高中語文教育的目的與效果的關(guān)系

摘 要：現(xiàn)階段高中語文教學(xué)的工具性、目的性太強(qiáng)，直接導(dǎo)致現(xiàn)階段高中語文教育的封閉性。所以當(dāng)代語文教學(xué)要想取得理想的效果，就應(yīng)該向古代語文教學(xué)學(xué)習(xí)。貫通文、史、哲，在人文把握的基礎(chǔ)上，在著眼學(xué)生素質(zhì)提高的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的漢語言文字運(yùn)用能力，這才是真正的治本之道。

關(guān)鍵詞：高中語文教育 工具性 素質(zhì)提高

近年來，隨著高考競(jìng)爭的日漸激烈，社會(huì)各界對(duì)高考也越來越關(guān)注。與此相關(guān)的是，社會(huì)各界基于對(duì)高中教學(xué)的效果、目的的關(guān)系的關(guān)注，提出了大量尖銳的而又不乏中肯的質(zhì)疑。概括起來，不外乎是，教師教得很累，學(xué)生學(xué)得特苦；該學(xué)的沒有真正學(xué)到手，虛耗了學(xué)生的青春，影響了學(xué)生的發(fā)展。

這樣的現(xiàn)象出現(xiàn)不是偶然的，自有其形成的復(fù)雜的原因。我國的語文教學(xué)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。在古代，語文教學(xué)的內(nèi)容相當(dāng)廣闊，涵蓋了經(jīng)史子集等各種人文學(xué)科的內(nèi)容，是一種綜合性極強(qiáng)的教學(xué)模式。與此相關(guān)的是在語言文字能力培訓(xùn)、學(xué)習(xí)的同時(shí)，還要相應(yīng)的學(xué)習(xí)哲學(xué)、倫理、道德，甚至音樂、繪畫等方面的知識(shí)。因?yàn)樵诠糯虒W(xué)中的“文”，并沒有像現(xiàn)在一樣作為一門獨(dú)立的學(xué)科專門的劃分出來，當(dāng)時(shí)“文”的學(xué)習(xí)實(shí)際上就是對(duì)于人文的學(xué)習(xí)。這樣的教學(xué)模式自然要求學(xué)生站在較高的基礎(chǔ)上發(fā)展、培養(yǎng)自己的語言、文字能力，其效果自然是不言而喻的。

這種教育模式發(fā)展到清末，由于它的教育負(fù)載了過多的內(nèi)容，在科技迅猛發(fā)展的今天，開始顯現(xiàn)出它的力不從心——正是它的包容性、廣博性，阻礙了它向?qū)ｉT精深方向的發(fā)展。

所以，一些學(xué)堂開始改革古典的教學(xué)方式，實(shí)行分科教學(xué)，語文與經(jīng)學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科分離開來，發(fā)展成為一門獨(dú)立的學(xué)科。這樣原來那種綜合性極強(qiáng)的教學(xué)內(nèi)容，就被分離獨(dú)立出去的新學(xué)科承擔(dān)了，而語文這門學(xué)科的教學(xué)的關(guān)注點(diǎn)就集中地放到學(xué)生的語言能力的培養(yǎng)上。雖然說語文教學(xué)中，學(xué)生的道德、思想品質(zhì)的程度也被要求在他們的文中有所反映，但是不可否認(rèn)的是這些內(nèi)容已經(jīng)不再是語文教學(xué)的關(guān)注重點(diǎn)了。道德、思想品質(zhì)的提高只是作為語文的“文”的完成的一塊優(yōu)質(zhì)的墊腳石被強(qiáng)調(diào)，那么強(qiáng)調(diào)之后的所有的力量都將被放到學(xué)生漢語言文字、文學(xué)能力的培養(yǎng)、提高上。而與“文”的墊腳石關(guān)系較為遙遠(yuǎn)的科學(xué)、哲學(xué)、體育等這些學(xué)科，只能看到作為語文的“文”的內(nèi)容出現(xiàn)在文中，至于相關(guān)知識(shí)能力的提高，就交與這些專門的學(xué)科來完成，而語文教學(xué)已經(jīng)卸下了這些重任。卸任之后的語文教學(xué)的目標(biāo)就單純地變?yōu)榕囵B(yǎng)學(xué)生漢語言讀、寫、聽、說等相關(guān)能力，進(jìn)而達(dá)到提升學(xué)生整體人文素質(zhì)的目的。至此，現(xiàn)代高中語文教學(xué)的目的就單純了很多，也明確了很多。

這樣的細(xì)分化處理，其最初的用意是好的，但是否能取得了令人滿意的效果就要另當(dāng)別論了。事實(shí)上，對(duì)于目前的高中語文教育，質(zhì)疑的呼聲越來越多。因?yàn)楸姸嗫忌媾R著標(biāo)準(zhǔn)化的考試，直接導(dǎo)致了現(xiàn)下高中語文課堂教學(xué)的集中性——只對(duì)于考查內(nèi)容的講解與把握，只針對(duì)語言、文字本身而掌握語言、文字。這樣做就無疑窄化了高中語文教育最初設(shè)立的初衷，使它變成一門目的性很強(qiáng)的應(yīng)試學(xué)科。而這樣做的效果是否就能盡如人意呢？

現(xiàn)實(shí)中，我們看到學(xué)生大量的練題、集中的突擊，分?jǐn)?shù)在一系列艱難的努力后，倒也是上去了，可是這些題目設(shè)置背后的能力要求——對(duì)漢語言文字的較好掌握，其效果卻并不能令人滿意。事實(shí)上，這里還有相當(dāng)?shù)膶W(xué)生，無論怎樣努力，他們的語言文字能力總是很難有較大的提高。

造成這些現(xiàn)象的原因其實(shí)并不復(fù)雜，現(xiàn)階段高中語文教學(xué)的工具性、目的性太強(qiáng)，直接導(dǎo)致現(xiàn)階段高中語文教育的封閉性。試想在一個(gè)封閉的圈子里進(jìn)行教育，要想取得較好的觸類旁通、舉一反三的能力，其實(shí)是相當(dāng)困難的。純工具性觀點(diǎn)實(shí)際上是導(dǎo)致語文教育文化底蘊(yùn)流失的根本原因。語文教育中文化底蘊(yùn)的缺失將不可避免地導(dǎo)致學(xué)生靈活運(yùn)用能力的缺陷，學(xué)生語言文字敏銳能力的模糊。這樣我們高中語文課堂教學(xué)的目標(biāo)——提高學(xué)生對(duì)漢語言文字能力的把握將真正成為一句空話。

同時(shí)，需要我們注意的是，語言本身也是一種文化現(xiàn)象，是整個(gè)文化系統(tǒng)的一個(gè)有機(jī)組成部分。馬林諾夫斯基指出：“語言是文化整體中的一部分，但是它并不是一個(gè)工具的體系，而是一套發(fā)音的風(fēng)俗及精神文化的一部分。”可以說語言不僅僅是交際工具或符號(hào)系統(tǒng)，它本質(zhì)上是一個(gè)民族的意義體系和價(jià)值體系，是一個(gè)民族的世界觀。一個(gè)民族語言文字的發(fā)展就是它的民族的發(fā)展的活化石，我們的語文課是祖國的母語課程，漢字學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)，漢字文章是語文課的載體，更是無聲地記載著民族的物質(zhì)和精神歷史，滲透著濃厚的活的民族文化感情。

所以當(dāng)代語文教學(xué)要想取得理想的效果，就應(yīng)該向古代語文教學(xué)學(xué)習(xí)。不應(yīng)該僅僅局限在漢語言文字本身上來理解與把握，而應(yīng)該在站在整個(gè)更為寬廣的角度上，把思想性、人文性作為本質(zhì)屬性，把傳播道德和文化作為根本任務(wù)，出入于各類人文學(xué)科，綜合把握。貫通文、史、哲，在人文的把握的基礎(chǔ)上，在著眼學(xué)生素質(zhì)提高的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的漢語言文字運(yùn)用能力，這才是真正的治本之道。

而且，2001年頒布的《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》(實(shí)驗(yàn)稿)對(duì)語文課程的性質(zhì)和地位做了定位：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。”這個(gè)指導(dǎo)語文教育的權(quán)威性綱領(lǐng)文件，更是首次從工具性與人文性統(tǒng)一的角度來明確定位語文學(xué)科的性質(zhì)，無疑為語文教育實(shí)踐提供了新的理論視角。

可見，雖然現(xiàn)代的高中語文教育比起古代語文教育，無論在教學(xué)內(nèi)容，還是教學(xué)目標(biāo)上，做出的要求似乎都是單純了不少。可在實(shí)際的運(yùn)用與操作中，要想取得預(yù)設(shè)的目的，達(dá)到良好的效果，它在必須把握的內(nèi)容上、必然鍛煉的方向上，卻是有著很大的相似之處。要想收獲良好的漢語言文字綜合運(yùn)用能力，對(duì)文、史、哲的融會(huì)把握，對(duì)自身能力素質(zhì)的認(rèn)真錘煉，是一點(diǎn)都馬虎不得的。

事實(shí)上素質(zhì)教育在我國教育學(xué)界也已經(jīng)提出多年，可問題的關(guān)鍵是，素質(zhì)教育的目標(biāo)與我們實(shí)際的課堂教學(xué)還有著一大段的距離。真正的貫徹、實(shí)施還須努力。

現(xiàn)在的課堂上還是教師為主導(dǎo)，學(xué)生跟著教師走，被動(dòng)地掌握考試大綱劃定的范圍的知識(shí)。值得注意的是，高中語文的考試大綱看上去有范圍，但在實(shí)際的考核中，很多內(nèi)容的準(zhǔn)確把握則是需要良好的語言文字敏感做基礎(chǔ)的。而這樣的能力的培養(yǎng)，決不是在課堂上講解一篇、兩篇課文就可以獲得的，也不是在課下大量題海式突擊就可以解決的。這樣的能力是一種實(shí)際解決問題的能力，也是一種良好的文學(xué)閱讀能力，更是一種絕佳的人文素質(zhì)的體現(xiàn)。

試想，如果一個(gè)人沒有良好的人文素質(zhì)，怎能敏銳地發(fā)現(xiàn)短文中所體現(xiàn)的作者的各種情感，又怎么較好地根據(jù)短文的時(shí)代、人文背景準(zhǔn)確地進(jìn)行判斷呢？

那種單純就學(xué)習(xí)語文而學(xué)習(xí)語文其實(shí)是一種惡性循環(huán)，愈是需要提高漢語言文字、文學(xué)的能力，就愈是集中力量有針對(duì)性地鍛煉，愈是針對(duì)漢語言文字、文學(xué)本身下功夫，就愈是只能觸及漢語言的皮毛，其后果愈是達(dá)不到提高漢語言文字、文學(xué)能力的初衷的。

可見現(xiàn)階段高中語文教學(xué)的目的要想真正地取得效果，落到實(shí)處，參考中國古代語文教學(xué)模式是一條不可逾越的方式。這需要引起廣大在高中語文教學(xué)工作崗位上從事實(shí)際教學(xué)工作的語文教師的真正重視。