步行街：城市空間的性別魅影

西方工業(yè)資本主義的雄性步伐踏過十九世紀(jì)，留給世界的壯闊腳印就是現(xiàn)代大都市的興起。一個個語義繁復(fù)的超級空間在工業(yè)與商業(yè)的雙重護(hù)衛(wèi)下，都市之花開遍大地。人們在這超級空間里進(jìn)行密集而規(guī)模龐大的生產(chǎn)、交易、消費，在一定程度，大都會是理性主義的終極勝利，同時也是其終結(jié)者。笛卡爾式的“我思”被城市表述為“我規(guī)劃”，“我在”意味著城市又在其反轉(zhuǎn)面成了人的“客體”。于是進(jìn)步原則被人體驗為神話，啟蒙主義受到質(zhì)疑，現(xiàn)代化被體驗為現(xiàn)代性，這些幸福與災(zāi)難、便利與沖突、創(chuàng)造與摧毀并行不悖的邏輯，把現(xiàn)代人弄得神色慌張。“規(guī)劃”成了“復(fù)制”的同義詞，規(guī)劃成為城市生產(chǎn)流水線上的一道工序。尤其在當(dāng)代中國的造城運動中，規(guī)劃不僅喪失了最初“我思”般的絕對與傲慢，因為專業(yè)及其理性中心主義的退卻，不僅是理性自身的潰敗——后現(xiàn)代來了，而且在中國語境中，城市是權(quán)力博弈的復(fù)雜織體，對城市功能的區(qū)隔設(shè)定不僅僅是一個專業(yè)問題，更重要的是權(quán)力談判的話語要塞，有人喊出“少點規(guī)劃，多點規(guī)則”的口號。規(guī)劃游弋在資本、政府與公眾之間，規(guī)劃的幽靈形象是在場的缺失。一座座在規(guī)劃之中而又極度缺乏規(guī)劃感的城市出現(xiàn)了。

但不管是西方還是東方，不管是市場行為還是政府行為，不管是十九世紀(jì)還是二十一世紀(jì)，人與空間的原始關(guān)系并沒有什么不同：在特定的地點被體驗為場所，在特定的時間被體驗為場合。……