當代美國思想政治教育途徑與方法的啟示

(聊城大學， 山東 聊城 252059)

[摘 要]思想政治教育在維護統治階級的政治統治#65380;促進社會安定團結#65380;提升人的本性#65380;素質等方面發揮著重要作用，各國都對此給予高度重視#65377;但中國的思想政治教育卻出現了許多方面的問題，有比較才有鑒別，有鑒別才有發展，當代美國思想政治教育的途徑與方法值得我們借鑒#65380;學習，以促進自身的發展#65377;

[關鍵詞]思想政治教育;途徑;方法;軟環境

[中圖分類號]G416 [文獻標識碼]A[文章編號]1009-2234(2008)05-0077-03

作為一種社會意識形態現象，“思想政治教育是指一定的階級#65380;政黨#65380;社會群體用一定的思想觀念#65380;政治觀點#65380;道德規范，對其成員施加有目的#65380;有計劃#65380;有組織地影響，使他們形成符合一定社會#65380;一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動”^[1]#65377;雖然在古代和國外都不曾使用思想政治教育這個概念，但其包括的政治教育#65380;思想教育#65380;道德教育卻是人類社會進入文明時代以來的普遍社會現象，都進行著“無名有實”的思想政治教育#65377;縱觀戰后世界各國的思想政治教育，其突出特征之一，就是“不拘一格的形式和途徑”^[2]#65377;而美國的思想政治教育無疑是成功的，據2006年5月31日的《參考消息》報道說，美國芝加哥大學全國民意研究所對33個國家進行了民族自豪感調查，結果顯示，美國人的民族自豪感排名第一^[3]#65377;相比之下，我國思想政治教育卻面臨諸多問題#65377;

一#65380;我國思想政治教育面臨的問題

第一:多元價值觀通過顯性或隱性的方式傳入我國，加之人們主體要求的多樣化，思想政治教育的主導價值面臨挑戰，教育的價值意義引導功能面臨被取消的困境，中國化的馬克思主義理論教育的傳播#65380;貫徹#65380;實施也遭遇到了前所未有的心理抵制#65377;“沒有革命的理論，就沒有革命的運動”^[4]，馬克思主義科學理論如果不能武裝人民的頭腦，社會主義方向就有可能發生偏離，社會主義建設就要遭受打擊#65377;

第二:高校中的誠信缺失已經眾所周知，學術抄襲司空見慣#65377;很多大學生喪失誠信，導致國有商業銀行國家助學貸款壞賬比例高達10%，遠遠高于普通人1%的比例#65377;1853年約翰.紐曼在《大學的理念》一書中指出:“大學講授的知識不應該是對具體事實的獲得或實際操作技能的發展，而是一鐘狀態或理性的訓練”^[5]#65377;但是，當代大學生讀書大都出于功利，熱衷于獲取各種證書和技能，不具備基本的科學理論#65380;系統知識，關于人生#65380;社會的基本素養幾乎空白#65377;20世紀偉大的詩人艾略特對現代教育有這樣的評價:“個人要求更多的教育不是為了智慧，而是為了維持下去;國家要求更多的教育，是為了要勝過其他國家;一個階層要求更多的教育，是為了勝過其他階層，或者至少不被其他階層所勝過”^[6]#65377;教育成了功利主義的工具，教育的宗旨不是讓人獲得理想#65380;信念和智慧，而是教人去追逐名利;教育關注的不再是人的內心精神世界，而是更多的關注外在的物質世界;它放棄了精神世界的導引職責，拋棄了塑造人自由心靈的那把神圣的尺度，這樣，一切教育的無限的目的都化解為謀求生存適應的有限目的了#65377;顯然，我們的大學教育明顯對學生缺乏人文關懷#65377;

第三:當前的思想政治教育實踐中形式主義之風盛行，對思想政治教育的溢美之詞更是長篇累牘:“墻上紙上#65380;制度#65380;措施#65380;計劃，一應俱全;大會小會理論#65380;經驗#65380;成績，頭頭是道#65377;”^[7]對思想政治教育的深化和發展只是停留在會議上口頭的宣揚#65380;計劃的羅列#65377;縱使我們每年也組織學生開展“三下鄉”活動，參觀科技館，舉辦晚會，進行社會問題探討等，但總體而言，我們重形式而輕內容，重結果而輕過程，重階段性而輕長期性#65377;活動下來，學生的報告寫得長而又長，格式準確無誤，但說到培養學生的思想#65380;政治和品德的素質，塑造學生的健康心靈，補充和鞏固課堂教學，我們顯然重視不夠#65377;此外，對思想政治教育學科的定位和歸屬認識不清;專業方向缺乏明確性#65380;穩定性，朝令夕改;課程設置缺乏專業性;課程內容空#65380;大#65380;全，教材建設滯后，課程從業人員層次不一，專業知識不精，更不可能把握學術前沿問題;教育的合力缺失，教學方法簡單粗暴，不能啟迪學生的思維;教師角色不清等問題突出#65377;

雅斯貝爾斯認為:“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆積”^[8]#65377;美國教育成功之處就在于:把握住了教育的本質在于喚醒靈魂，“真正的教育應先獲得自身的本質#65377;教育必須有信仰，沒有信仰就不成其為教育，而只是教學的技術而已”^[9]#65377;美國作為一個移民國家成功地解決了國家認同問題，培養起了“美利堅民族意識”，成功地使美國精神核心:獨立#65380;自由#65380;民主的立國精神和開拓#65380;進取#65380;創業的建國精神深入人心，維護著美國人的民族自豪感#65377;

二#65380;美國思想政治教育的途經與方法

首先，美國教育真正實現了教育過程的社會性#65377;

(一)教育不僅僅針對學生，只有同時加強對全社會民眾的思想教化，才有可能保持社會的長治久安#65377;在中國傳統文化中，學校教育本身就是社會化的思想政治教育的一部分，美國人將其發揮的淋漓盡致:借助社會文化力量和利用公共環境資源，全力營造思想教化的社會環境，使社會全體成員處于普遍的接受教育#65377;“所有公民都有權受大學前的自由教育——因為他們都是人”^[10]，真正地使學校思想政治教育得以延伸，同時又鞏固了學校教育的效果#65377;杜威認為學校即社會，主張從做中學，一切具有道德教育職能的組織和部門，都負有道德教育的職能，都要為促進青少年的成長#65380;為其社會實踐活動的開展提供條件，大開方便之門形成了教育的合力#65377;以華盛頓為例:與美國的歷史和文化相關的紀念建筑物#65380;紀念碑和雕像就有100多處，華盛頓紀念館，國會圖書館，航空航天博物館，芭蕾舞劇院等，對市民全部免費開放#65377;而且這些紀念館的前面都加有一個“National”，強調了國家意識，成功地實現了移民國家國家意識統一問題#65377;更值得一提的是，全部場所免費開放，使國家受益匪淺:孩子接受教育，從小觀念里#65380;骨子里充斥的是美國的英雄事跡#65380;美國文化#65380;自豪感;為人父母時，會自覺地把人文性的東西傳授給自己的下一代，實現了家庭教育的優化#65380;政治化和社會化#65377;而家庭教育的好壞不僅對孩子的思想#65380;品德#65380;性格#65380;作風#65380;心靈#65380;行為等有著重大而直接的關系，而且關系到國家的前途和社會的穩定與發展#65377;19世紀德國教育家福祿貝爾曾說，國家的命運與其說是操縱在掌權者手里，倒不如說是掌握在母親的手中#65377;美國教育將對母親的素質教育成功地與國家利益結合起來，這也是其它國家望塵莫及的#65377;物質環境在豐富人民生活，提供廣泛空間的同時，它所塑造的軟環境及其作用也不容小覷#65377;軟環境，即人文環境，是指由傳播活動所需要的那些非物質條件#65380;無形條件和由此構筑起來的環境，如公民素質#65380;政治制度#65380;社會輿論等#65377;^[11]在優美的人文環境中，其文明進步的社會風尚#65380;倫理關系#65380;文化氛圍等必將對社會成員產生影響#65380;陶冶和教育#65377;有助于人們在工作學習生活上提高效率，形成優良的氣質#65380;品德，激勵人們的情感，啟發人們的心靈，陶冶人們的情操升華人們的認識，產生量變和質變#65377;

(二)實踐出真知，杜威反對用抽象地說教進行道德教育，認為這種方法等于是在岸上教游泳，如只抽象地向學生灌輸道德觀念，只會將道德“降低為某種問答教學或關于道德的功課”，至多把受教育者培養成熟記和背誦道德名詞和概念的“好學生”^[12]#65377;美國教育重視課外活動和社會服務，活動載體的目的性#65380;群眾性#65380;實踐性#65380;感染性極大地啟迪了人們的思想，進而思考，得出結論#65377;新生入學#65380;老生畢業#65380;校慶#65380;國慶#65380;節假日都要舉行全校性的活動，奏美國國歌#65377;作為世界上最早進行國歌國旗教育的國家，人們對國旗有著由衷的景仰，在美國人的衣服#65380;帽子#65380;甚至臉上看到國旗都不足為怪#65377;其節日在紀念和懷念的同時更注重了人文情調和童趣情節，也滿足了孩子的心理訴求#65377;學生在學校舉辦的排球#65380;足球#65380;橄欖球等比賽項目中更好地經受了壓力的考驗#65377;至于為老年人#65380;殘疾人服務，環境保護活動等使學生又經受了社會的鍛煉，培養了學生自我管理#65380;自我教育和社會交往#65380;社會生存的基本能力，高分低能#65380;底能現象很少發現#65377;美國人通過社會實踐與學校教育相結合，有意地培養學生的基本價值觀和道德品質，認同美國的愛國主義精神，平等民主的人權觀念，自愛自律的道德情操等的做法是值得我們學習的#65377;社會實踐活動已成為學生的必修課，規定學生必須參加這類活動才能畢業，并針對不同年齡#65380;興趣#65380;性別#65380;性格的孩子設定不同的課程，學生可自由選擇#65377;學校加強組織#65380;管理#65380;引導，形成了制度化的模式，政府和社會的大力支持#65380;嚴峻的法律保障，使得學生的實踐活動暢行無阻，可體驗父母親的職業角色，可進工廠參加勞動等，美國的社會實踐活動可謂扎實#65380;細致#65380;有效#65377;

其次，形成了一種平等#65380;獨立#65380;自由的教育主體的平等地位#65377;教育過程就是教育者與受教育者之間信息交流過程，交流渠道的順暢與否，交流方式的得當與否直接影響到教育的效果#65377;傳統的觀點認為，教師就是“傳道#65380;授業#65380;解惑”，但是“傳道#65380;授業#65380;解惑”是以教師的權威為前提的#65377;教師以權威者的身份出現，形成實際的教師壓制#65380;專制，壓制了學生的個性;信息的流向是單向的，沒有交流，教育內容#65380;效果得不到及時的反饋，這種惟教師主體觀忽視了個體的差異#65380;權利及其興趣和愛好，一刀切的教學方式使教育的靈魂喪失，在老師照本宣科#65380;學生埋頭記筆記的學習方式中，失去了思維能力和樂趣#65377;美國教育拋棄了“我——它”的關系，形成了“我——你”的關系#65377;不再把學生當作客體，把學生看作物，被動的接受教育者施加影響，而是“我——你”關系，人之為人的本性得以體現，這種雙主體的師生觀由于重視了情感在教學過程中的作用，重視師生間的情感交流，學生自由參與，自由表達，將全身投入到學習教學中，學生主動地學，創造性的學，并提出質疑，教師也以學習的促進者#65380;引導者#65380;參與者與學生坦誠相待，相互理解和尊重#65377;教師不再是書本的傳話筒，教師以其獨立的思考和人格與學生的人格相遇，碰撞出思想的火花，“使學生感到自由和安全，可以任意發揮好奇心，不怕出錯和失敗，既可以從書本和老師那里學習，也可以從環境，同學和個人的經驗中學習”^[13]#65377;同樣對于英雄，我們傾向于無限制地對英雄拔高，神化人物，英雄人物似乎都得了怪癥:刀槍不入，六親不認，踐踏親情，回避愛情#65377;當外國人在我們國家尋找雷鋒的時候，我們對他們嗤之以鼻:一方面我們對我們的教育深感滿足:宣傳到位，連外國人都知道我們的雷鋒;另一方面，我們的國人#65380;教育怎么了，我們自己連我們自己的英雄都不崇拜了#65377;當我們得知我們的英雄被掛在美國西點軍校的大廳用于對學員的教育時，我們又做何感想#65377;大膽設想一下，在美國極受尊重的華盛頓經過中國式的宣傳以后又會怎樣#65377;恩格斯指出:“越少從外面把這種理論硬灌輸給美國人，而越多有他們通過自己親身的經驗(在德國人的幫助下)去檢驗它，它就越會深入他們的心坎”^[14]#65377;

再次，教育方式的滲透性，即隱性教育或無意識教育的教育方式#65377;列寧指出，只有把馬克思主義理論“灌輸到群眾中去，變成他們的生活常規”，才能“提高他們的思想認識，使他們具有真正符合他們的崇高稱號的各種方面的素養”^[15]#65377;必須指出，列寧的“灌輸論”并不是要求理論教育可以采取不求甚解的“填鴨”方式，而是指馬克思主義理論在不可能從無產階級自身自發地產生的情況下，如何以宣傳#65380;教育#65380;啟發和引導的方式使無產階級和勞動人民群眾獲得精神武裝和理論指南#65377;不幸的是我們的思想政治教育卻不再與社會實踐相結合，變成了空洞的口號和呆板的教條主義，方法簡單，更沒有了啟發和引導#65377;雖然資本主義國家也強調思想說教，美國政治學家奧勒姆就說:“任何社會為了生存下去，都必須成功地向社會成員灌輸適合于維持其制度的思想”^[16]#65377;但“美國是不公開宣講道德教育的，他們認為道德只能靠養成，而不能靠宣傳”^[17]所以他們在日常的生活中格外注意從小處培養學生，公民的道德素養，而不是大肆地空洞的宣講思想政治教育的重要性#65377;教育者這種有意識地進行的無意識教育在相當大的程度上適應了人們的生理#65380;心理的特點，易于形成潛移默化#65380;寓教于無形的效果，更好地滿足人的精神文化需求#65377;這種教育的潛隱性能夠有效的淡化思想政治教育的說教#65380;灌輸痕跡，減少人們的反對和抵觸情緒#65377;的確，在思想政治教育實踐中，對于灌輸性或勸導性的教育，如果灌輸性或勸誘性的目的太明顯或強度過大，人們就會感到自己的選擇自由受到限制，于是激起對這種信息的抵抗#65377;而美國利用無意識教育解決了這一難題#65377;無意識教育又稱“隱性教育”，是相對于有意識教育而言的，是一種不為受教育者自身所意識到的教育方式#65377;具體地說，這種教育方式是指教育者按照預定的教育內容和方案，借助于無意識心理學的理論，自覺地在受教育者周圍設置一定的生活環境和文化氛圍，引導受教育者去感受和體味，使他們在輕松愉快，不需要意志努力的情景中學習知識#65380;發展智慧#65380;開拓思維#65380;產生頓悟#65380;進而得到心靈的感化#65380;情操的陶冶和哲學的啟迪，潛移默化地受到教育^[18]#65377;2003年美國國慶之際，政府推出了一套以“自由”為主題的互聯網郵票#65377;以郵票為載體，沒有文字解釋和理論說教卻達到了發展性教育的效果:華盛頓本身的象征意義及國家對待英雄的態度等就會引起人們的深度思考，從而達到思想政治教育的內化#65377;

最后，教育內容的發展性#65377;教育內容是進行思想政治教育的重要的方面，教育內容要體現教育的新穎性#65380;目的性#65380;時代性等特點，美國的思想政治教育內容廣泛，從學生小事#65380;總統選舉#65380;社會弊端等都成為其教育的內容，讓學生發表見解，深化社會理解，對于與歷史有關的事件也并非簡單地予以肯定或否定#65377;

三#65380;美國思想政治教育對我們的啟示

無意識思想教育方式因其隱匿性#65380;平等性#65380;滲透性而使思想政治教育達到了事半功倍的效果，我們要予以高度重視;積極拓展思路，發展思想政治教育內容和方式的多樣化，注重教材的可闡釋性#65380;教材呈現方式的親切感#65380;教材要向學生的生活開放的原則，挖掘教育資源，緊跟時代的步伐，增強教材的適用性，啟迪學生思維，從思想上把握人，實現人的精神塑造與建構，促進人的全面發展;注意學生的心理#65380;生理特征，適時#65380;適度地加以教育;加強思想政治教育整體觀，思想政治教育是全社會的大工程，必須通力合作，充分利用社會資源，宣揚社會基本的價值規則，保障人性的提升，引導人們立足于社會現實進行思考，增強理性思維能力，形成教育的合力;同時，仍要發揮有意識教育系統性強#65380;理論性強#65380;邏輯性強等優勢，實現教育方式的結合，雙劍合璧，理論教學與有益活動相結合，單向灌輸與有益活動相結合，學校教育與社會教育#65380;傳媒教育相結合，實現思想政治教育的大社會化，在借鑒他國經驗的基礎上，不斷創造出與我國國情和時代發展要求相適應的新做法，以增強思想政治教育的實效性#65377;

[參 考 文 獻]

〔1〕張耀燦，等.現代思想政治教育學〔M〕.北京:人民出版社，2001.

〔2〕陳立思.當代世界的思想政治教育〔M〕.北京:中國人民大學出版社，1999.

〔3〕趙康太.當代思想理論教育前沿問題縱論〔M〕.武漢:武漢大學出版社，2007.

〔4〕列寧選集(第1卷)〔M〕.北京:人民出版社，1995.

〔5〕肖海濤.大學的理念〔M〕.武漢:華中科技大學出版社，2001.

〔6〕郭麗君.重新審視教育-《什么是教育》的啟示〔J〕.內蒙古師范大學學報(教育科學版)，2004，(7).

〔7〕余亞平.思想政治教育學新探〔M〕.上海:上海人民出版社，2004.

〔8〕雅斯貝爾斯.

什么是教育〔M〕.鄒進，譯.北京:三聯書店出版社，1991.

〔9〕趙同森.解讀人本主義教育思想〔M〕.廣州:廣東教育出版社，2006.

〔10〕〔美〕奧勒姆.政治社會學導論〔M〕.杭州:浙江人民出版社，1989.

〔11〕龔志宏.潤物細無聲——思想政治教育中的無意識教育研究〔M〕.鄭州:河南大學出版社，2006.

〔12〕王勤.非理性的價值及其引導〔M〕.北京:中共中央黨校出版社，2001.

〔13〕王鑒，萬明剛.多元文化教育比較研究〔M〕.北京:民族出版社，2006.

〔14〕王述祖.經濟全球化與文化全球化—歷史的思考與求證〔M〕.北京:中國財政經濟出版社，2006.

〔15〕李合亮.思想政治教育探本—關于其源起及本質的研究〔M〕.北京:人民出版社，2007.

〔責任編輯:王 柏〕