中專學校舞蹈藝術簡論

摘要：舞蹈的美不光表現(xiàn)在動態(tài)中，也表現(xiàn)在不動之中。美本身是力量。生活是藝術動作的源泉，舞蹈作品和舞蹈形象的產(chǎn)生也是源于生活。對于舞蹈教學者來說，要隨時隨地地搜集舞蹈素材，以豐富自己的表現(xiàn)力。

關鍵詞：舞蹈；情感交流；人體動作；表現(xiàn)力

樂為心聲，舞為心蹈，是心靈的抒情動作展開，心有靈犀一點通，人體動作能起到人與人交流的作用，舞蹈是一種無聲無息的情感交流。芭蕾舞劇的奠基人諾維爾說：“人類的感情達到語言不足于表達的程度，舞蹈（舞劇）就會大大奏效，一個舞步，一個身段，一個動作，能夠說出任何其他手段所不能表達的東西，要描繪的感情越強烈，就越難用語言來表達它，作為人類感情頂峰的喊叫，也已顯得不夠，于是喊叫被動作所取代。”正像我國《毛詩·大序》中所說：“……情動于中，而形于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不如手之舞之，足之蹈之也。”都是說，當語言不足于表現(xiàn)人的強烈感情時，作為舞蹈的特殊手段——人體動作——卻有最鮮明而有力的藝術表現(xiàn)能力。

“人體動作”是舞蹈形式上的特征，但并不像某些舞蹈家所說“舉凡人體的運動都叫做舞蹈”，舞蹈藝術所要求的人體動作不是自然形態(tài)或單純生理狀態(tài)的，而是具有特定的時間和空間，經(jīng)過美化的極富于感情色彩的動作。所以人們把舞蹈的構成歸納為三大要素——即動作（空間）、節(jié)奏（時間）、表情（感情），其中缺一不可。當然，人體動作只是舞蹈的表現(xiàn)手段，而不是目的，其目的是運用這種藝術手段來反映人們的思想愿望和社會生活。

意境是通過藝術構思所創(chuàng)造的典型、形象的生活圖景和深邃的思想的完美統(tǒng)一。王漁洋稱之為“神韻”，杜甫說它是“神火”，它是生活真實的高度民主提純，是感情的強化與升華，是情景交融所產(chǎn)生的無窮之味和不盡之意。比如說，少女到溪邊挑水，這是何等平凡的生活瑣事，而多年前云南歌舞團演出的小舞蹈《水》，卻將它詩化了：少女挑桶到溪邊，聽雀鳥啁啾，看春柳如煙。她在水中照影、洗腳、潑水嬉戲等，這些動作比生活更細膩、更傳神，引人重溫童年的夢，驚異于家鄉(xiāng)、春天和山溪有這么美！

美本身是力量。意境越高，就越能觸動觀眾的心弦，達到“潤物無聲”凈化人們心靈的目的。如果把舞蹈比作竹，那么，感情就是根。

從幼兒時期，舞蹈就是表達情感的理想形式。

幼兒的思維具有形象性、具體性。他們活潑好動，尤其是女孩子，不僅好動，而且愛美，而舞蹈恰恰是一種生動、活潑、具體形象的藝術形式，能滿足孩子的要求，喚起他們對美的追求。

舞蹈適合幼兒的生理特點。出生幾個月的孩子就能模仿成人轉動手臂，樂滋滋地滿足自己的表演。到了幼兒期，孩子便能經(jīng)常對著鏡子比畫，有的孩子聽到音樂會不自禁地手舞足蹈起來。他們用充滿稚氣的動作模仿小鳥飛，學小兔跳，在蹦蹦跳跳中抒發(fā)著自己的內(nèi)心情感。孩子們參觀動物園后，講述他們最感興趣的動物時，常要模仿動物的動作加以說明。說到大象時就會不自覺地學著大象行走時笨重的形態(tài)舉止，用手臂相夾在胸前擺動，來描繪大象長鼻子的特點，這是想象化的動作便彌補了幼兒所掌握的語言的不足，所以舞蹈是幼兒表達感情的重要方式。

在幼兒眼里，世間萬物都是有生命的，而且他們把自己純真的愛灌注于萬物，如孩子們眼底下的小花、小草。在幼兒的想象中，花兒、草兒是會眨眼的，是會點頭、會微笑的。春天里，孩子們看到微風吹動的樹葉，高興得手舞足蹈，他們會說：“看那樹葉飄呀，飄呀，像一條條小船向我們飄過來了！”并跳起了像飄動的樹葉般輕盈歡快地舞蹈，那形象的動作、美妙的節(jié)奏，把幼兒帶入神話般的境界，在身心愉悅中，陶冶著性情，感受著大自然的美。

舞蹈是幼兒樂于接受的藝術形式，孩子們在舞蹈的歡愉中不能不受到潛移默化的思想教育。成年人對舞蹈的感受也許會因環(huán)境、經(jīng)歷等條件的不同而深淺不一，但好的舞蹈作品同樣會激發(fā)他們對美的情感的追求。對于我們這些從事舞蹈教學工作的人來說，情感的豐富來自對生活的熱愛和舞蹈技能的具備，而生活素材的積累又是極為重要的。

生活是意識動作的源泉，舞蹈作品和舞蹈形象的產(chǎn)生也是源于生活。生活積累的來源有多方面，但是，最重要的是親身觀察、體驗生活之所得。此外，也可從文學作品、報道、新聞的介紹中，或是從其他藝術作品所反映的生活中而有所啟迪。我們都應從熱愛的生活出發(fā)，隨時隨地地吸取生活“營養(yǎng)”，如同一張吸墨紙，所到之處從不放過點滴的“液汁”。把吸收的生活素材，經(jīng)過自己（舞蹈專業(yè)）審美觀點的思索、理解、積蓄起來——就像一個儲存有序的倉庫一樣（當然，有時為了一個主題，專門去深入熟悉某一種生活的做法也是不可少的）。如有些“抒情舞”還可以通過“緣情體物”“托物寄情”“借景生情”等以抒懷，如取材花、鳥、魚、蟲和自然當中美的東西總是和自己的幸福相關。如太陽的光亮和溫暖；動物的健壯和靈巧；植物的美麗和繁茂；山水的雄偉和秀麗，都能使人受到激勵。從古至今，許多文學家、藝術家經(jīng)常以言物抒情來表達自己美好的理想。比喻人的高尚情操，象征人的英姿美貌。因此，表現(xiàn)花、鳥、魚、蟲和自然景物的優(yōu)秀的舞蹈作品，不僅給人們以美的享受，同樣具有現(xiàn)實意義。如《孔雀舞》則以擬人化的手法，借孔雀象征吉祥的民族信仰，以表達傣族人們熱愛幸福、自由的性格。《高山流水》，舞與樂相依，情與景交融，雄偉蒼勁，清新典雅，表現(xiàn)了對祖國美好河山的眷戀之情。

想象——聯(lián)想和幻想可以使我們所創(chuàng)造的藝術形象比實際生活更高、更強烈，更有集中性、更典型、更理想。尤其對于舞蹈藝術，向來被人們認為是“動的詩篇、活的繪畫”，它善于抒發(fā)人們崇高感情，是追求理想中的“美”的表情藝術。舞蹈作品中若缺乏想象力，引不起人們的深思和遐想，將是一個枯燥無味的失敗作品。在實際生活中，憑一個人的精力去體驗一切方面的東西是不可能的，但是，想象力卻可彌補生活經(jīng)驗的不足——憑借想象的翅膀更廣闊地飛翔，由此及彼，舉一反三，創(chuàng)造出更理想的境界、更完美的構思。

想象力來自生活的積累，也來自于藝術知識的淵博。譬如“各種藝術作品都是能間接提供你更多樣的生活知識，啟發(fā)你更廣泛的形象思維。這就更豐富了你的想象力”。所以，我們要像久旱的土地吸取雨露那樣，去學習多方面的藝術知識，學習文學、音樂、繪畫、戲曲、歷史知識、風俗學、心理學等。

總之，知識越淵博越廣泛，那么，你的藝術想象力也越強。這樣，才能在有限的空間、時間里充分發(fā)揮藝術表現(xiàn)力，讓豐富的情感世界得以淋漓盡致地滿足。

（黑山縣中等職業(yè)技術專業(yè)學校）