化詩(shī)入文的幾種方法

詩(shī)歌是我國(guó)文學(xué)園地中璀璨的明珠。把詩(shī)歌與作文聯(lián)系起來(lái)，一來(lái)可以廣泛積累寫作的素材，打開(kāi)作文的思路，借鑒詩(shī)歌的寫作方法。二來(lái)可以豐富作文的文化底蘊(yùn)。我們可以從以下幾點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生作文時(shí)化詩(shī)入文：

1. 引用或化用詩(shī)句為題。題目是文章的眼睛，題好一半文。題目要求語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，含義深刻，切合話題，詩(shī)句正好符合這個(gè)要求。如這些標(biāo)題就很好：《問(wèn)渠哪得清如許》（2004年四川）《獨(dú)上高樓》（2004年重慶卷滿分作文）《面朝大海春暖花開(kāi)》《無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰》《近水樓臺(tái)“賢”得月》《繞樹(shù)三匝，何枝可依》（2006年河南）《道是無(wú)情卻有情》《落紅不是無(wú)情物》等。

2. 引用或化用詩(shī)句抒情。引用或化用詩(shī)句表情達(dá)意，言簡(jiǎn)意賅，畫龍點(diǎn)睛。如“繞樹(shù)三匝，何枝可依？”“繞樹(shù)三匝”并非枝枝可依，人不只需要勇于拼搏的精神，更應(yīng)該認(rèn)清自己，只有二者具備才有可能成功。擁有自知與拼搏，光明就在你眼前，在努力過(guò)后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)“繞樹(shù)三匝，何枝可依”。

又如化用詩(shī)句：“前不見(jiàn)青山，后不見(jiàn)綠水，念天地之污染，獨(dú)愴然而涕下。”（仿《登幽州臺(tái)歌》）“清明時(shí)節(jié)沙紛紛，路上行人滿面塵。借問(wèn)青山何處有，學(xué)童遙指盆景中。”（仿《清明》）仿陳子昂和杜牧的詩(shī)句，對(duì)環(huán)境污染進(jìn)行辛辣的諷刺，機(jī)智幽默，發(fā)人深思。還如：啊，我完全陶醉在泉水的歌唱之中，說(shuō)什么“山不在高，有仙則名”，我卻道：“山不在名，有泉?jiǎng)t靈?！痹杏鷻C(jī)，滋潤(rùn)萬(wàn)物，泉水就是鼎湖山的靈魂。這些詩(shī)句都用得恰到好處。

3. 故事新編，突現(xiàn)主題。緊扣話題，利用與詩(shī)詞相關(guān)的歷史人物或詩(shī)詞故事進(jìn)行新編。2006年山東優(yōu)秀作文《江南江北傷稼軒》作者用第二人稱的口吻，夢(mèng)想辛棄疾渡江收復(fù)失地，卻無(wú)奈時(shí)世上下盡是無(wú)心無(wú)能之輩，山水浩蕩，英雄傷神，最后作者總結(jié)：“人言頭上發(fā)，總向愁邊白，拍手笑沙鷗，一身都是愁。你指著飛起的白鷗，笑出了眼淚，我從你老去的淚中，讀出了無(wú)數(shù)的寂寞與無(wú)奈?！?004年重慶考生的《獨(dú)上高樓》借李白、蘇軾、辛棄疾三位詩(shī)人拋開(kāi)世俗的期望，“獨(dú)上高樓”“守護(hù)了永恒的精神家園”“守護(hù)了歷史的期許”。一唱三嘆，寓哲理于其中，還有福建的《風(fēng)雨任平生》江西的《桃花源祭》《都云老漢癡，誰(shuí)解其中味》

4. 化用意境，構(gòu)思謀篇?！稏|坡的選擇》（2002年江蘇）作者借蘇東坡《前赤壁賦》與《念奴嬌赤壁懷古》的意境，進(jìn)入詩(shī)人的心靈深處探幽覽勝，把他一生的遭遇聚焦于一個(gè)感傷而曠達(dá)的赤壁之夜。既攝取了原作的神韻，又推陳出新。江蘇考生《小重山的選擇》亦如此。

另外，我們還可以借用詩(shī)歌的寫作技巧，如借景抒情，托物言志，象征，渲染，襯托，修辭（比喻，夸張，對(duì)比，雙關(guān)，對(duì)偶，對(duì)仗）等。

總之，只有廣泛汲取詩(shī)詞藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，努力提高我們的語(yǔ)文素質(zhì)，我們才能很好地化詩(shī)入文，巧借他山之石，攻作文之玉。

（赤城縣第一中學(xué)）