設置問題 縱橫拓展

在平時的寫作實踐中，學生們常常寫著寫著就卡了殼，不知道下面應該怎么寫了。或者就是通篇講一個或幾個相關例子，結尾附上一個觀點，落入“觀點加例子”的老套；或者圍繞某個觀點翻來覆去打轉，湊足了字數交差。造成這種寫作現狀的原因在哪里呢？我認為最主要的問題在于缺少思路。所謂思路，對于寫記敘文來說，就叫“線索”；而對于寫議論文來說，就叫說理的“層次”。在審好題之后，接著就要確定文章的思路，也就是為全文定一個大致框架。沒有一個明確的思路，文章勢必會陷入雜亂無章或無話可寫的境地。

那么，如何確定思路？一個最簡單的辦法就是設置問題。

事實上，我們寫議論文的過程就是提出問題并回答問題的過程。白居易說：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。” （《與元九書》）這說明寫作的本質就是提出問題、闡述事理并解決問題。從這一點出發，如果你覺得文章不好寫，或者寫不下去了，那么你不妨考慮設置問題，借助問題打開你的思路。

通常用得最多的問題是：這個詞的含義是什么？這個材料的本質說明了什么？有哪些例子可以用來佐證呢？有哪些名言講述了這個道理呢？如果不這樣會是怎樣呢？這件事會產生怎樣的危害（好處）或影響呢？我們應該怎么辦？如此等等，一個問題接著一個問題推動你的思路向前發展。

所以，寫議論文完全可當作自問自答題。只是要把握好問題與問題間的邏輯聯系和邏輯順序。我們舉個作文題的例子來看看：世間萬物皆有源，請以“源”為話題寫一篇不少于800字的文章。

一般來說，字數越少的題目，寫作空間越大。比如，從實的方面來審題，可寫成“河流之源”、“地名之源”；從虛的方面來審，可寫成“文化之源”、“精神之源”等等。“任你弱水三千，只取一瓢飲”，寫文章忌空泛，有必要將題目化大為小，使題目具體化。假定我們將“源”的“點”審為：石——人的靈性之源。接著我們就可嘗試用設置一系列問題的辦法展開快速構思：

（1）人對石頭有著怎樣的感情？（提示語：人類的物質和精神生活都與石有不解之緣，總起）

（2）石在物質上給人類哪些幫助？（提示語：從石器時代、青銅時代，到礦產開發利用，低賤到鋪路石造房，高貴到金銀鉆石，無一不與石有關）

（3）石在精神上給予人類哪些啟示？（提示語：神話——女媧煉五色石補天；小說——《西游記》孫悟空由頑石而化，《紅樓夢》賈寶玉銜玉而誕；篆刻——石印；雕塑——石雕玉雕，人類創造精神的源泉）

（4）將來石還會給人類帶來什么？（提示語：我們不要只是向石頭無限索取，泥石流，山洪，植被破壞，已經向我們提出警告）

實際上，當有了一系列的問題，啟動了我們的思維，激發了靈感后，也許后面的行文不一定按著預設問題展開。但通過設置問題來拓展寫作思路已經顯示出很大的效應。慢慢地你的思維就會縱橫馳騁起來。

不少學生寫議論文感到難度最大的就是缺少材料。實際上，每提出一個問題，等于就是在提示有關的材料。也就是說提出問題與獲取材料在相伴而行。這里再提出一個獲取材料的最簡單的辦法，那就是變換角度。例如，對于一個問題我們有了一個正例之后，接下來要不要選一個反面例子呢？當例子找好了，能不能找些名言警句之類佐證一下呢？還有能不能來一個形象的比喻來論證呢？作為一個中學生，多少看過一些書，也有了一定的人生閱歷，材料不會沒有的。即使生活圈子有限，但從書本上得到的材料也應該有了一些積累。說缺少材料還不如說一時想不起來。那么，變換角度可以打開思路，它是成為獲取材料的一個最好的方法。

綜上所述，通過設置問題拓展思路大致有三個步驟：1.將題目（或寫作材料）中的關鍵字眼拓展成表達中心論點（或論題）的一句話。2.層層設置問題，依此拓展內容。3.變換角度獲取材料，使文章內容更充實。下面我們選一個作文題用以上方法進行寫作構思演練。文題為：以“寬容”為話題，寫一篇不少于800字的文章。

第一步：拓詞成句定中心

試將題目“寬容”一詞拓展為“寬容可以使人博大”作為觀點。（可將此句定為正式題目）

第二步：設置問題明思路

（1）是什么觸發了我寫“寬容”這個話題？說明：一般寫作都有一個由頭或起因。本文就從講一個小故事說起，小故事能激發讀者的閱讀興趣。用100字概述。

（2）這個故事說明了什么？說明：既引述了故事，當然要順此揭示本質，這也就點了題，便于下一步展開論述。

（3）現實生活中有哪些缺少寬容的現象呢？說明：寫文章的目的就是為披露現實問題，有的放矢。

（4）缺少寬容會帶來哪些后果？說明：講缺少寬容的嚴重后果，也是突出寬容的必要。

（5）寬容會給人和社會帶來什么好處？說明：講寬容的好處也就是倡導寬容，揭示寫作本文的最終目的，從而完成最后一步。

第三步：變換角度找材料

在問題設置的同時，相應的材料也自然出現。有了古代之例，就對應找現實之例，有正例，最好就找一個反例。一是使論述有涵蓋面，二是使文章更充實飽滿。

以下是一名學生據此寫成的作文：

寬容使人博大

我國古代有個故事：一個買布的人和賣布的人吵架，說：“三八二十三，你為何收我二十四錢？”顏回上前勸架，說買布人錯了。那人不服，拉顏回去找孔子評理，并說定如果他錯了就把腦袋輸給顏回，顏回輸了就把帽子給他。孔子對顏回說：“哎，三八就是二十三啊！”那人得意地把顏回的帽子拿走了。顏回不解，孔子說：“說你輸，只輸一頂帽子，說他輸，那可是一條人命啊！”

這個故事讓我對孔子又增加了一重敬意，在判斷事理上，他比常人高出一個境界，那就是對待無知者或小人表現出來的大度、寬容。寬容意味著對別人人格的尊重，對別人錯誤的諒解，也是一種治病救人的良藥。試想，假如有天那個買布人終于弄明白了“三八二十四”，知道了孔子是故意讓他贏的，使他不僅保住了面子，還保住了一條性命的話，那么他的靈魂是不是會得到最大的感化呢？

可是在現實生活中常常發生一些因小事不能化解而糾斗不休的例子。輕則互相詆毀，重則大打出手，甚至還有因小小的誤會而釀成血案的慘事。山東有個女中學生因為不能容忍父親的感情生活出軌，而不顧親情大肆揭發父親，以至于父女之間仇人相向。前不久在武漢還發生過反扒志愿者將小偷暴打至死的案件。諸如此類。是什么使我們將人與人之間的關系弄得如此緊張，如此隔膜？是寬容之心的泯滅。因為缺少寬容，我們生活的陽光常常被陰云籠罩。

其實中國人本就不乏寬容的傳統。清代有個學士叫張英，他家鄉的哥哥與鄰居為爭三尺巷道鬧起矛盾，張英給托信求救的哥哥寫了封信說：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”這封信傳到鄰居家，對方愧疚不已。于是雙方各向后退出三尺墻。這就是今天桐城“六尺巷”的來歷。看來寬容從中發揮了無形的力量。

那么寬容能產生多大的力量呢？唐人李翱講了一個寓言：說有兩匹馬并駕而行，一匹駿馬，一匹瘦馬。駿馬仗著力量強大咬破瘦馬長鬃之頸，使其流血不止。瘦馬若無其事，仍行走自如。駿馬回家后卻渾身顫抖，水草不沾。瘦馬主人說：它大概是因為咬了弱馬而感到羞愧。于是牽來弱馬，讓兩馬同槽而食，不久，駿馬恢復如初。

在這個寓言中，瘦馬在受侵犯時雖然沒有還擊，卻產生了比體力更大的力量，那就是精神的力量。忍讓可以感化淺陋，寬容可以消弭仇恨。

表面上看來，寬容好像讓人受到一些損失，像顏回失去了帽子，可換來的卻是博大的胸懷，精神境界的提升。假如人人都常懷寬容之心，那么我們這個社會就沒有化解不了的仇恨，沒有消融不了的矛盾，沒有排除不了的誤會。我們的生活將會因此更和諧快樂。

當這篇作文完成時，大致時間為一小時，符合考場作文要求。順便說一下，一般在考場上，寫完了文章不可能有大幅度的修改，頂多是個別字詞句的調整。如果卷面到處圈改，導致不整潔，可能得不償失。

（作者單位：慈溪市實驗高中）