古代的“序”文淺說

閱讀古文時，我們常看到以“序”名篇的文章。你對古代的“序”文了解嗎？

古代的“序”文大致分為三類：

一、詩文序

和現代的序文差不多，是寫在一部書或一篇詩文前邊的文字，是對某部著作或某一詩文進行說明的文字。宋代王應麟《辭學指南》說：“序者，序典籍之所以作。”序的正式出現大約由漢代始，司馬遷的《史記》有《太史公自序》。《太史公自序》詳細地敘述了司馬遷撰寫《史記》的前因后果，寫了他為史官的家世和他的生平遭際，以及他發憤著書的經過，最后還一一說明了《史記》的目次和各篇要旨。

明代徐師曾在《文體明辨》中解釋說：“《爾雅》云：‘序，緒也。’字亦寫作‘敘’，言其善事理，次第有序，若絲之緒也。”班固的《漢書》就有《敘傳》。古代的“序”文，除寫作“敘”，有時也寫作“引”，如唐代劉禹錫的《彭陽唱和集引》《吳蜀集引》。有時也稱“題辭”，如趙歧的《孟子題辭》，都屬于“序”的異名。古代的序文，有的側重敘事，有的側重議論。以記敘為主的有名序文，當推宋代李清照的《金石錄后序》。這篇序文除開頭說明《金石錄》一書的內容外，主要是圍繞著他們夫婦一生的遭際，來寫北宋末年的荒亂，寫他們所保存的文物在亂離中散失的經過。以議論為主的著名序文，宋代散文家歐陽修所寫的《五代史·伶官傳序》可謂典范之作，這篇序文對五代時后唐莊宗的成敗作了深刻的剖析，得出了國家盛衰“皆由人事”，“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的結論，以告誡后世統治者。

二、贈別序

古人在親朋師友離別之際，有臨別贈文以示推重贊許、勸勉囑托的習俗，清代姚鼐編《古文辭類纂》，把這類文章單獨列出，稱為贈序類。姚鼐認為，贈序文乃是古代“君子贈人以言”的遺意，跟序跋類的序文性質上是不同的。唐代李白的文集里有贈序文20多篇，韓愈的文集里有贈序文30多篇，柳宗元的文集里有贈序文29篇。柳宗元的《送薛存義序》、宋濂的《送東陽馬生序》，就是我們熟知的有名的贈別序。

在贈別序這類文章中，韓愈的成就巨大，他擴大了贈序文的內容。他在贈序中，除一般地敘友誼、道別情外，還述主張，議時事，詠懷抱，勸德行，極大地充實了贈序文的思想內容，而且在寫法上也靈活多樣。如他的《送孟東野序》，以“大凡物不得其平則鳴”起句，論說一切優秀的文藝創作和有見解的學術著作，大都是受到社會的某種刺激后，不平則鳴的產物，并援引了大量的歷史事實，說明時代與文學的關系，實際上是一篇發揮自己文學見解的議論文，只在篇末點出對行者的勸勉、送別之意。他的《送李愿歸盤谷序》雖是贈序，實際是憤世嫉俗的詠懷之作，是一篇反映社會現實的文字。他的《送董邵南游河北序》是贈序中的名篇，文章不長，但寓意深遠，措辭曲折，含蓄有致。這些贈序，成為敘事、說理兼有抒情的散文名篇。

三、宴集序

還有一類以“序”名篇的作品，多用以記宴飲盛會，其來源也與臨觴賦詩、為詩作序有關，但它主要在寫盛會的場面和宴飲之樂，既不專為詩而作，也與贈序性質不同，有人把這類文章稱為“宴集序”或“宴游序”。古代名人在閑暇時往往設宴邀集聚會，常常一同賦詩，詩成后公推一人作序，王羲之的《蘭亭集序》就是這樣。有人說，贈別序就是贈人以言，序以記之；而宴集序則往往宴集賦詩，序以引之。撰序之人文完詩成，與會諸人再作唱和。王勃的《滕王閣序》就是這樣，故結尾有“請灑潘江，各傾陸海云爾”等話。另外像王勃的《江陵吳少府宅餞宴序》“請開文囿，共瀉詞源，人賦一言，俱題四韻”，王勃的《秋日楚州郝司戶宅餞崔使君序》“請揚文筆，共記良游。人賦一言，俱成四韻云爾”，均此之屬。

“宴集序”多以駢句行文，句式對仗，音韻和諧，多是優美的散文。如李白的《春夜宴從弟桃花園序》，這篇序言記敘了他和堂弟們相聚桃園飲酒賦詩的情景，表現出李白特有的那種高傲蔑俗、放蕩不羈的個性。文章以駢句筑文，用語流暢自然，是千古名作。

（作者單位：通遼市第七中學）