鎮江文化是何方地域文化

“一方水土一方人，一方地域一方文。”中華文化，博大精深，并以其多彩文脈，流淌在東西南北中的各個不同地域，從而形成異彩紛呈、各具特色的地域文化。在我國，每個地方的文化，既是源于中華文化，根植中華文化，又具有各自的地方特點和地域特征。

歷史文化名城鎮江，正是如此，論歷史，她已有三千多年；論文化，她極具地方特點，也很有地域特征。鎮江是吳文化的發祥地之一，鎮江文化是吳文化的一脈，鎮江文化蘊含著一個非常可貴的地方特點，這就是：以吳文化為主體的、包容南北、兼收并蓄的開放型文化。

鎮江文化屬何方地域文化？對此，曾經有一種困惑：認為鎮江在六朝時期就是緊靠六朝首府的著名都會，是一方人文薈萃之地，鎮江歷史上留下了眾多的六朝文化遺產及其文化遺址，諸如，南朝宋武帝劉裕的“寄奴居”，梁朝昭明太子的“讀書臺”。為什么鎮江文化是吳文化而不是六朝文化？這種困惑的本身，是對鎮江文化的一種深情關注，也是對鎮江文化的一個深入探詢。所謂文化，《辭海》有解，一是指人類在社會歷史實踐過程中，創造的物質財富和精神財富的總和；二是泛指一般知識；三是指統治者為維護其統治而采取的“文治和教化”。所謂“地域文化”，指的是一個地方或一片地域特有的歷史文化積淀。鎮江文化中融有六朝文化的積淀和遺存，這無疑是非常寶貴的，但是，溯其淵源，尋其文脈，鎮江文化乃系吳文化之地域文化。

鎮江有文字記載的歷史，始見于西周初期的一件出土青銅器——宜侯夨簋，上面鑄有118字的銘文，記錄著當時的一些歷史事實。當時的鎮江稱“宜”，這是自有文字以來，首次用文字符號將鎮江載入了史冊。“宜”作為古代地名，就是現今的鎮江。《吳越春秋》中，記載的太伯、仲雍，為避讓王位東奔，來到荊蠻族人的聚居地，與當時的土著人生活在一起，斷發文身，受到了擁戴，而后便建立了吳國，國號勾吳。關于這段歷史，隨著宜候夨簋1954年在鎮江大港煙墩山出土，以及簋上銘文的真實記載，佐證了當年太伯、仲雍到達荊蠻聚居地后，先是在宜地（即鎮江一帶）落戶，而后又在宜地建立起吳國，從而譜寫了吳文化的第一頁，成為吳文化初始階段的開篇。吳國隨著國力增強而逐步東擴，一躍成為春秋時期的一個諸候強國，其吳文化也隨著歷史的發展而逐漸形成，并日益興盛。縱觀鎮江的三千多年歷史，大部分時間屬于吳越之地，屬楚的時間只有139年，在歷史的長河中，鎮江文化與鎮江的歷史總是相依相伴，鎮江文化與吳文化的發祥和發展，從來就是互為一體，相依相連。

對于鎮江文化是吳文化，也曾有過一種質疑，認為：鎮江文化既然是吳文化的一種地域文化，為什么鎮江人的語言和語音比較接近北方語系，而不是吳儂軟語？其實，在大千世界里，同一個地域存在不同的方言、不同的語言，本是一種常見現象，也是情理之中的事，并不奇怪。作為以吳文化為地域文化的鎮江，更有其獨特的地理位置和地方特點，因為，鎮江這個地方控江臨海，江河交匯，交通便捷，四方集聚，大陸文化與海洋文化在這里匯合，北方文化與南方文化在這里互補，楚漢文化與吳越文化在這里交融，滄桑歷史三千載，鎮江吳文化的文脈，吳文化的底蘊，始終居于主導地位，始終以吳文化之不變，應多種文化交流之萬變。例如，從西周到戰國時期，鎮江曾經歷西周和楚文化的影響；六朝時期，大批北方移民南渡，鎮江曾經受到北方文化的影響；鴉片戰爭后，開放五口通商，鎮江又曾受到西方文化的影響。再從地理上來看，鎮江地處南北過渡的特殊自然地理環境，這種“過渡”，對鎮江文化既有碰撞，也有交融，因為，鎮江枕山襟江，水陸相連，承楚湘山巒余脈，開吳越水鄉門戶，以天然的山水城市，作天然的文化交流。

不講吳儂軟語的鎮江，又歷史地成為吳文化的發祥地之一，這種獨特的歷史現象和文化現象，其本身就是一個特點，就是一個特征，也是眾多地域文化中的一朵奇葩，正因為鎮江文化具有開放性、包容性，又具兼容并蓄的特點，使得鎮江的吳文化文脈更有活力，更具內涵，也更加璀璨。■