方寸之間

史料和考古發現證明，早期人類同類相食的現象遠比我們想象的要普遍。在遠古，人吃人并不會有什么避諱和禁忌，甚至不會帶來驚詫和不安。美國人類學家愛德華·吉福德在研究史前斐濟文化后得出結論：“除了魚，人是最經常用于人類食物的脊椎動物。”

最初的人類從樹枝上移居地面，開始直立行走，生存的機會僅在捕殺別的動物或者被別的動物捕殺之間，成為食肉動物中的一種。是農業技術的萌芽使人類區別于其他動物，有意識地種植糧食和儲存食物，馴養所獵得的野獸，從此人類受到的饑餓威脅大大減少。烹食同類的現象即使存在，除了大災大禍之下的例外，一般也不再是出于饑餓原因，而是如人類學家所發現的那樣，有的是為炫耀殘暴，有的相信吃人肉可治療某種疾病，有的因懷有仇恨以吃掉敵人來發泄報復情緒。

隨著物質生活的進步，人類有了人倫和教化。什么是人，何以為人，開始成為人必須面對的終極性問題。他們中間的智者說：人者，仁也。仁慈惻隱，自利利他，故名為“人”。人者，盡也。盡儒教倫常之道以敦倫，盡佛教心性之道以證心，故名為“人”。（《印光大師文選》）“見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也。”（《荀子·修身篇》）正因為有了這些領悟，人的各種猶豫和困惑也自此而始。

一般而言，文明人在生存無虞的情境下，烹食同類被視為天條不可觸犯，“人命關天”被視為人倫的最重要底線。但這條底線也并非牢不可破，一旦進入生存極限環境，活下去的念頭會壓倒一切，人類的文明倫常也可能被違背和被忽略，或者說被暫時擱置起來——盡管這樣做會給當事人帶來巨大的心靈內傷。……