韓國女人的兩面性

女性割禮，就是將女性的外生殖器部分的或全部的切除，包括陰蒂包皮、陰蒂、小陰唇和大陰唇，有些地區還要用植物刺、麥桿或線部分縫合陰道口，由沒有或少得可憐的醫學解剖知識的老太婆充任的割禮師操刀，沒有麻醉而且無法保證無菌環境。割禮的工具是未消毒的小刀子、刀片或干脆就是鋒利的石頭。女孩因為割禮常常造成感染、或大出血、外陰潰瘍、泌尿系統感染，導致將來分娩困難和不孕，帶來終身的痛苦，甚至死亡。

女性割禮在非洲一些國家是非常普遍的事情，只是由于宗教、文化、國家的不同，割禮的方式和年齡各有差異。而且這種情況現象已經有數世紀之久，有人認為在伊斯蘭教和基督教傳入非洲之前就已經存在了。其目的在于限制女性的婚前性行為，反對女性的不檢點行為。

2007年4月7日，厄立特里亞最大的英文報紙《形象報》發表了一條新聞，說厄政府發表公報廢除女性割禮，因為割禮不僅嚴重危害婦女健康，而且造成極大的疼痛和痛苦，甚至威脅婦女生命。

公報指出，對任何人以任何方式要求或推動女性割禮、對割禮不予制止、不及時報告有關部門者將處以罰款或監禁。

在厄特，受男孩子割禮的影響，所以，49%的女孩子實施割禮的年齡在一歲以前，而且城市的女孩比農村普遍要早。盡管在厄特人人知道割禮，但醫院不進行這種手術，大都是母親或家里人請專門的老太婆來進行的，大大增加了手術的風險。

1995年和2002年在厄立特里亞分別進行了全國性的女性割禮的調查，1995年厄特有91%婦女接受割禮，2002年有89%的婦女接受割禮。而且1995年時候已經不再稱女性割禮，而稱為女性生殖器切割。39%的婦女采取陰道區縫合的方法；4%的婦女是陰蒂切除；46%的婦女只是在陰蒂上劃一刀，并不切掉組織，這是最輕的一種形式；還有11%的婦女沒有實施。一般來說，和農村女孩相比，城市的女孩很少實施陰道區縫合的方法，在首都阿斯馬拉有5%的婦女，而在其他地區，52%的婦女進行陰道區的縫合。

近年來由于國際社會對非洲這一方式的廣泛批評，許多非洲國家面臨著國際社會的壓力，那些受過西方教育的政府官員開始考慮取消割禮。

但是4月7日這條新聞在厄特引起巨大的反響，因為割禮在厄特廣大的農村地區依然我行我素，政府的禁令很難認真執行。由于閉塞和教育水平低下，割禮在識字率低的農村有很多支持者。很多在厄特的婦女以為天下的女人都要接受割禮，女人接受割禮是順理成章的事。一個叫伯海恩·泰克斯特在網上發表了幾篇文章公開和厄特政府叫板，反對政府的做法，而且說起他的理論還振振有辭。他認為：世界上并沒有同一的宗教信仰、情感和文化遺產，所以沒有對或錯好或壞的宗教信仰、情感和文化遺產，他們無須相互接受對方的文化內容，需要的是相互尊重與和平共處；女性割禮是他們完整文化的一部分，所以，女性割禮也就無所謂對錯了；除了醫療衛生原因外，女性割禮和其他非治療醫學手段是一樣的，如拉皮、隆胸、變性手術，所以沒有理由不接受女性割禮。他還指責政府是行政機構，不是立法機構，無權發布這樣的公告，只有立法機構才有權決定是否保留女性割禮。他還認為女性割禮是人權問題，人權不是單車道，人們有權決定是否實行割禮。

我們在厄特工作期間，我拜訪了厄特國家婦女聯盟。和中國不一樣，厄特的婦聯是非政府組織，社會服務和康復部主任猜噶女士，她給我一個她們工作成就的宣傳冊，為婦聯的工作驕傲，其中一項就是降低婦女接受割禮的比例。她認為她們的工作還是很有成就的，比例還會下降，直到她們滿意為止。

在聯合國人口基金會的支持下，反對殘害女性生殖器的工作已經開始。就在我們快要結束在厄特的工作時，我在一個厄特文化官員的頭上看到一頂藍色的棒球帽，上面寫著“ STOP FGM” 意思是“停止對女性生殖器的殘害”。