為新娘子“揭圍帳”

圖瓦人是一個(gè)有著悠久歷史的國(guó)際性民族，他們?cè)谇疤K聯(lián)、蒙古國(guó)有數(shù)十萬(wàn)人，在世界的范圍內(nèi)，他們相對(duì)集中在阿爾泰山的周圍，中國(guó)的圖瓦人主要集中新疆阿勒泰地區(qū)的喀納斯景區(qū)，是中國(guó)圖瓦人唯一的聚集地。目前他們只有2000多人，長(zhǎng)年生活在阿爾泰的大山深處，他們的生活風(fēng)俗、婚姻方式等很少被人注意。近年來(lái)，隨著旅游開(kāi)發(fā)的深入，一些學(xué)者和專家進(jìn)行歷史探討、田間調(diào)查，漸漸地，圖瓦人終于露出了他原始的面孔。

圖瓦人因?yàn)槿藬?shù)很少，在中國(guó)大陸屬于蒙古族的一支，他們的婚禮既保持著蒙古人基本的禮制，也融入了當(dāng)?shù)毓_克族等民族的因素。蒙古族的婚姻形態(tài)，從母系制向父系制的長(zhǎng)期過(guò)渡中，經(jīng)歷過(guò)男子搶婚、聘婚兩個(gè)主要的階段。不論如何變化，實(shí)行氏族外婚制，嚴(yán)禁氏族七代親屬內(nèi)部通婚，嚴(yán)禁族外婚和姑娘嫁給外族人，構(gòu)成了他們婚姻制度的基礎(chǔ)。新疆的蒙古族多實(shí)行本民族通婚制，不允許女性嫁給其它民族。目前，禾木的圖瓦人總體上就實(shí)行著聘婚制。

很久以前，中國(guó)的圖瓦人在締結(jié)婚姻的習(xí)俗里，由氏族的部落頭領(lǐng)以剪斷繩索的方式來(lái)決定雙方的婚姻，而且在上個(gè)世紀(jì)50年代前，一直實(shí)行父母包辦制，以后逐漸實(shí)行婚姻自由制度。他們提親的方式很獨(dú)特，一般由男方的父母出面，反復(fù)三次向女方家長(zhǎng)提出結(jié)親要求，如三次仍不答應(yīng)，男方就要另選他家。如女方答應(yīng)了，即可列入婚禮程序。

在長(zhǎng)期的生活勞動(dòng)中，圖瓦人形成了一整套復(fù)雜而帶有地域習(xí)俗的聘婚制過(guò)程，主要過(guò)程有提親、定親、送聘禮、搭新房及姑娘宴、婚禮、揭圍帳、回門這7項(xiàng)。

男子一般在16歲以上就到了習(xí)俗認(rèn)可的成婚年齡。多年來(lái)，一般多由父母及親戚出面，在本族中尋找年齡合適的女孩子，然后把生辰八字拿來(lái)，請(qǐng)當(dāng)?shù)氐睦飦?lái)測(cè)算男女雙方的命相是否相符合。如果通過(guò)測(cè)算，兩人的命相相合，就要請(qǐng)一個(gè)媒婦或自家一位能說(shuō)會(huì)道的親戚，提著禮物前往女方家中說(shuō)親。經(jīng)過(guò)三次說(shuō)合，如果女方家庭收下了媒人的送禮和男方代表向女方敬獻(xiàn)的哈達(dá)和敬酒，就表示基本同意了這樁婚事。在同意后，男女兩家要聚集在一起舉行一個(gè)宣布儀式，雙方在這一儀式后即表示可以成為親戚，雙方的親戚們都要以親戚的關(guān)系相處。

定親是一個(gè)很重要的程序，男女家庭的雙方代表，要商定在一定的時(shí)間內(nèi)，男方人家必須認(rèn)識(shí)需要認(rèn)識(shí)的女方親戚，由男方家庭在定下的時(shí)間里，雙方親戚帶著禮品和哈達(dá)參加男方舉辦的宴席，宴席間，通過(guò)男方代表向女方的長(zhǎng)者獻(xiàn)哈達(dá)的形式，表示要求訂婚的愿望，經(jīng)過(guò)磋商和討論，直到女方家長(zhǎng)在條件滿意后才算是同意。訂婚后雙方的親戚之間開(kāi)始了禮尚往來(lái)。經(jīng)過(guò)一個(gè)時(shí)期，孩子長(zhǎng)到了符合結(jié)婚的年齡，由男女兩家及雙方親戚一起，確定結(jié)婚的大致時(shí)間。在商量定下的結(jié)婚日期前，大約有一個(gè)月的日子里，男方家要進(jìn)行送聘禮儀式，男方按照雙方商定的數(shù)量和內(nèi)容，向女方家和女方的近親送來(lái)衣物、首飾、被褥和其它禮物作為結(jié)婚的聘禮，并在這次商議時(shí)確定結(jié)婚的確切時(shí)間。

婚禮前夕要進(jìn)行搭新房及姑娘宴項(xiàng)目，迎娶新娘的前一天，男方家庭要在女方家的附近處搭建一個(gè)臨時(shí)氈房，用于設(shè)宴招待男女雙方親戚。搭建前要舉辦搭新房?jī)x式，參加宴席的親戚都要帶禮物來(lái)參加活動(dòng)，主持人要將包有麥子或其它貴重物品的哈達(dá)，系在新氈房的天窗正中，點(diǎn)燃松柏，用酒進(jìn)行祭祀，用歌聲祝賀。臨時(shí)建的新氈房就是男方家庭的臨時(shí)指揮部，在這里可以商量有關(guān)事宜，可以接待女方家人進(jìn)行宴請(qǐng)的場(chǎng)所，并存放第二天要送給新娘家親戚的禮物和結(jié)婚迎親送親時(shí)必需使用的物品。

在結(jié)婚的頭一天晚上，女方家要舉行歡送女兒出嫁的宴會(huì)，女方的所有親朋都要帶上禮物赴宴慶賀，這有些類似新娘出嫁前的辭家儀式，女孩子要給每個(gè)年長(zhǎng)的親人敬酒說(shuō)話，感謝父母及親戚的撫育和關(guān)注。晚會(huì)上要唱歌、跳舞，專門歌唱一些贊美父母恩德和思念親人的歌曲。第二天，女方出家前，男方要在此時(shí)舉行撤帳儀式，在舉行搶羊頭等活動(dòng)后，待新娘走出時(shí)，把前幾天臨時(shí)搭建的氈房撤去。搶羊頭是從男方的氈房上空把羊頭拋出，由男女雙方派出的小伙子爭(zhēng)搶，以搶到者為勝，寓意是勝者的家庭將來(lái)能管住對(duì)方。

結(jié)婚的當(dāng)天，由男方在自己的家里舉辦盛大的宴席，宴請(qǐng)男女雙方的家庭的親朋好友，婚禮上除了喝酒吃肉外，還要進(jìn)行搶羊皮等角力游戲，由男女雙方各派出一名年輕有力的青年，代表各方進(jìn)行爭(zhēng)搶，通過(guò)這個(gè)小活動(dòng)，一方面活躍結(jié)婚的氣氛，另一方面也以此證明男女雙方家庭和夫妻雙方的實(shí)力，贏得一方意味著能在新的家庭里掌握著整個(gè)的控制權(quán)，當(dāng)然這只是一種娛樂(lè)性的游戲，每到這時(shí)，雙方的人員都要為自己的一方加油鼓掌，甚至?xí)r不時(shí)偷偷地幫一下小忙。在進(jìn)行完各種禮儀后，由男女雙方親戚和朋友一起，吃飯喝酒、唱歌跳舞，一直把慶祝活動(dòng)進(jìn)行到深夜時(shí)分。

蒙古族人進(jìn)入洞房后，才由女方的母親和嫂子們?yōu)樾履锸犷^，以梳理頭發(fā)為主；而圖瓦人為新娘子進(jìn)行梳頭儀式卻是在進(jìn)入進(jìn)行送親的儀式前，多在新娘子的姐姐或姑姨家單獨(dú)進(jìn)行，而不是在男方的洞房里。為新娘子梳頭時(shí)，本家族內(nèi)的所有女性，包括新娘子的母親、姐姐、嫂子和年長(zhǎng)的女性親戚們，要在新娘子上車前匯聚在為新娘準(zhǔn)備的臨時(shí)閨房里，進(jìn)行梳頭儀式，表示對(duì)將嫁女子的祝福。她們并不梳理新娘子的頭發(fā)，而是象征性地把新鮮的酥油抹上新娘子的額頭和頭發(fā)上。一般是新娘子端坐在一個(gè)位置，從新娘子的母親開(kāi)始，依血緣的近遠(yuǎn)、年齡的大小依次進(jìn)行，先是手捧新娘的臉頰，親吻額頭，把酥油輕輕由上至下抹在新娘的頭發(fā)上，把坐著的新娘子擁抱一下，最后再向新娘子祝愿。在這種儀式上，大家要為新娘子的外嫁而唱歌喝酒，一般是以告別娘家、祝愿將來(lái)能過(guò)上好日子的歌曲內(nèi)容居多，這些歌曲主要是用圖瓦語(yǔ)演唱，曲調(diào)略帶些淡淡的憂傷和戀戀不合的纏綿。新娘在這個(gè)時(shí)候總有一些憂傷，她要站起身子向母親的生養(yǎng)之恩、親人的關(guān)懷之情表示感謝，并向?yàn)樽约航Y(jié)婚而前來(lái)梳頭的人們一一告別。做完這些儀式后，才能由家人為她披上長(zhǎng)及腰部的大紅蓋頭，走上前往男方家的送親之路。

完成結(jié)婚前的各種繁瑣事項(xiàng)，接下來(lái)就是送親儀式了，這是一個(gè)圖瓦人非常重視的儀式。這天的上午，女方的嫂嫂和姐姐們必須要陪著前來(lái)送親。新娘披著紅色的蓋頭，在嫂子們和女性親戚的陪同下，組成一支浩浩蕩蕩的送親大隊(duì)，帶著娘家的陪嫁前往男方的家。男方家的婦女們要端著奶酒和食品前去迎親的路上，最好要在半路上迎到送親的隊(duì)伍。由于圖瓦人相信上午是最好的日子，因此在規(guī)定的時(shí)辰里舉行婚禮比較吉利。一路上男女雙方的年輕人可以開(kāi)玩笑、逗樂(lè)子、撒面粉、攔車賀喜，甚至是比力氣大小，男方的家人想方設(shè)法拖延時(shí)間，而女方家人為了趕上規(guī)定的時(shí)間把新娘送到，對(duì)于任何事情都不能惱怒，如果惱怒要被視為無(wú)禮的行為。在進(jìn)入新郎家前，女方要不受干擾地一直前進(jìn)，因?yàn)闀r(shí)辰提前意味著吉利。在進(jìn)入新郎家門時(shí)，新娘要經(jīng)過(guò)嘗新鮮牛奶、在白氈上跪拜天地日月和父母的程序，同時(shí)要由男方女性出面為新娘換上紅色的婚裝，為新娘換上嶄新潔白的頭巾，表示新娘從此時(shí)開(kāi)始，就必須以家人的身份進(jìn)入男方的家庭。這些活動(dòng)一般由喇嘛來(lái)主持儀式，只有經(jīng)過(guò)喇嘛的主持和祝福，新娘才能被人扶人新房。進(jìn)入新房后，雙方的婦女們要在新娘的婚床周圍掛上圍帳，圍帳內(nèi)只能由兩個(gè)新人進(jìn)入，標(biāo)識(shí)著避免別人的打擾，掛上的紅色圍帳在新婚三天后才能撤帳。

在女方送親人坐定后，男方的家人要擺上各種食品款待她們，并擺上各種煮熟的肉食，主要有馬、牛、羊肉。由男方的家人出面，為她們削肉，一一雙手獻(xiàn)給她們，以示對(duì)她們送親的感謝。同時(shí)，男方家的婦女也要出來(lái)表示感謝，她們通常以唱歌敬酒為主要形式，每人給女方的家人敬酒，最少不能少于兩碗。有時(shí)，許多熟悉的婦女們也要單獨(dú)進(jìn)行敬酒，主要是針對(duì)女方家的主要親戚，她們開(kāi)著玩笑，唱著歌曲，說(shuō)著吉利的話，以相互對(duì)酒的形式暗地里較勁，這個(gè)場(chǎng)合是非常有趣的。在進(jìn)行完這些儀式后，要舉行揭蓋頭儀式。做這個(gè)儀式前，要由村里的年長(zhǎng)者致詞祝福，新娘在臨時(shí)圍起的紅色布帷里等待，當(dāng)所有的祝福結(jié)束后，才由男方的長(zhǎng)輩帶著新郎倌，動(dòng)手揭簾，在眾人的注目下，落下臨時(shí)圍在新娘四周的布帳。新娘子出現(xiàn)在眾人面前后，再由男方的老人出面，用一根系著哈達(dá)的木棍子，輕輕挑去新娘頭上蓋著的紅布，當(dāng)眾進(jìn)行這一隆重的儀式，是表示男方以鄭重的態(tài)度，承認(rèn)并接納新娘進(jìn)入男方新的家庭，成為家庭里重要的成員。

婚后第三天要進(jìn)行揭圍帳儀式，新婚的三天里，按規(guī)定女方是不允許露面的，而且什么家務(wù)活也不能干。揭圍帳這天，男方要設(shè)宴招待前來(lái)祝賀的人們，尤其是要招待好新娘子的家人，在祝詞里贊頌女方的養(yǎng)育之恩，感謝女方培養(yǎng)出的好姑娘，這種祝詞需要得體恰當(dāng)，要由能說(shuō)會(huì)道的人來(lái)表達(dá)，這項(xiàng)活動(dòng)一定要在得到女方家人的滿意后，才能進(jìn)行最后的揭?guī)ぁ＿@時(shí)，新娘子才會(huì)正式向來(lái)客露面，走出圍帳并拿起新勺和新碗，為公婆家人和來(lái)客倒茶端酒；如果新媳婦是長(zhǎng)子長(zhǎng)孫或最小兒子的，家長(zhǎng)要把一串家里的鑰匙，當(dāng)著娘家人交到新娘子手里，這一儀式表明新娘正式以媳婦的身份開(kāi)始管理家務(wù)。撤帳二天后，要由新郎和婆婆帶著新娘和禮物回到女方的娘家，在感謝的同時(shí)，也正式確定雙方有了永遠(yuǎn)不斷的血緣親戚關(guān)系。生活在禾木的圖瓦人，由于經(jīng)濟(jì)困難、路途交通和受現(xiàn)代文明社會(huì)等因素的影響，他們的婚禮程序也在實(shí)際需要中，對(duì)一些繁文縟節(jié)和已不適合的形式進(jìn)行刪繁就簡(jiǎn)。

有資料顯示，很久以前，圖瓦人多實(shí)行封建包辦婚姻，由雙方的家長(zhǎng)商定后經(jīng)氏族首領(lǐng)同意即可，也有的需要征求當(dāng)?shù)乩锏囊庖?jiàn)，一般不需要征求年輕人的意見(jiàn)。在古老的婚姻里，他們多實(shí)行買賣婚姻，一場(chǎng)婚姻下來(lái)，許多并不富裕的家庭為了孩子的婚禮，從定親開(kāi)始到完成婚禮期間，要送出許多牛馬和其它財(cái)物，以至在婚姻后需要很長(zhǎng)時(shí)間，男方家里的經(jīng)濟(jì)困難狀況才能恢復(fù)過(guò)來(lái)，如今這種婚姻習(xí)俗已成為陳規(guī)陋習(xí)被歷史淘汰。當(dāng)代的圖瓦人實(shí)行一夫一妻制，在三個(gè)圖瓦人居住的村莊里，大多數(shù)年輕人的父母長(zhǎng)輩們，不同程度地受到了現(xiàn)代思想的影響，一般也不反對(duì)和干涉青年男女之間的自由戀愛(ài)，對(duì)于他們自主選擇的生活伴侶，也采取開(kāi)明的態(tài)度加以接納。

由于受新思想的影響，現(xiàn)代的一些圖瓦青年，他們的婚姻觀念也隨著時(shí)代的變化發(fā)生著變化，除了自由戀愛(ài)外，他們還把眼光放得更寬闊了，開(kāi)始從外民族、外地區(qū)尋找對(duì)象，因?yàn)榱?xí)俗的原因，他們選擇的對(duì)象大多仍是蒙古族人，主要是到阿勒泰市的汗得尕特蒙古民族鄉(xiāng)和塔城地區(qū)的和豐縣等地去尋找配偶，來(lái)組成新的家庭，民族成份和婚姻質(zhì)量正在悄聲地發(fā)生著分化和優(yōu)化。許多當(dāng)?shù)氐膱D瓦青年，為了追求美好的生活，不愿意再過(guò)與世隔絕的生活，通過(guò)學(xué)習(xí)和打工的途徑，一改祖輩們一生不出家門的習(xí)慣，一批批走出大山進(jìn)入城市，而一些學(xué)生考進(jìn)大學(xué)，畢業(yè)后就留在了當(dāng)?shù)兀谌肓爽F(xiàn)代的城市生活。