試析達斡爾族愛國主義傳統的成因

(齊齊哈爾大學人文學院歷史系，黑龍江 齊齊哈爾 161006)

[摘 要]達斡爾族是一個具有強烈愛國主義歷史的民族，其愛國主義傳統形成的原因主要包括以下幾個方面，基于達斡爾民族先進文化之上的民族心理素質的作用與影響;達斡爾民族是善于把握時代精神，堅持不懈地追求進步和真理的民族;達斡爾民族杰出人物對本民族愛國主義情結等優秀素質形成的楷模作用與影響;重視教育的傳統#65377;

[關鍵詞]達斡爾民族;愛國主義;歷史傳統

[中圖分類號]D633.3 [文獻標識碼]A[文章編號]1009-2234(2008)05-0141-02

達斡爾族是生活在我國北方的一個少數民族，同時也是一個具有強烈的愛國主義歷史的民族#65377;本文擬就清代以來，達斡爾族的愛國主義傳統的形成原因作簡單的分析#65377;

達斡爾民族，作為人口較少#65380;地處祖國北疆的少數民族，古往今來，其愛國主義傳統何以特別突出?筆者本不勝任涉足于此，但出于這又是極有現實意義，亟待研究#65380;解釋需要，便不惴學識上的淺薄與孤陋，作以探討，充為引玉之磚#65377;

一#65380;基于達斡爾民族先進文化之上的民族心理素質的作用與影響

文化具有民族性，自從民族形成之后，文化往往以民族的形式出現#65377;一個民族使用共同的語言，恪守共同的風俗習慣，養成共同的心理素質的性格，就是民族文化的突出表現，是一個民族的社會經濟#65380;歷史傳統#65380;生活方式以及地理環境的特點在該民族精神面貌上的反映#65377;正是這些特征，使一個民族在精神面貌上區別于其他民族#65377;

達斡爾民族兼備農業#65380;畜牧#65380;漁獵等完備而先進的生產方式所育成的物質#65380;精神文明的特點#65377;世代居于祖國北疆的地理環境，給其民族共同心理素質的影響，便是促使達斡爾民族逐漸形成:居高望遠#65380;重整體尚協同的民族氣質，以情為重#65380;以義為先的社會風尚，尊老敬上#65380;崇拜祖先的倫理道德，守衛疆土#65380;衛國保民的民族歷史責任感，忠勇頑強#65380;英武善戰的文治武功能力，坦蕩大方#65380;寬惠致誠的民族心理與情操，勤奮進取#65380;質樸求實的生活習俗等#65377;

民族素質的特點#65377;這些民族共同心理素質的特點，無一不有效地影響#65380;推動了達斡爾民族愛國主義行為的形成#65380;發展與鞏固，在全民族中形成了愛國主義傳統#65377;

二#65380;達斡爾民族是善于把握時代精神，堅持不懈地追求進步和真理的民族

達斡爾民族不僅具有先進的民族文化和優秀的民族心理素質，并且是一個善于把握時代精神#65380;堅持不懈地追求進步和真理的民族#65377;所謂“時代精神”，從本質上說，是指特定時代的進步精神，是體現這個時代發展方向和群體意識的進步思想#65380;理論和原則#65377;時代精神是民族文化素質的靈魂和主要標志#65377;民族文化的時代更新問題，說到底，就是用時代精神武裝民族群體，促進民族的新覺醒，從而把民族文化提到一個新的高度#65377;

達斡爾民族的歷史抉擇表明，達斡爾民族文化素質的靈魂，一直是各自特定的時代精神#65377;

早在17世紀中葉，在沙皇勢力侵入到達斡爾族生活地區的時候，黑龍江地方達斡爾族頭目巴爾達奇帶領達斡爾族民眾，在中俄兩種勢力的選擇中，堅定不移地忠于清廷，維護國家統一，他們正告沙俄入侵者:“達斡爾地區從屬于滿洲王公，而滿洲王公則從屬于中國的皇帝#65377;”①這是實現時代精神的具有歷史意義的選擇#65377;1654年，巴爾達奇逝世后，清政府為他立碑，表彰他“傾心內附，歲貢方物#65377;”②后世評論他是“審興廢，明去就，懷忠不二，以庇其族#65377;”③巴爾達奇不愧是維護多民族國家統一的達斡爾民族卓然有識之士#65380;著名首領和愛國先驅#65377;

歷史進入二十世紀以后，達斡爾民族民主革命的斗士——郭道甫先生，是珍視時代精神#65380;追求進步#65380;堅持真理的杰出代表#65377;十月革命前，為了尋求民族的振興之路，他探訪社會名人和有志之士;“十月革命后，郭道甫廣讀馬列主義書籍，潛心鉆研列寧關于民族問題的專著，廣泛深入地探索內蒙古民族解放的道路#65377;”①為了領導民族的解放，以郭道甫先生為中堅，于1925年10月組建了內蒙古人民革命黨#65377;這一組織是在“共產第三國際#65380;中國共產黨和孫中山的支持#65377;而籌建起來的#65377;”②這是達斡爾民族善于把握時代精神的又一實例#65377;

二十世紀40年代，是中國歷史上兩種命運大決戰的年代#65377;當此時代的轉折與關鍵時刻，最能體現達斡爾民族把握時代精神之舉的，莫過于當時達斡爾族人民，明確而主動地選擇了緊跟共產黨#65380;反對國民黨的道路#65377;

上述所引事例，從時代精神和民族文化角度分析，皆是用時代精神武裝達斡爾民族群體，促進達斡爾民族的新覺醒，從而實現達斡爾民族文化的時代更新，即把達斡爾民族帶到時代的前沿，把達斡爾民族文化提到一個新的高度#65377;

三#65380;達斡爾民族杰出人物對本民族愛國主義情結等優秀素質形成的楷模作用與影響

在唯物史觀看來，勞動人民是歷史的創造者#65377;但是，承認這一點，不等于否定杰出人物在歷史上的重大作用#65377;唯物史觀在肯定人民群眾創造歷史的前提下，不僅承認杰出人物在歷史上的巨大作用，而且對這一作用賴以發揮的歷史必然性及其與杰出人物個人特點的聯系，給予科學說明#65377;馬克思曾經借用愛爾維修的話說:“每一個社會時代都需要有自己的偉大人物，如果沒有這樣的人物，它就要創造出這樣的人物來#65377;”③可見，馬克思主義經典作家從來不忽視杰出人物的歷史作用#65377;

達斡爾族歷來是人口比較少的民族#65377;在清代260年間，人口不過二#65380;三萬人;據1953年人口普查，達斡爾族為4.8萬人;目前，已達到12萬人#65377;解放以來，達斡爾族人口增長4倍，應該說這是迅速的#65377;但在全國各民族大家庭中，仍然是一個人口較少的民族#65377;達斡爾民族人口雖然少，但對祖國的貢獻卻大而突出#65377;尤其是達斡爾民族中杰出人物的數量和在本民族總人數中的比例，在56個民族中，都是遙遙領先的#65377;卜林先生主編#65380;黑龍江人民出版社出版發行的《中國達斡爾族人物錄》一書，就收錄了自清朝至今300多年間的932位人物，還有不少人物尚未收錄進去#65377;僅通過這些人物，即反映了“達斡爾民族的歷史發展過程和自強不息#65380;勇于奉獻的民族精神，襯托出在漫長的歷史時期，達斡爾族人民在保衛祖國#65380;反抗外來侵略的戰爭年代，以為國捐軀為榮的英雄業績#65377;”也反映了達斡爾族民眾“在黨的領導下為社會主義革命和現代化建設做出的貢獻#65377;”④達斡爾民族杰出人物的道德修養之高尚#65380;出身階層之廣泛#65380;事跡影響之深廣等等情形，有許多內容#65380;特點值得總結#65377;最應強調的是如下兩個方面的特點:

首先，達斡爾民族中的杰出人物，絕大多數來自于群眾，又都與群眾保持著密切的聯系#65377;特別是不同時期的青年知識分子，每當達斡爾民族遭遇到危害#65380;禍患等人為災難的時候，他們總是首先覺悟的成分，站在民族斗爭隊伍的前沿，起著先鋒隊的帶頭作用;或者在斗爭中，他們深入到民族群眾之中，把各階層民眾組織#65380;發動起來，起到啟蒙#65380;橋梁作用#65377;

其次，無數歷史與現實事例表明，達斡爾民族中杰出人物的重大作用，主要表現為他們能夠反映歷史發展的要求進步趨勢，他們往往比一般的人站得高#65380;看得遠#65380;做得好#65380;影響大，他們或者成為群眾運動的領袖，或者成為某些實踐活動的組織者，這是符合客觀律的#65377;因為離開了歷史發展的要求，任何個人都不可能表現出重大的歷史作用;當然，離開了杰出人物的個人條件，也就不會有歷史發展的具體而特殊的生動內容#65377;例如，達斡爾族杰出的思想家#65380;民族民主革命家和民族教育家郭道甫先生，他的主要表現充分地反映了歷史發展的要求，同時他也具備著十分完備的作為杰出人物的個人條件#65377;正因如此，他才“是一位熱愛民族，為振興民族而奮斗的勇士;是熱愛祖國，維護祖國統一和民族團結的戰士;是反對封建，反對軍閥專制統治的斗士;是提倡科學#65380;發展民族教育的先驅者#65377;”⑤

一個民族中杰出人物的多寡，一般情況下反映著這個民族整體素質的高低#65377;達斡爾民族中，杰出人物從來就占有較高的比例，就反映了達斡爾民族整體素質較高的實際#65377;而這些杰出的人物，又總是有力地影響和推動著本民族優秀素質的形成#65380;發展與鞏固#65377;

四#65380;重視教育的傳統，是達斡爾民族愛國主義形成的重要原因

達斡爾民族夙有重視教育的傳統，僅就二十世紀以來，就產生了郭道甫#65380;金耀洲等業績突出#65380;影響深廣的教育家#65377;正因如此，所以有關達斡爾民族比周圍其他幾個少數民族接受近代教育早#65380;知識分子比例比周圍其他民族高的說法，不光是一種相沿成習的傳頌，也是有據可查的事實#65377;例如，據卓日格巴圖《近代布特哈地區的教育事業》一文介紹，在偽滿時期，“加上留日學生，當時達斡爾族的大學生約有六十名#65377;”這一數字與《達斡爾族社會歷史調查》一書中提供的材料相吻合#65377;該書第270頁載:“齊齊哈爾地區達斡爾族中，迄至解放時，大學畢業或大學在校生將近三十名，其中留日生十余名#65377;莫力達瓦旗(包括當時的巴彥旗)達斡爾族大學生有三十余名，其中留日生十余名#65377;當時人口不足兩千人的海拉爾達斡爾族，也有數名大學生(留日生)#65377;”照上述材料計算，至解放時，達斡爾族大學生(包括畢業生#65380;在校生#65380;留日生)約有70名左右，按當時達斡爾族人口最多約為45，000人計算(1953年統計為48，000人)，其比例為每千人中有1.5個大學生#65377;這一比例，是1952年內蒙古自治區高等學校在校生數中，少數民族在校數每萬人只有1.6人比例的近十倍#65377;另據1982年人口普查的有關資料反映，內蒙古自治區全區民族每千人擁有的大學畢業#65380;肄業或在校大學文化程度人口數，達斡爾族為17.47人，這一數字比之蒙古的7.55人，漢族的5.28人或全國平均的5.99人，仍然高出許多，而同期達斡爾族文盲#65380;半文盲的比例，卻是相對較低的#65377;⑥

歷史上，達斡爾民族先進的文化，達斡爾人的優秀民族素質，達斡爾人的社會地位，達斡爾人的民族意識離不開教育#65377;而今天促進民族經濟文化的繁榮發展，并以此為基礎，在保持和發揚本民族特點的同時，共享人類文明的成果，實現在社會主義制度下各民族的共同進步#65380;共同繁榮，更需要重視與發展民族教育#65377;

〔責任編輯:杜 宇〕