地主之誼的喜與憂

咱中華民族泱泱大國、禮儀之邦，自古就有盡地主之誼的優秀傳統。孔老夫子也諄諄教導我們：“有朋自遠方來，不亦樂乎!”要我們快樂地接待朋友、盡心盡力。盡地主之誼被視為禮貌、厚道、仗義；不盡地主之誼則被判為不懂事、吝嗇、冷僻。盡地主之誼堪稱關系重大，可以說是親戚之倫、朋友之道的主要體現。

古代文學作品里有很多盡地主之誼的故事，這是英雄的基本品質。劉備為何受歡迎，善盡地主之誼也。他素有大志，專好結交天下豪杰，初結識張飛便邀其進村飲酒，在酒家遇到關羽又邀其同飲，好客豪爽，打動人心，三人于是結拜為兄弟。宋江平素也是為人仗義，揮金如土，好結交朋友，因此混得及時雨大名，天下英雄蜂擁而至，推舉老大非其莫屬。英雄好漢一定如此，結交密友別無他途。

在我的童年，也是“衣冠簡樸古風存”，父輩們很講究地主之誼。小時家里貧窮，人民公社的社員家，大多只有十余斤白面，只有逢年過節才吃上一口。但是，家里來了縣上的親戚，或者是縣鄉干部(到村民家吃派飯)，母親總是要盡量做點細糧，炒兩個雞蛋。我們鄉下每年秋天都要把土炕的土坯換掉，那兩天孩子們就到村中的舅舅家、姑姑家“作客”，主食雖然和家中一樣喝玉米(米查)子，但是飯后總有些胡蘿卜、炒玉米豆可吃，孩子們都是吃到嗓子眼才罷休。那年月，農村如此，城里也如此——農村親戚到了城里的親戚家，不但隨便吃住，回家時還會得到一兩塊路費錢。

今天，雖然時代在變化，社會的習慣、心理、生活方式等在進步，但是古老的歡樂的地主之誼仍然濤聲依舊。“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯。”與親戚晤談，和朋友小酌，多數的賓主相聚都是鶯歌燕舞，其樂融融。

但是，我們也要注意，地主之誼在現代也出現了變調，一些悲喜劇正在默默上演。

我的朋友小劉在上個世紀90年代畢了業，分配到一個地級市的交通公司。那時他們公司效益不好，每個月只掙300塊錢。但不巧的是，他所在的城市是個交通樞紐，他的同學還多在附近的郊縣，因此，每個月都有幾位同學路過此地。好客的小劉每個月都要當數回東道主，吃來吃去，小劉的工資吃空了，月梢經常要向同事借錢。兩年下來，小劉自己一分沒攢，還欠了一屁股饑荒。到了第三年年頭，更大的危險降臨了，小劉的同學開始結婚!為逃避婚禮的份子，也為逃離地主的席位，小劉一跺腳南下廣東，好好的干部不當了，在深圳干起業務員。背井離鄉，兩眼茫茫，打工族的滋味不好受，可說起地主的苦楚，小劉還是慶幸自己勇敢的抉擇。

托爾斯泰曾說：幸福的家庭都是相似的，小幸的家庭各有各的不幸。小張的苦惱印證了哲人的判斷。12年前，小張經過激烈競爭，考取了北京的大學，成為一名驕傲的首都學子。五年前，碩士畢業的他又過五關斬六將，獲得一家公司的垂青，落下戶，拿到了北京身份證。三年前小張娶了媳婦，小兩口精打細算，愣是從牙縫里省出一套房子的首付款。夫妻倆邶個美!他們倆白天進建材市場東瞧西看，晚上去家具城西看東瞧，把家裝飾得溫馨非凡。但是，兩小鳥進巢尚不久，暴風雨便驟然而至——兩邊的親戚闖進了北京。最先來的是小張的姨媽，老太太常年操勞，一身疾病，因四肢無力來京治療。表哥陪同姨媽，娘倆住在小張的新家中。雖然姨媽是實在親戚，可小張媳婦卻沒有和他們同住的經歷，也沒有深厚的感情積淀，所以他們一住進來就覺得別扭——那套新房間是留給未來的孩子住的，她還曾幻想過孩子在這屋里玩的樣子，現在病殃殃的姨媽、粗拉拉的表哥住著，心里真不是滋味。而小張陪姨媽跑醫院，車錢飯錢都由他掏，晚上回來又好吃好喝地招待，自己還扛著幾十萬的房貸。小張媳婦覺輕，表哥的鼾聲叫她睡不好；姨媽早起，洗漱的聲音令其煩亂。更讓她受不了的是，自家很昂貴的抽水烏桶有一天被表哥的襪子堵住了，小張叫來的修理工也二百五，疏通馬桶時把光滑潔凈的陶瓷面給磨損了。小媳婦當時就翻了臉，罵工人，罵丈夫，指桑罵槐地罵表哥。姨媽臉皮薄人又犟，看外甥媳婦臉變了色，三天后病沒治完就回了家。小張覺得愧對姨媽，便責怪媳婦，小兩口為此打了第一架。此后，一來親戚夫妻便摩擦，兩口子如同記了仇，都對對方的親戚橫挑眉毛豎挑眼，偏巧兩人親戚都成了堆，家庭因此陷入周期性振蕩。

單位的地主之誼，現在也出現了問題、形成了壓力。請吃請喝、住高級賓館還好說，多花點錢就可應付；但是去風景區講究把車子開進去，迎送領導要到轄區的分界處，送禮品要小巧精致價值不菲，儀式、宴會需高潮迭起……這可就要耗費體力精力乃至腦細胞了。而且，來賓太多，地主當得太頻繁也讓人難過，上級來了招待，兄弟單位來了招待，客戶來了還要招待，觥籌交錯、把酒言歡好不辛苦。至于勞民傷財、慷地方之慨，形成的財務虧空也得自己想辦法。群眾羨慕干部們能大吃大喝，可干部自己也很苦惱：俺為了宴會拋妻別子，喝下的美酒并不是甜的!

“挖出蘿卜帶出泥”，這可用來形容咱中國人的親戚關系；“上推二代，誰家的根不在泥土里?”此語道出了城里人的底細。而隨著市場經濟發展而形成的關系網、經銷網擴展，更多的人在更多的時候被推上了地主的地位。這樣，盡地主之誼的種種問題，多數人都或淺或深地品嘗過。分析一下，地主的困境有這樣幾個：一個是居室狹小，容不下感恩的心或好客的心。二是陪同辦事，造成時間的局促和緊張。三是招待吃住、伴游伴玩花錢多開支大，形成經濟壓力。四是習慣問題，都市拒斥鄉土風。再一個就是私密空間的消逝，夫妻間“盈盈一水間，脈脈不得語”。地主之誼帶來的苦楚很微妙，但長期積累卻為害甚巨。可以說，古老的和諧的地主之誼已經瀕臨危機期、煩惱期，需要尋找新的出路。

總之，地主之誼要堅持，決不能退回到孤家寡人、雞犬相聞而老死不相往來的地步；但是地主之誼更要與時俱進，對其態度、方式需作出調整，讓現代精神重塑其魂，把管理方法貫穿其中，中學為體，兩學為用，取其精華，去其糟粕，實現現代化、人本化和科學化。筆者給出大家幾點建議：

其一，改變“毫不利己專門利人的國際主義奉獻精神”。“遠人不服，修文德以來之”，要面子、厚外薄內傳統悠久，但這是缺點。放在國家層面是老百姓遭罪，放在企業層面是職工受損，放在家庭層面是孩子不高興，所以這種觀念需要改變。

其二，樹立夫妻是“最親的親戚”的觀念。親戚是因為血緣、姻緣而形成的，夫妻沒有血緣，但是有共同的孩子、共同的生活乃至共同的“事業”。夫妻要互相為重，團結友愛，不能舍近求遠，為各類親戚犧牲夫妻的利益和感受。

其三，要樹立自我的意識，改變人身依附、不獨立的習慣。不論是地主還是客人都要自我，自己的事情自己負責，自己的日子自己過，不能大包大攬，也不要凡事都讓別人來操辦。

其四，權利義務分明和走服務社會化之路。不論走親戚還是視察工作，從法律角度說，都沒有讓人家招待的權利，更沒有一住很多日子、天天吃香喝辣的權利。我們現在的社會規則出了問題，潛規則認為不招待就是不懂事、不尊重、不隆重，是違背法律規范和文明實質的。

地主之誼如何盡，看著事小，實則重大，它折射出如何對待親戚朋友、如何對待自己等社會問題與人生問題，是我們世界觀、人生觀、價值觀的重要組成部分。今天我們的社會在轉型，“地主之誼”需要跟上。可以想象，當我們盡地主之誼而又能保障權利義務的界限，遵守經濟高效的原則，獲得自主、自然、自由、自在的感受時，地主之誼就現代化了、文明化了，我們的生活質量將更高，社會和諧將更完美，貪污腐敗奢侈浪費即便不能絕跡也會大幅度地減少。

編輯 麻雯