九鼎斜影下的文人

2006年底，央視新聞節目中報道了一則《王三妮鑄鼎》的消息，說的是河北一位叫王三妮的中年漢子，自己鑄了一個鼎，名曰“告別田賦鼎”，以表達他對取消農業稅的喜悅心情。鼎重約五百斤，王三妮匠心獨運地把鼎上所銘之龍爪，改成了牛蹄子。在鏡頭前，王三妮仔細講述銘文所用的一個詞“慈愛”，他用這個詞來講述領導與人民的關系，王三妮說，他曾經反復推敲這個詞，最后才落在母親對孩子才使用的這個“慈愛”上。鐵鼎凸顯慈愛，估計這樣的詩興思維不是一個農民想得出來的，應該有高人指點才是。但我絕無埋沒王三妮才情的意思。看來，他是很懂歷史常數的。

班固在《漢書》中，針對九鼎之下落，下了一個大包圍，收錄了司馬遷的說法，也補充了一條史料，說在周顯王四十二年，即公元前327年，九鼎沉沒在彭城（今江蘇徐州）泅水之下。后來秦始皇南巡之時，派了數千人在泅水進行打撈，畢竟江水滔滔，無從覓處，只得徒勞而返。

從此事件再往前推，就進入到神話的浪漫流域。《春秋左傳》中，談到九鼎鑄造的情況，治水的過程中，禹對各地的風土人情自然也有所了解，禹將天下分為九州，又鑄了九只大鼎，一只鼎銘刻一州的情形。九鼎即九州，反映了全國的統一和王權的集于一鼎，顯示夏王已成為君臨天下之圣主，是順應天命的。于是，“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”，作為炊事的器具，鼎實現了華麗轉身，成為權力的寶器。獨坐于鼎之上，穩如磐石，一心一意問鼎權力，魁首不能不心花怒放。……