高中語文教育的目的與效果的關系

摘 要：現階段高中語文教學的工具性、目的性太強，直接導致現階段高中語文教育的封閉性。所以當代語文教學要想取得理想的效果，就應該向古代語文教學學習。貫通文、史、哲，在人文把握的基礎上，在著眼學生素質提高的基礎上，培養學生的漢語言文字運用能力，這才是真正的治本之道。

關鍵詞：高中語文教育 工具性 素質提高

近年來，隨著高考競爭的日漸激烈，社會各界對高考也越來越關注。與此相關的是，社會各界基于對高中教學的效果、目的的關系的關注，提出了大量尖銳的而又不乏中肯的質疑。概括起來，不外乎是，教師教得很累，學生學得特苦；該學的沒有真正學到手，虛耗了學生的青春，影響了學生的發展。

這樣的現象出現不是偶然的，自有其形成的復雜的原因。我國的語文教學歷史悠久，源遠流長。在古代，語文教學的內容相當廣闊，涵蓋了經史子集等各種人文學科的內容，是一種綜合性極強的教學模式。與此相關的是在語言文字能力培訓、學習的同時，還要相應的學習哲學、倫理、道德，甚至音樂、繪畫等方面的知識。因為在古代教學中的“文”，并沒有像現在一樣作為一門獨立的學科專門的劃分出來，當時“文”的學習實際上就是對于人文的學習。這樣的教學模式自然要求學生站在較高的基礎上發展、培養自己的語言、文字能力，其效果自然是不言而喻的。

這種教育模式發展到清末，由于它的教育負載了過多的內容，在科技迅猛發展的今天，開始顯現出它的力不從心——正是它的包容性、廣博性，阻礙了它向專門精深方向的發展。

所以，一些學堂開始改革古典的教學方式，實行分科教學，語文與經學、史學、哲學、倫理學等學科分離開來，發展成為一門獨立的學科。這樣原來那種綜合性極強的教學內容，就被分離獨立出去的新學科承擔了，而語文這門學科的教學的關注點就集中地放到學生的語言能力的培養上。雖然說語文教學中，學生的道德、思想品質的程度也被要求在他們的文中有所反映，但是不可否認的是這些內容已經不再是語文教學的關注重點了。道德、思想品質的提高只是作為語文的“文”的完成的一塊優質的墊腳石被強調，那么強調之后的所有的力量都將被放到學生漢語言文字、文學能力的培養、提高上。而與“文”的墊腳石關系較為遙遠的科學、哲學、體育等這些學科，只能看到作為語文的“文”的內容出現在文中，至于相關知識能力的提高，就交與這些專門的學科來完成，而語文教學已經卸下了這些重任。卸任之后的語文教學的目標就單純地變為培養學生漢語言讀、寫、聽、說等相關能力，進而達到提升學生整體人文素質的目的。至此，現代高中語文教學的目的就單純了很多，也明確了很多。

這樣的細分化處理，其最初的用意是好的，但是否能取得了令人滿意的效果就要另當別論了。事實上，對于目前的高中語文教育，質疑的呼聲越來越多。因為眾多考生面臨著標準化的考試，直接導致了現下高中語文課堂教學的集中性——只對于考查內容的講解與把握，只針對語言、文字本身而掌握語言、文字。這樣做就無疑窄化了高中語文教育最初設立的初衷，使它變成一門目的性很強的應試學科。而這樣做的效果是否就能盡如人意呢？

現實中，我們看到學生大量的練題、集中的突擊，分數在一系列艱難的努力后，倒也是上去了，可是這些題目設置背后的能力要求——對漢語言文字的較好掌握，其效果卻并不能令人滿意。事實上，這里還有相當的學生，無論怎樣努力，他們的語言文字能力總是很難有較大的提高。

造成這些現象的原因其實并不復雜，現階段高中語文教學的工具性、目的性太強，直接導致現階段高中語文教育的封閉性。試想在一個封閉的圈子里進行教育，要想取得較好的觸類旁通、舉一反三的能力，其實是相當困難的。純工具性觀點實際上是導致語文教育文化底蘊流失的根本原因。語文教育中文化底蘊的缺失將不可避免地導致學生靈活運用能力的缺陷，學生語言文字敏銳能力的模糊。這樣我們高中語文課堂教學的目標——提高學生對漢語言文字能力的把握將真正成為一句空話。

同時，需要我們注意的是，語言本身也是一種文化現象，是整個文化系統的一個有機組成部分。馬林諾夫斯基指出：“語言是文化整體中的一部分，但是它并不是一個工具的體系，而是一套發音的風俗及精神文化的一部分。”可以說語言不僅僅是交際工具或符號系統，它本質上是一個民族的意義體系和價值體系，是一個民族的世界觀。一個民族語言文字的發展就是它的民族的發展的活化石，我們的語文課是祖國的母語課程，漢字學習是基礎，漢字文章是語文課的載體，更是無聲地記載著民族的物質和精神歷史，滲透著濃厚的活的民族文化感情。

所以當代語文教學要想取得理想的效果，就應該向古代語文教學學習。不應該僅僅局限在漢語言文字本身上來理解與把握，而應該在站在整個更為寬廣的角度上，把思想性、人文性作為本質屬性，把傳播道德和文化作為根本任務，出入于各類人文學科，綜合把握。貫通文、史、哲，在人文的把握的基礎上，在著眼學生素質提高的基礎上，培養學生的漢語言文字運用能力，這才是真正的治本之道。

而且，2001年頒布的《全日制義務教育語文課程標準》(實驗稿)對語文課程的性質和地位做了定位：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統一，是語文課程的基本特點。”這個指導語文教育的權威性綱領文件，更是首次從工具性與人文性統一的角度來明確定位語文學科的性質，無疑為語文教育實踐提供了新的理論視角。

可見，雖然現代的高中語文教育比起古代語文教育，無論在教學內容，還是教學目標上，做出的要求似乎都是單純了不少。可在實際的運用與操作中，要想取得預設的目的，達到良好的效果，它在必須把握的內容上、必然鍛煉的方向上，卻是有著很大的相似之處。要想收獲良好的漢語言文字綜合運用能力，對文、史、哲的融會把握，對自身能力素質的認真錘煉，是一點都馬虎不得的。

事實上素質教育在我國教育學界也已經提出多年，可問題的關鍵是，素質教育的目標與我們實際的課堂教學還有著一大段的距離。真正的貫徹、實施還須努力。

現在的課堂上還是教師為主導，學生跟著教師走，被動地掌握考試大綱劃定的范圍的知識。值得注意的是，高中語文的考試大綱看上去有范圍，但在實際的考核中，很多內容的準確把握則是需要良好的語言文字敏感做基礎的。而這樣的能力的培養，決不是在課堂上講解一篇、兩篇課文就可以獲得的，也不是在課下大量題海式突擊就可以解決的。這樣的能力是一種實際解決問題的能力，也是一種良好的文學閱讀能力，更是一種絕佳的人文素質的體現。

試想，如果一個人沒有良好的人文素質，怎能敏銳地發現短文中所體現的作者的各種情感，又怎么較好地根據短文的時代、人文背景準確地進行判斷呢？

那種單純就學習語文而學習語文其實是一種惡性循環，愈是需要提高漢語言文字、文學的能力，就愈是集中力量有針對性地鍛煉，愈是針對漢語言文字、文學本身下功夫，就愈是只能觸及漢語言的皮毛，其后果愈是達不到提高漢語言文字、文學能力的初衷的。

可見現階段高中語文教學的目的要想真正地取得效果，落到實處，參考中國古代語文教學模式是一條不可逾越的方式。這需要引起廣大在高中語文教學工作崗位上從事實際教學工作的語文教師的真正重視。