，叫玉帶橋。蘇東坡曾多次游金山寺，留下不少題詠，其中最為人們傳誦的有“試登絕頂望鄉國，江南江北青山多”之句。他還有詠金山寺回文詩一首，許多選本未選載，亦頗清新可誦，詩云：潮隨暗浪雪山傾，遠浦漁舟釣月明。橋對寺門松徑小，巷當泉眼石波清。迢迢遠樹江天曉，靄靄紅霞晚日晴。遙望四山云接水，碧峰千點數鷗輕。

一路走來 飽經歲月風雨

飽經滄桑的金山寺，宋代以降，屢次傾圮，數罹火災，有六次修復重建之說。其建寺起源及歷次重修，《金山志》里有較為詳細的記載。

金山自唐代起開始聞名于世，至宋代更是聲名遠播。北宋初年，宋真宗趙恒兩次“詔改山名”：大中祥符五年（1012年）下詔改山名曰“龍游”，重賜修，并飛白御書“龍游山”揭于門；9年后的天禧五年（1021年）復詔山名曰“金”，而以“龍游”為寺名，遣內侍江德明裝飾佛像，給錢三百萬市木修寺。短短十多年間，兩度重修擴建，峙立揚子江中的金山自然更加巍巍壯觀，以其山光水色，風景秀美，寺廟建筑，金碧輝煌，引得八方來客絡繹登臨。

此后的700多年里，金山寺頻遭厄運，數度重建。宋仁宗慶歷八年（1048年）發生火災，翌年重建。南宋時再遭受火厄，后由寺僧蘊衷于1175年重建。明正統、清康熙年間也曾兩次修建。待至清咸豐三年（1853年），太平天國期間又遭戰火，崇臺杰閣，琳宮紺宇，蕩然無存，庋藏《四庫全書》的文宗閣付之一炬，藏書盡成灰燼。直到曾國藩任兩江總督后，始謀建復，至清同治十年（1871年）十一月告竣，糜銀三萬有奇，而慈壽塔未能同時修復，延至清光緒二十一年（1895年）才始復舊觀。

1948年4月6日（陰歷二月廿七）午后二時半，金山寺發生火災，火勢迅猛，不到三小時，寺宇精華大部毀滅。這次大火共燒毀大雄寶殿、藏經樓、七峰閣、妙高臺等建筑300余間，全部藏經、數百尊佛像、歷代名人字畫等因搶救不及，均付之一炬。千百年來，歷代勞動人民智慧和勞動的結晶，毀于一旦，遠近聞之，無不深為惋惜。當年幸逃一劫的珍貴文物“金山四寶”周鼎、東漢銅鼓、東坡玉帶、金山圖，現存金山寺保管。

曾任金山寺方丈慈舟法師曾談及1948年火災的事。當時他擔任副事之職，俗稱總務負責人，掌管全寺的雜務事宜，庫房屬他管轄。據他告知，當時庫房設在蘄王殿樓上，為儲存糧食和一切生活用物之所，由僧法華住內看管。法華因為身體不好，有時把燃著的煤炭爐拿到樓上使用。火災發生后，經排查研究起火原因，追本尋源，大家一致認為，以法華和尚不慎所致的嫌疑為最大。而且在發生火災的前一天，又買進火油數桶，放在庫房內近板壁處，很可能是煤球落在地板上所引起的。其時，法華正在樓下吃午點，聽到樓上有噼啪不斷的聲音，才趕上樓去看，火已燃起，即將近處面盆的水澆上，心慌意亂，跌了一跤，忙下樓取水并喊人救火。再上樓時，火已燃至板壁四周，奪窗而出，無法搶救了。

根據以上的情況，造成大火的原因，可以歸納為兩個方面：一個是由于依山建寺，限于地域，大批建筑群擠在山坡西南角，樓臺之間，相距咫尺，殿角檐牙，直薄鄰窗，一處起火，即勢成燎原，另一個是山寺地高水遠，寺內無消防設備，市區的消防設備又距離太遠，火災初起時，無法及時搶救。推想歷次屢遭火劫，也不外這兩個原因，足資戒鑒。

這場大火，是一座寺院的不幸，也是中國佛教建筑的損失，也是古建筑文化的損失。這場大火給金山寺造成了深重的災難，也給人間留下了深深的遺憾。

金山火劫，燒毀了一座古寺，也灼傷了僧眾的心田。住寺的部分僧人由于火劫，悄然離去，另尋一方凈土。留下的和尚情系金山，依戀這片佛地，身居陋室，心作道場，奔走呼號，告急求援，為的是古剎重光，宗風重振。當年金山寺僧，為了實現這一愿望，遇到的重重困難，是不言而喻的。

到了解放時，金山寺只剩下斷垣殘壁，一片荒涼，七級寶塔也是可望而不可登。解放后，鎮江人民政府在百端待理的情況下，不斷致力劫后金山寺建設，修建的有寺內走廊、平臺，種蒼松翠柏，四時花草，新建曲徑長廊，通向慈壽塔。劫后尚存的屋宇及寶塔也修整一新。

國泰民安古剎宗風重振

鎮江解放后，人民政府為了保護金山名勝古跡，撥款二十萬元（舊幣），采取以工代賑方法，指派民工清理江天禪寺火災遺留的斷壁廢垣，破磚碎瓦，修復殘缺院墻，危舊房屋，并且支持寺僧自籌資金重建寺宇，再塑佛像，恢復宗教活動。十方檀越的四眾弟子同襄共助，新建了韋馱殿、伽藍殿、大徹堂、五觀堂等，從而使金山寺可望恢復舊觀。

1966年夏天，中國大地上的“文化大革命”使得金山寺僧人苦心經營十余年的佛教事業，幾乎毀于一旦，名山勝境遭受到滅頂之災，千年古剎一時鐘鼓絕響，香火斷滅。

1978年中共十一屆三中全會以后，人民政府重新落實宗教政策，慈舟重新回到金山寺，獻身江天禪寺的恢復工作。經過“文革”十年浩劫，寺中佛教文化蕩然無存，殿堂樓閣面目全非。不見一件佛門原有之物，沒有一間僧人安禪之室。好不容易才找到香積廚耳房的一席之地，三衣一缽，別無長物。后來費了九牛二虎之力要回佛子轉食輪之處一齋堂，并清除了地上的積垢陳滓，作為宗教活動場所。1978年11月，受中共鎮江地委的邀請，中國佛教協會會長趙樸初到鎮江視察落實宗教政策情況，目睹金山焦山寺廟破壞情況，并向地、市領導提出了恢復寺廟，落實黨的宗教政策的指導意見。1979年11月13日，趙樸初會長再次視察金、焦兩寺，對修復工作的進展頗為滿意。此前，在樸老指令下中國佛教協會從山西調撥三十六尊佛像，支持金、焦兩寺，改變了兩寺無菩薩的現象，使寺廟有了宗教氣氛。樸老看到此景賦詩云：“再來眼頓明，持壁雪舟畫。恍見舊金山，江心云月下。江水不盡流，花開春復秋。了了因緣法，低頭五比丘。”

隨著形勢的發展，落實宗教政策的深入，經過多方的努力，金山寺終于歸還佛教由僧人主持。當年被迫離寺，如今依然健在的僧人終于陸續回寺。后又遵照佛教協會有關章法，公舉金山法席，加強僧團建設，重視聘任僧職執事，對全寺建筑進行修葺，粉刷裝飾，恢復了原來殿堂。首先修復山門、天王殿，殿內新塑菩薩、四大天王像。其它各殿的佛像，也各就其位一一重塑。各殿中重新陳設重香供桌，香爐燭臺，經書法器，重新懸掛幡寶蓋，妙莊嚴具。就連十年“文革”中失蹤的一對石獅子，也尋找回寺重新守候山門。慈壽塔進行大規模修建，油漆彩畫煥然一新。金山寺三寶具足，條件成熟，關閉已久的山門重新大開了。

1985年10月，金山寺重建工程舉行了隆重的奠基儀式。全國政協副主席趙樸初，省市有關領導參加儀式。全國各地到此朝山進香的香客和游覽觀光的游人，也隨喜功德解囊先助，美國、加拿大的華人曹仲植、曹克強幾位居士，捐贈美元數萬，用以建造大殿，奉獻黃金十兩，特為佛像裝金。新加坡光明山普覺寺宏船長老、香港寶蓮寺圣一法師，不但個人遺之重金，而且代為募化凈財，成就大雄寶殿重建工程。這一信息傳到金山，舉寺歡喜贊嘆，金山主持慈舟法師約請當年中國佛學院同學安上法師一道飛往香港，心懷無限感激，口念阿彌陀佛，用特大紡織袋裝回巨款，捎回了異國他鄉佛門同道的深情厚誼。

改革開放以來，安定團結，政通人和，金山寺隨之宗風重振，慧燈復明。歷史證明，經歷了風雨滄桑的金山寺，只有在風調雨順，國泰民安時，才會佛事興隆，香火旺盛。■