品讀《戰國策》（連載二）

二、人生智慧，雄辯之寶典密笈——《戰國策》是一本什么樣的書?

提起《戰國策》，人們首先想到大概會是：要讓孩子從小經風雨，見世面。到艱苦的環境去鍛煉，去磨礪的“觸龍說趙太后”(《趙策·趙太后新用事章》)；教育人們特別是領導干部要廣開言路，多聽取不同意見或建議，做到兼聽不偏聽的“吾與徐公孰美?”(《齊策·鄒忌為齊相章》)；要求領導干部尊重知識，尊重人才，用待遇、情感留住人才的“無車彈鋏怨馮諼”(《齊策·齊人馮諼章》)；教育干部群眾要團結同心。和衷共濟的“藺相如完璧歸趙，廉頗負荊請罪”(《史記·廉頗藺相如列傳》)等。此外，還有“鷸蚌相爭”、“狐假虎威”等膾炙人口的寓言故事。我們的中小學課本以及所能見到的各類文摘文選，登載的也無外乎這些篇章。因此，人們對《戰國策》的了解，也大抵限于此。其結果是，《戰國策》中更加精彩豐富的歷史文化內涵，則往往被忽視。

其實，一部《戰國策》，絕非僅僅上述寓言或故事。它是一部展示人生智慧、謀略、雄辯的寶典密笈，一部反映戰國時期出身中下層的知識分子——“士”們，以其超人的智慧、謀略和雄辯，縱橫捭合，翻云覆雨，長袖善舞，游刃有余地周旋于列國軍政外交舞臺，操控天下大局于股掌的曠世奇書。所謂“一人之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，勝過百萬之師”(劉勰《文心雕龍·論說》)，正是對他們在這一時期舉足輕重地位和作用的真實寫照。《戰國策》的魅力正在于此。而全書開篇《東周策·秦興師臨周章》似乎是開宗明義，心照不宣地為劉勰此言作了最好的詮釋：

秦國(首都在今陜西成陽)派大軍兵臨東周國邊境，索要九鼎。九鼎何物也?九鼎乃周王朝最高權力象征，東周國傳國鎮國之寶。強秦索要九鼎，可把個小小東周國君主急得不知如何是好。大臣顏率自告奮勇地對周君說：“臣愿出使齊國，請求齊王出手相救”。

顏率到了齊國，對齊王說：“秦國乃無道之國，如今竟然興兵索要我東周國的九鼎。這可是秦國欲霸中原的野心大暴露。周國的君臣私下商議，與其將九鼎送給秦國，不如送給強大的齊國。這樣，對貴國而言，一者挽救了處于危難之際的東周國，可以搏得好的名聲；另一方面，得到九鼎，又獲得極大的利益。這可是名利雙收的好事，大王切莫錯失良機。”齊王非常高興，派兵五萬前往救周，秦國聞訊，急忙罷兵。

秦國一退兵，齊王又索要九鼎，周君更是寢食難安。顏率對周君說：“大王勿憂，臣自有辦法。”于是顏率再到齊國，對齊王說：“幸得貴國仗義相救，東周國才得以安然無恙。現準備獻九鼎以表謝意。但不知大王打算從哪條路運回齊國?”齊王說：“寡人準備借道于魏國”。顏率說：“不妥。臣聽說魏國君臣為得到九鼎，已經謀劃很久了。九鼎入魏。豈有復出之理!”齊王說：“那寡人借道于楚國如何?”顏率說：“也不妥。楚國君臣為得九鼎，謀劃也不是一兩天的時間，九鼎一旦進入楚國，也不可能再出來!”齊王說：“那依先生之見，寡人到底該經那一條路才能將九鼎運到齊國呢?”顏率說：“我們也正為此事替大王發愁。九鼎乃沉重器物，皆竟不能象醋壺醬罐那樣攜帶來齊，也不可能象鳥雀飛翔，兔奔馬馳一般輕而易舉地到達齊國。從前武王伐紂，得九鼎。拉運一鼎用九萬人，九九八十一萬人，再加上運輸工具，物資供應可謂樣樣齊備。如今大王縱然有此人力物力。又從那條路搬運呢?為臣實在替大王發愁。”齊王起了疑心：“先生多次來齊游說，莫非是想欺騙本王不成?”顏率趕忙答道：“為臣不敢。還是請大王盡快確定搬運路線。我們國家將翹首待命。”齊王一想，也沒辦法，只得作罷。

顏率堪稱一位出色的謀略家。他謀劃了相對于齊國而言無異于一場騙局的“送鼎游戲”。當然，騙局的機巧之處——舍近求遠，已被他“大國挽救小國于危難之際”的美麗謊言所掩蓋。可以設想，如果顏率“求救”的對象不是齊國而是與東周國接壤或鄰近的魏、趙、楚等國，要知道，這些國家在實力上可是與齊國不相上下的國家，那么這場騙局無論如何也進行不下去。顏率還是一位出色的雄辯家。他對齊王所設運輸路徑“有進無出”的渲染，對運輸過程困難程度的夸張描述，使得齊王聞而生畏，望而卻步。因而在事實上已經明知受騙的情況下，卻也只能望鼎興嘆。無可奈何!

一場由九鼎之寶引起的秦、齊兩國十數萬大軍的對峙風波，竟然在一個顏率的如簧之舌、如刃之口中得以消弭。看來，所謂“一人之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，勝過百萬之師。”確非妄言。

《戰國策》原名《國策》、《國事》、《短長》、《事語》、《修書》、《長書》等。作者不明，也并非成于一人之手。其史料主要源自戰國時期游士、說客的游說辭或供他們學習模仿的腳本(教材)。西漢末年，著名學者劉向在收集、整理、校考這些史料時，冊繁就簡，去偽存真，以國別為基礎，按東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛、中山十二國為序編排，共分十二篇，三十三策，四百八十三章。并定書名為《戰國策》。

現在，讓我們來看《戰國策》到底是一本什么樣的書?

(一)《戰國策》：一部展示人生智慧、謀略和雄辯的寶典密笈。

與先秦時期各類史料典籍多反映儒家思想不同的是，《戰國策》主要記敘的是戰國時期游士、策士、謀士、客卿(外籍高級幕僚)、縱橫家(有當時特定內涵：縱、即合縱。指謀劃聯合弱小諸國即六國抗衡強大的一方即秦國的策略。橫，即連橫。指謀劃強大的一方，通過與弱小方的一個或幾個國家結盟，以達離間合縱，最終對弱小方各個擊破之目的的策略。縱橫家就是指適應這兩種策略需要而產生的“士人”)游說、勸諫諸侯王公、權貴重臣時的政治謀略和進行辨論時的應變技巧。他們針對不同對象，順其心意，指陳利害，動之以情，曉之以理。或巧設圈套，引人上鉤；或危言聳聽，夸大其詞；或故作姿態，借以造勢；或巧舌如簧，博引旁征。在刀光劍影、殺機四伏的戰國軍政外交舞臺上，上演了一幕幕扣人心弦的歷史正劇。

試舉幾例：

謀略之一，欲揚先抑，反彈琵琶。

《齊策·貂勃常惡田單章》記載了這樣一件事：田單為齊相國時，有一個名叫貂勃的士人，想通過田單的門路入仕為官。在一般人看來，貂勃要想達到這一目的，必須千方百計地巴結討好田單才行。但貂勃卻不然，他反彈琵琶，逆其道而行之——到處無中生有地說田單的壞話。也許是對自己“賢相”名聲的珍視，抑或是“禮賢下士”的社會風氣使然，總之，以堂堂相國之尊的田單竟然神差鬼使地擺下酒席宴請貂勃。席間，田單問貂勃：“我與先生無怨無仇，先生何故到處說我的壞話?”貂勃侃侃答道：“盜跖(春秋時大盜)的狗對著唐堯(圣君)狂吠，并不是它認為盜跖高貴而唐堯低賤，只是因為盜跖是它的主人。現在假設某甲是賢人而某乙是無賴。但如果二人爭斗，某乙的狗絕不會因為某甲是賢人而去咬無賴某乙，而只會去咬賢人某甲。這是狗的本性。因為它只會認自己的主人”。田單是何等精明之人，豈能聽不出其中的“投靠”之意，于是向齊王推薦貂勃當了大官。

當然，田單推薦貂勃當官而且當了大官，是否僅因此次對話使然，我們無從考察。但從對話中貂勃所展現出的機敏和善辯，不能不說是田單接納貂勃“投靠”的重要原因。后來的事實也表明：田單固然有識人之明，貂勃也非等閑之輩。他多出使列國，為齊國的外事交往立下汗馬功勞。特別地。在一次齊國的內部政治傾軋中，正是貂勃面對齊襄王的一番滔滔雄辯，挽救了本已岌岌可危的田氏集團。

事情緣于一次外事出訪。貂勃出使楚國，楚王高規格接待并挽留他在楚國呆了些日子。齊襄王的九個寵臣便向齊襄王大進讒言：“一個小小的貂勃，在楚國竟然受到國君般的待遇，這不是因為他身后有安平君(田單封號)的緣故嗎?現在，安平君與大王之間沒有君臣間應有的禮節和尊卑之分。如果安平君不是欲圖不軌，他又怎么會對內安撫百姓、籠絡人心、撫危濟困、廣施恩德：對外結交狄翟(少數民族)部落，接納天下士人，并暗中與各國英雄豪杰來往?他是在想干大事呀!請大王及早提防。”齊襄王吃了一驚，決定警告田單一下。第二天早朝，襄王當著文武百官的面直呼：“把相國田單叫上來!”田單一聽口氣不對，急忙摘掉帽子，裸著上身，赤著雙腳參見襄王，并請求死罪。襄王卻說：“你并沒有什么罪過。寡人只不過要你行行君臣禮節罷了。”

貂勃出使楚國回來，襄王設宴為他接風洗塵。酒至半酣，襄王又直呼：“把相國田單叫來!”襄王此舉，一則再次敲打田單。二則警告貂勃，不要跟田單太近。三則向群臣昭示：田單已經失寵。貂勃心中當然明白。于是，他起身離座，一邊向襄王行禮一邊說：“大王怎么能說這種亡國的胡話呢?大王跟周文王相比如何?”襄王說：“寡人不如”。貂勃說：“是的，臣也是這么認為。現臣退一步，大王能與先祖齊桓公相比嗎?”襄王說：“寡人不如”。貂勃說：“是的，臣也認為不如。但周文王得呂尚后稱之為‘太公’，齊桓公得管仲后尊其為‘仲父’。而大王卻直呼安平君為‘田單’。請大王想一想，自開天辟地，萬民誕生以來，為人臣的功績，有那一個人能跟安平君相比?大王這樣一而再、再而三地以‘單、單’直呼安平君。這不是亡國的胡話又是什么?請大王再想一想，當初燕國伐齊，兵臨臨淄(齊國都城)城下。大王守不住江山社稷，逃入莒(今山東莒縣)地深山。而安平君卻僅憑殘破的即墨城和七千老弱病殘士卒，用火牛陣大破燕軍。生擒騎劫(燕國大將)，光復國土，這都是安平君的大功啊!那個時候，安平君若是想自立為王，天下沒有人能阻擋得住。可他卻憑著忠義之心，架設棧道從莒地深山迎出您和王后，使大王得以重返故都，君臨天下。現在我們國家已經穩定，百姓也已安居樂業，大王卻如此不尊重安平君。這種事，即便三歲小孩都做不出!大王如果不殺掉那些向大王進讒言之人，齊國可就危險了!”一席話說得齊襄王既感悟又慚愧，就殺了那九個進讒言的寵臣，又給田單的封地增加了萬戶人家。

當代著名語言大師戴爾·卡耐基有一句名言：實現目標的道路可能有一千條，但其中必有一條是最好的。貂勃找到了這條最好的路——兩點一線，舍棄種種中間環節，直通位高權重的相國田單。貂勃還找到最省事的辦法——不按常規出牌，而是用“中傷、說壞話”的方法造勢，以盡快引起田單的注意，從而避免使自己淹沒于“趨尖附勢”的人海之中(以田單的顯赫位置，趨炎附勢者一定不少。)從這一層意義上講，貂勃無疑是一個成功者。盡管，其目的不足稱道，手段也欠光彩，但其出色的辯才，特別是反常規的謀劃，倒頗有值今人學習供鑒之處。

謀略之二，巧設機關，請君入甕。

公元前319年，那個在中原諸國中第一個稱王的魏惠文王死了。已經確定了葬期。但天不湊巧。一連數天的大雪，使得積雪深達牛眼，京城的道路全被厚厚的積雪覆蓋。繼位的魏襄王為表自己的孝心，命令用架設棧道的方式，以保證如期下葬。群臣認為此舉工程浩大，勞民傷財，建議襄王推遲葬期。但襄王卻說：“作兒子的僅因為工程浩大、勞民傷財就推遲先王的葬期。你們是要置寡人于不仁不孝不義之地啊!你們不要再議”。群臣不敢再言，只得去請相國惠施。

惠施何許人也?此公乃戰國時期著名辯士，魏惠文王稱王的核心謀劃者之一，《莊子·秋水》中與莊子辯“子非魚，安知魚之樂?”的勝利者惠子。

時值惠施剛出使秦、楚等國回來。聽完群臣的意見后。惠施答應去試一試。于是即刻駕車拜見襄王。君臣見面，互致寒暄已畢。惠施問襄王：“先王葬期已定?”襄王答道：“是”。惠施未置可否，只是談了一些出使各國的情況。見惠施沒有再談葬期之事，襄王高興起來，便說：“相國此行出使各國，一定會有不少趣聞軼事吧!能否講些聽聽?”惠施便向襄王講了一個“文王葬父”的故事：“從前。周文王的父親姬厲葬于終南山腳下。后因連日大雨，雨水侵蝕了墓地，露出了棺材的橫木。群臣建議立即改葬。但文王卻說：‘這是先王還想看一看列位臣工和天下黎民百姓，所以才讓雨水把棺木沖出來。’于是命人把棺木挖出來，搭上靈棚，讓老百姓都來瞻仰。等三天以后天晴才改葬。老百姓都說：‘這是文王的義舉呀!’現在，先王的葬期雖已確定。但天卻下這么大的雪。一定是先王還想停留一下，好看看他的國家，安頓好他的百姓。而大王僅因葬期已定就堅持不改期，這不是有草草了事，敷衍先王的嫌疑嗎?如果大王能推遲葬期，另擇吉日，豈不是和文王一樣的義舉嗎?”襄王說：“說得好哇!那就推遲葬期，另擇吉日吧!”(《魏策·魏惠王死章》)。

毫無疑問，在魏國這場君臣間關于“葬期”的紛爭中，惠施是一個真正的智者，因為他看到了紛爭陷于僵局的“癥結”之所在，那就是：作為擁有解決紛爭決定性力量的襄王。其本身正是“癥結”的制造者。因為他為解決紛爭設置了一個“不如期下葬就是對先王的不仁不孝”的排它性邏輯框架。也就是說，其它任何與此相抵觸或相矛盾的方案，不管它出于何種動機，對“寡人即國家，國家即寡人”的魏襄王而言，都是不可接受的。除非摧毀或者跳出這個邏輯框架。基于此，惠施沒有在襄王面前重復“工程浩大，勞民傷財”之類的“廢話”，盡管他知道，這些“廢話”其實都是利國利民利君的苦口良藥。而是杜撰了一個近乎現實翻版的美麗故事。在這個故事里，襄王的邏輯框架被不傷體面、不露痕跡地徹底顛覆——“如期下葬”變成了“有草草了事，敷衍先王的嫌疑”；而推遲葬期則變成了“文王一般的義舉”。想那襄王初登王位，涉世不深，不掉進這美麗的陷阱才怪!

謀略之三：借題發揮，譏諷內藏

晏子，名嬰，春秋時期齊國名相。此人不僅以“齊之習辭者”(齊國善辯之人)聞達于諸侯各國，還以“敢諫巧諫”享譽齊國朝野。《晏子春秋》一書中有不少關于他勸諫齊景公慎施刑罰，體恤百姓的篇章。據《晏子春秋·景公欲更晏子宅晏子辭》載：景公執政初期，兇殘暴虐，濫用刑罰，致使齊國不少人受了“刖刑”，也就是被砍了腿。晏子多次想勸諫，但苦于沒有時機。一次，景公造訪晏子宅第，見晏子住宅地勢低洼又緊鄰嘈雜的市場，便想為他更換一處地勢高又清凈的地方。晏子推辭道：“這是臣先祖居住的地方，臣能把它繼承下來就不錯了。哪里還敢煩勞主公另擇地方。況且，臣愛些小利，喜歡買點便宜東西。此處緊鄰市場，臣也好多了解一些市場行情。”景公笑問：“你緊鄰市場，了解市場行情，那你知道不知道現在市場上什么東西貴?什么東西便宜?”晏子脫口答道：“假腿貴，鞋便宜”。景公聽到此答，臉色驟變，繼而快快不樂。他明白，這是相國在借題發揮，暗諷他刑罰過殘過濫。

同樣一句話，或者同樣一件事，由于特定的環境，時局以及人們的社會存在等因素，會產生各種不同的反應。這是社會學、心理學告訴我們的常識。晏子關于“假腿貴鞋便宜”的回答，可以斷定就是當時真實的市場現狀。否則，以晏子在政治上的老練和成熟，他不會犯傻在這個問題上犯欺君之罪。同樣地，對景公而言，他或許不會懷疑晏子答話的真實性，他也不是不知道“假腿貴鞋便宜”與他的濫施刑罰并無直接、必然的因果關系。可以假定，這種事情如果發生兩個平民百姓之間，那充其量也只是人與人之間一次極為普通的問答。但問題是。它恰好發生在一個濫施刑罰的君主與一個敢諫的相國身上。于是，普通人之間的尋常事，在這里就成了政治。這一點，晏子是清楚的，景公也是清楚的。進而，一場臣子對君主的蓄謀已久的勸諫。在君主漫不經心的問話和臣子看似漫不經心的回答中展開。結局倒還不錯，齊景公雖兇殘暴虐，倒也能從善如流，聞過則改。從此，齊國省刑罰，輕瑤役，薄賦斂。齊景公由此還實現了稱“小霸”的美夢。

謀略之四，寓莊于諧，旁敲側擊。

在不少人看來，政治是嚴肅的，甚至是險惡的。政治與滑稽、幽默，似乎是冰火兩重天，永遠不搭界。其實也不盡然。政治可以被滑稽、被幽默，有時甚至被很滑稽、很幽默，就如同自然界中很多以絕然不同狀態存在的物種，其內部卻寄存著某些相同的“元素”或“因子”。簡言之，嚴肅的政治中，包含著可以被“滑稽、幽默”的元素；反之，“滑稽、幽默”中也包含著可能朝嚴肅的政治轉變的因子。這些相互寄存的園子或元素，如果能得到合理的調劑。完全有可能使嚴肅的政治變得輕松有趣起來。《戰國策》、《史記·滑稽列傳》中就為我們提供了不少這樣的史例。

優孟。本為楚莊王時宮中樂人(供王室調笑取樂的演員)，因其身材偉岸，且滑稽、機敏、善辯而為楚王所寵幸。據《史記·滑稽列傳》載：楚王有一匹愛馬，平時著錦繡衣飾，居豪華宇屋。吃的是果脯之類，后因太肥而死。楚王要群臣為死馬治喪，并以大夫的規格下葬。群臣認為不可，力諫楚王。楚王大怒：“有敢勸諫者，其罪當死!”群臣不敢再諫。優孟得知此事后，闖入楚王殿前嚎啕大哭。楚王問何故?優孟答道：“此馬為大王心愛之馬，以堂堂楚國之大，用什么規格不行!偏偏只用大夫的規格!太寒磣!太寒磣!”楚王問：“那你看該用什么樣的規格為好?”優孟說：“臣請求以國君的禮儀下葬。以玉雕為棺、紋金為槨、用軍隊作儀仗，由文武百官和黎民百姓護送到太廟(王家祭祀先祖的地方)。供奉的祭品要象天子一樣‘食太牢’(牛、羊、豬三牲俱全)。封它萬戶城邑。使天下人都知道大王重馬而輕人”。楚王頓悟，感覺不妥。便笑著問：“這是寡人之過。那你說說，現在該怎么辦?”優孟答道：“臣請求大王把它與六畜一樣，以灶為棺，以鍋為槨，添上姜棗、木蘭、鹽醬等調料烹煮，然后葬于人腹之中。”楚王允之。并命令左右不要將此事張揚出去。(《史記·滑稽列傳》)

一匹馬死了，僅僅因為其為君王愛馬，竟然要以大夫的禮儀下葬。楚王的荒淫無道，由此可見一斑。它折射出中國古代政治中最黑暗、最野蠻的一幕。我們有一千條、一萬條理由去譴責它、詛咒它。但如果暫時拋開政治這一話題，就事件可能的演進趨勢來看，我們發現：正是楚王這一荒謬的決定，卻為事件的“滑稽性”發展提了可資利用的“元素”。優孟，憑著其職業敏感，迅速捕捉到這一“元素”。于是，一場裝瘋賣顛、插科打諢式的滑稽劇就此展開。然而裝瘋賣顛、插科打諢的背后。是嚴密的歸謬推理：即以預設的謬誤為邏輯前提，通過制造更大的謬誤。達到否定或推翻預設邏輯前提之目的的推理方法。

事情的發展確實具有“滑稽性”。邏輯歸謬加上滑稽、詼諧的力量，終于迫使楚王承認并糾正了自己的荒謬決定。盡管，這里的“滑稽性”給人更多的是悲涼、苦澀與無奈。

謀略之五：制造危局，險中求成。

兵法云：“置死地而后生。”講的是軍事上有時將自身置于“險境”乃至“絕境”。往往會收到出奇制勝的效果。中國歷史上這樣的戰例不少，如項羽的“破釜沉舟”，韓信的“背水一戰”等。而戰國“士”們卻在政治領域將這一手玩得輕車熟路，爐火純青：王斗，齊國處士。一次，他登門求見齊宣王。齊宣王命傳令官呼王斗趕快前往覲見。王斗卻呼說：“請大王趕快來見我!我如果前去見大王，那是趨炎附勢。如果大王前來迎接我，那就叫禮賢下士，不知大王意下如何?”傳命官回報宣王，宣王雖滿肚子不高興，還是按捺著性子迎見王斗，和他一起入宮。賓主坐定。宣王開口了：“寡人不才，有幸侍奉先王宗廟，管理江山社稷。素聞先生直言敢諫。請不要有什么顧忌。”王斗說：“大王搞錯了。王斗生于亂世，適逢昏君，那里還敢直言正諫。”宣王極為惱怒，不禁忿然作色。

王斗見狀。趕忙對宣王說：“從前，先君桓公有五樣愛好，后來九合諸侯，一匡天下，成為諸侯首領。現在大王也有其中的四樣愛好。”宣王開始高興了，但還是故作謙辭：“寡人才疏學淺。治理齊國還恐力所不及，又怎能與先君相比呢?”王斗說：“當然能。先君好馬，大王也好馬；先君好狗，大王也好狗；先君好酒，大王亦好酒；先君好色，大王也好色；先君好賢士，大王卻不然。”宣王有些不悅，勉強說：“是當世沒有賢能之士，寡人怎么好之?”王斗說：“是啊!當世沒有騏驥、綠耳那樣的駿馬，可大王各樣馬匹都已齊備；當世沒有東郭逡、盧氐那樣的良犬。可大王的獵狗應有盡有；當世沒有毛嬙、西施那樣的美女，可大王的后宮女人已經充盈。大王只是不喜歡賢士而已，哪里是世上沒有賢士呢!”宣王說：“寡人憂國憂民，心里早就盼望能聘得賢能之士治理國家。”王斗說：“我看大王憂國憂民遠比不上愛惜一尺紗布。”宣王問：“此話怎講?”王斗答曰：“大王用一尺紗布做帽子，絕不會用左右寵幸之臣而會去請手藝精良的能工巧匠。為什么呢?因為大王您知道您那些寵幸之臣干不了這行。而現在大王治理國家卻不問才德，不講賢愚，非親不舉，非寵不用。故而臣私下里以為，在大王的心目中，江山社稷、黎明百姓比不上一尺紗布”。

宣王頓悟，謝曰：“寡人于國家有罪”。于是，選拔了五位賢能之士任職。齊國由此大治。

好一個王斗，在一場以顯性資源的擁有來衡量，應該說處于絕對劣勢的搏弈中，卻憑著自己隱性資源優勢——膽魄、智謀、雄辯，只用了三個回合，就征服了對手，而對手卻是一位操至高無上、生殺予奪大權的諸侯王。

第一回合，王斗用的是“反客為主法”。對于王斗的登門求見，宣王無疑是以王者的自尊與自負來俯視這位不速之客的。他命傳令官呼王斗趕快前往覲見，就是這種自尊與自負的慣常表現。然而大出宣王意料的是，王斗卻反客為主，針鋒相對地呼：“請宣王前來迎見”。當然，王斗的高明之處也恰恰在于：他巧妙地將自己前往覲見宣王貶低為人格意義上的“趨尖附勢”(原文為“趨勢”)，而將宣王前來迎見自己抬高為具有時尚意義“禮賢下士”(原文為“趨士”)從而既為自己拒絕宣王的呼見找到了極為得體的托辭，也為宣王前來迎見自己搭建了頗具顏面的臺階。至此，宣王雖萬般不快，但也無可奈何。只得屈尊紆貴。前往迎見王斗。

第二回合，王斗制造了一個“危局”。因為他沒有如時下不少“帝王戲”中臣子對皇帝那樣對宣王說點“圣主明君”、“河晏海清，圍泰民安”之類的奉承話。當然，這也是在第一回合中落敗的宣王所極其希望從王斗口中得到的東西。但王斗沒有給，而是用更富冒犯性的語言。將宣王及其治下的齊國諷刺、挖苦為“昏君、亂世”。他要以此進一步打壓宣王的自尊和自負，他要激起這位平日里見慣了阿諛逢迎的君王的新奇感和震驚感。盡管。此舉意味著他在更加公開、直接地挑戰宣王的自尊和權威。是一“險招”。但王斗卻是智高膽大。成竹在胸；“禮賢下士”的社會氛圍，“直言敢諫”的“處士”名聲，他有足夠的把握化險為夷，直至徹底征服眼前這位操至高無上、生殺予奪大權的君王。

見宣王忿然作色，王斗知道，對宣王的“抑貶”已經足夠。到了該給宣王“揚褒”也就給一點面子的時候了。他不想把事情弄得太槽，以致于無法收拾。于是，他賣了個關子，抬出宣王的先祖，曾“九合諸侯，一匡天下”的春秋時期霸主齊桓公。雖說所謂的“五好”、“四好”之比仍不失諷刺與挖苦。但在宣王看來。無疑是對自己一種莫大的抬高，一種在受夠了抑貶奚落之后獲得的報償。要知道，齊桓公可是齊國王室的驕傲，自己心中的“圣祖”啊!

第三回合，王斗乘勢而上，直陳宣王用人方面的失誤。此時，在前兩個回合中被打得一敗涂地的宣王對王斗只能是言聽計從。至于制作帽子與治理國家是否具有可比性，一尺紗布與江山社稷是否具有相同的價值標準，他不想也不知道該如評判。剩下的，就只有“頓悟”和“謝罪”的份了。

謀略之六，因人所懼，危言聳聽。

魏國名士范睢因避禍寓住秦國(首都在今陜西成陽)一年有余，未得秦昭王召見。于是范唯放話：“秦王之國，危若壘卵；得臣則安，失臣則亡!”此著果然湊效，因為它擊中了秦昭王的“心病”，即內憂：宣太后(昭王之母)、宰相魏冉(宣太后之弟，封穰侯)專權；外患：秦對六國軍事外交十幾年無所建樹。秦昭王聞此言立即召見范睢。一部“遠交近攻”的軍事外交大戰略。一番巧舌如簧的滔滔雄辯，頃刻成就了他“布衣卿相”的人生宏愿。詳情稍后細述。此處不再累言。

以上論及還只是謀士、策士、客卿等，他們為進身求官，諫言獻策，雖也挖空心思，無所不用其及。但其觀念。行為還停留在“為人臣則為人謀”。即所謂的“忠君”這一特定范圍內。總希望能以自己的聰明才智事奉“圣君明主”。以實現其匡時濟世、治國安邦的宏愿與抱負。而縱橫家則不然。他們已完全突破了“忠誠”之界限。他們傲視王權。視諸侯王公為掌中之物。他們除具備“士”們一般素質外。更具備為達目的不擇手段和對人性弱點乃至陰暗面的深刻洞察力。

蘇秦、張儀、就是其代表人物。

蘇秦，洛陽人士。游說秦王行“連橫”之策不成。后改“合縱”。從趙國取得突破。拜趙相。后佩趙、韓、魏、楚、齊、燕六國相印。兼縱約長。據《史記·張儀列傳》載：蘇秦游說六國合縱結盟成功后，深知六國間固有的矛盾和利益沖突，所謂“縱約盟書”在某種程度上乃一紙空文。強秦一旦各個擊破。聯盟隨時都有瓦解的危險。為保自身榮華富貴，他暗中資助同學張儀(二人同出鬼谷子師門)到秦國，游說秦王行連橫之策。張儀后拜秦相。兼魏相。二人心照不宣，遙相呼應，真真假假。虛張聲勢，以致十五年秦與六國無大的戰事。用司馬遷的話說就是“秦兵不敢函窺谷關十五年”。(《史記·蘇秦列傳》)

十五年，兩個出身卑微的“士人”、小人物，竟然操縱天下大局于股掌。玩弄諸侯王公于手心。何等的智商?何等的膽識!何等的手段!

而張儀對楚懷王的耍弄。更是如同兒戲。

公元前313年，秦國準備攻打齊國。考慮到齊國與楚國(首都在今湖北江陵)邦交敦睦，且訂有共同抵御外侵的盟約。于是派張儀出使楚國。游說楚懷王跟齊國斷絕邦交。張儀對楚懷王說：“如果貴國能跟齊國斷交，秦國愿將商(今陜西鳳縣)於(今河南西峽縣)地區六百里的土地送給貴國，而且還將挑選秦國最美的女子送給您。兩國從此世代相親，永為兄弟之邦”。楚懷王大喜，立即宣布與齊國斷交，隨后派一使節隨同張儀到秦國，準備接收土地和美女。誰知剛到秦國，張儀假裝從車上摔下來受傷，隨即以養傷為由，閉門謝客達三月之久。楚懷王聞之，暗自思量：“莫非張儀嫌寡人與齊國絕交還不徹底?”于是派一勇士前往齊國辱罵齊王。齊王大怒，折節屈尊前往秦國，與秦國修好。直到這時。張儀才召見楚國使節說：“我現在有六里土地，愿送給楚王”。楚國使節好不容易才弄清自己耳朵沒有聽錯，急忙回報楚王。這一下，可把個楚懷王氣了個七竅生煙，馬上發兵攻打秦國。而泰國卻與齊國聯手，在丹陽(今河南淅川)大破楚軍。楚軍主帥被殺，官兵陣亡八萬余人。丹陽、漢中兩地也被秦軍占領。楚懷王仍不甘休，傾全國之力，在蘭田(今湖北鐘祥)與秦軍決戰，又敗。楚王無奈。只得向秦國屈膝求和，并割讓兩個城邑給秦國才罷。

兩年以后，也就是公元前311年，秦國故伎重演。派使者晉見楚懷王，提議將秦國武關(今陜西商縣)以東的土地加上原先允諾的商於之地交換楚國的黔中郡(今湖南西貴州北一帶，郡府在湖南沅陵縣)。對張儀恨之入骨的楚懷王說：“不需要交換土地。只要張儀!只要能將張儀交給寡人，黔中之地雙手奉上!”張儀聽說，自愿前往。秦惠文王說：“你難道不怕楚王殺了你?”張儀說：“大王勿憂!今秦強而楚弱，只要有大王在，楚王不敢把臣怎么樣。況且臣早已收買了楚王最寵信的大臣靳尚，靳尚又甚得楚王寵妃鄭袖的信任，而鄭袖可是楚王言聽計從的人物。退一步講，即便楚王殺了臣。但只要能為秦國爭得黔中之地，臣也心甘情愿。”

張儀到了楚國，楚王馬上將張儀打入死牢，準備處斬。靳尚知道后，急忙對鄭袖說：“秦王對張儀甚為倚重。聽說已經向咱們大王提出請求，愿用上庸(今湖北竹溪)地區的六個縣和一批美女來贖張儀。到那時。咱們大王一則看重地，二則對秦國素懷畏懼之心，秦國的美女必然會受到寵愛。夫人您可就會坐冷板凳了!”鄭袖聽后吃驚不小。日夜向楚王哭訴：“為人臣者各為其主。張儀當初是作了一些對不住大王您的事，但那是盡人臣的本份。現在張儀作為秦使赴楚，大王不講外交禮儀而要殺他，秦王豈肯干休!必然會重啟戰端，興兵攻楚。臣妾請求大王允許我和孩子先行逃往江南。免得到時為秦軍所辱。”那楚懷王哪里經得起鄭袖的日夜糾纏，便放了張儀，重新尊為上賓。

一切不出張儀所料!

然而，張儀似乎并不想事情完結，他還有更大的謀劃。

張儀既被楚王釋放，還未離開楚國，聞知蘇秦已死，覺得徹底瓦解合縱盟約的機會已經來臨(當然還有對蘇秦的允諾也已了結)。便向楚王建議道：“實話告訴大王吧!所謂合縱同盟組成的反秦戰線，本來就相當于驅趕一群綿羊去斗老虎，怎么斗得過?而現在拼湊這個同盟的蘇秦又死了。合縱同盟還有什么用?大王如果不盡快與秦國修好，一旦秦國聯合魏國、韓國向貴國進攻，貴國可就危險了。秦國所屬的蜀國(今四川)、巴國(今重慶)與貴國緊鄰。秦軍順岷江而下，日行三百里，不出十天可抵達貴國西部邊境。如果秦軍再出武關。貴國的北方也將難保。秦軍攻楚。三個月足可拿下，而合縱盟國即便前來支援，至少也需六個月才能趕到。況且那些弱國之兵，哪里是秦軍對手。我真替大王擔憂!如果大王能接受我的意見。盡快與秦國修好，我愿促使兩國世代友好和睦，永不兵戎相見。”楚王既已釋放張儀，又深恐張儀所言秦聯合魏、韓攻楚成為現實，只好表示同意。戰國歷史上第一次最富聲勢且最具實際意義的“合縱”同盟，在一個最不應出現裂縫的地方——楚國——以楚國的綜合國力，它完全可能成為合縱盟約國的盟主。“橫則秦帝，縱則楚王。”(劉向《戰國策書錄》)意即連橫成功，則秦統一中國，君臨天下；合縱成功，則楚國將成為盟約國盟主或霸主。已是世人皆知之理。——撕開了一道口子。此后，不到一年的時間，合縱盟約國便土崩瓦解(《史記·張儀列傳》)。

嗚呼!我們不知是該驚嘆張儀之流的聰明狡詐?還是該哀嘆楚王之類的昏庸愚蠢?

平心而論。類似張儀耍弄楚懷王的小伎倆之所以屢屢得逞，用聰明狡詐或者昏庸愚蠢之類，似乎并不能完全加以解釋。因為耍弄這樣的小伎倆實在不需要太高的智商，而楚王對這些小伎倆也并非沒有警惕。那么，合理的解釋應該是什么?其實，答案就是張儀第二次出使楚國前與秦王的對話中：那就是人性。人性中的弱點特別是幽暗面使然，楚王的貪欲、色欲使然。所謂利令智昏、色令智昏，莫過于此。這恐怕也是張儀敢冒殺頭之險再次出使楚國的底氣吧!

事實上，正是憑著對人性弱點的深刻把握和洞察，張儀還在未發跡之前，就成功地誆騙過這位楚懷王和南后、鄭袖的錢財。當然，與此間的“騙國、騙江山社稷”相比，那充其量只是市井無賴武的小騙。據《楚策·張儀之楚貧章》載：張儀游說楚懷王未果，弄得盤纏用盡，囊空如洗。他的一幫弟子眼看沒什么奔頭，一個個鬧著要散伙回家。張儀說：“諸位不要著急，等我找楚王弄點盤纏，大家再回家不遲。”張儀硬著頭皮去拜見楚王。楚懷王很不高興，張儀說：“既然大王沒有用得著張儀的地方，張儀準備北上謁見三晉(指韓、魏、趙三國)之主。”楚王不耐煩地說：“先生請便。”張儀見話不投機，就試探著對楚王說：“大王想不想我到三晉之地為大王辦什么事?”楚王傲慢地回答：“黃金寶玉、象牙犀角、珍奇異獸，本國應有盡有。寡人又有何求于你?”張儀挑逗地說：“大王難道不想三晉之地的美女嗎?聽說三晉的女子個個肌膚如雪，眉黛似漆、乍然一看，美若天仙。”楚王一聽，馬上瞪大眼睛，旋即色迷迷地嘆了一聲：“想我楚國，實是是偏遠鄙陋。寡人又如何見得如此絕色女子?”于是給了張儀一大批金銀珠寶。讓他到三晉之地物色美女。

楚王的南后和寵妃鄭袖得知此事后十分驚恐，分別派人送了張儀黃金一千鎰和五百鎰，意即請張儀在此事上手下留情。張儀照收不誤。

張儀的弟子對此十分不解。擔心張儀無法向楚王、南后、鄭袖交待。張儀說：“諸位勿憂，我自有辦法”。

幾天以后，張儀向楚王辭行。臨行前，張儀向楚王請求說：“當今天下，列國紛爭，關閉隘鎖，交通極為不便。張儀此去，不知何日才能再見得大王?臣請大王能賞張儀一杯酒喝。”楚王欣然同意，命人設宴為張儀餞行。酒至半酣，張儀又拜楚王說；“今日飲酒，并無旁人。張儀斗膽，能否請大王最寵幸之人共飲?”楚王答應了。隨即召來南后、鄭袖。張儀一見二人，倒頭向楚王就拜，口中連稱：“張儀死罪!”楚王十分奇怪，問：“先生何故如此?”張儀答道：“張儀走遍天下，從未見過如此絕色美女。而此前臣還說要到三晉之地為大王物色美女。這不是欺君的死罪嗎?”楚王得意地說：“先生不必放在心上，寡人本來就知道天下不會有比寡人的南后和愛妃更美的女人了!”

妙哉!一場在邏輯上看來根本無法滿足不同送禮人要求的收禮“騙局”，竟然被張儀如此輕而易舉地化解。

至此，讀者可能會問，你講的怎么盡是些奸滑狡詐之徒，旁門左道之術?不錯!但請大家一定要注意，這些人的處境極為兇險，因為他們游說或者事奉的對象都是割據一方，操生殺予奪大權的諸侯王；他們涉足的政治、軍事、外交舞臺更是波詭云譎、殺機四伏。稍有閃失，輕則殺頭、重則滅門。“一士功成萬骨枯”，在他們背后，有多少冤魂野鬼，我們恐怕無法統計。用這些心機和手段，實為不得已之舉。如果因為這些人的上述“缺點、弱點、污點”，就以為這些人只是些招搖撞騙，不學無術之徒，那就大錯特錯了!

的確。這些人不是“周正賢良、坐懷不亂”的道德君子，也不是“學富五車、滿腹經綸”的學究專家。說他們“雞鳴狗盜”似可，但要說他們“不學無術”則大謬也!其實。這些人是有學也有術，有真本事的人，是有“經天緯地之才，匡時濟世之志”的人。比如：蘇秦的“合縱”，如果真能為六國所推行的話，應該是六國“大可以王(霸)，小可以安。”(《韓非子·五蠹篇》)的根本之策。又如：張儀的“連橫”與此后入秦的范睢的“遠交近攻”，僅僅只是實施步驟的差異而已。可稱得上是“同工之異曲”。只是因為時運不濟，時政兇險，為保自身榮華富貴，不得不真戲假做罷了。這也是戰國“士”們特別是縱橫家在中國歷史上評價不高，也總為人們所詬病的原因。

為了使自己的游說更具說服力和鼓動性，戰國“士”們十分注重對以下幾個方面才智和能力的打理和鍛煉：

1、對游說策略、技巧、火候特別是游說對象的把握；

2、具有廣博的知識和才華。其知識面幾乎，無所不包：政治的、經濟的、軍事的、文、史、哲、天文、地理乃至社情、民俗等；

3、具有對時局發展演進趨勢的了解、把握、預見并能誘導、引領他人實現自己預見的能力；

4、出色的雄辯之才。

現在，讓我們以范睢游說秦昭王行“遠交近攻”之策，最終成就“布衣卿相”之人生宏愿為樣本。來看戰國“士”們超人的智慧和才華吧!

范睢，魏國人。公元前268年入秦，公元前266～255年相秦。奠定“遠交近攻”之策。后經泰孝文王、秦莊襄王、秦始皇三代王不懈堅持，終于于公元前221年統一中國。此人早年因家貧欲事奉魏王不成。只得屈身在中大夫須賈手下當家臣。據《秦策·范子因王稽入秦章》《史記·范睢蔡澤列傳》載：一次，范睢隨同須賈出使齊國。齊王素知范唯之才，命人送給范睢黃金和酒肉。范睢不敢接受，報告須賈。誰知須賈認為范睢私通齊國。就命令范唯收下酒肉退回黃金。回魏國后。須賈將此事稟報了宰相魏齊。魏齊大怒。在款待須賈及其隨員的酒宴上，命人拷打范睢直至皮開肉綻、筋骨撕裂。在范睢奄奄一息之際，魏齊又命人將范睢扔至糞坑旁并輪流在他身上撒尿。如果不是裝死，如果不是當時魏齊大醉，范睢必死無疑。范睢逸過此劫。又得魏國人鄭安平冒死相救。從此化名張祿，在鄭家藏匿。適值泰國使節王稽出使魏國，范睢(化名張祿)夜訪王稽，王稽驚其才，將范唯秘密帶回泰國，推薦給秦昭王。孰料秦昭王一向討厭說客辯士之類。有一年多的時間，范唯未得昭王召見。

當時秦國的情況是：秦昭王雖已在位多年。但其母宣太后仍臨朝稱制，宣太后之弟、宰相魏冉(封穰侯)把持朝政，而宣太后的另一個弟弟華陽君、昭王的兩個同母弟涇陽君、高陵君則大肆斂財，以致他們的封地富超王室。

得此情況，范睢托王稽向秦昭王放話：“秦王之國，危若壘卵，得臣則安，失臣則亡!然不可以書傳也。”意即只可與昭王面談，不可訴諸文字。

此語擊中了昭王“心病”。昭王決定在宮中接見范睢。

當侍者領著范睢(化名張祿)進入宮中時，范唯一幅滿不在乎的樣子。侍者警告道：“大王即將駕到，請先生自重!”范睢卻大聲說到“什么大王?秦國只有太后、穰侯!”侍者一個個大驚失色，不知所措。此時，昭王正準備出迎。聞此盲立即遣開侍者，跪在范睢面前：“請先生賜教。”范睢卻總是以“嗯。嗯”回應而沒有下文。如此三次：他在考察昭王是否為“可托之主”；他在試探昭王的誠心；他在窺測秦國朝政水深：他在甄別泰國君臣親疏……他在待價而沽。直到昭王對他說：“先生不要有什么顧忌。上及太后，下至大臣，先生都不必害怕。請不要懷疑寡人的誠意!”范睢才開始邁出自己“布衣卿相”之路的第一步——向秦昭王推出“遠交近攻”之策：

“大王之國，四塞險固。北有甘泉(今陜西淳化)、谷口(今陜西禮泉)，南邊是涇渭平原，八百里秦川，土地肥沃，物產豐富。右邊是隴(甘肅)，蜀(四川)，左邊是函谷關和崤山。進可以攻，退可以守。這可是成就王霸之業的好地方啊!大王的臣民勇于公戰而害怕私斗，這可是成就王霸之業的好臣民啊!大王有帶甲之士百萬，戰車千乘，威如雷霆，勢若風火，戰無不勝，攻無不取，這可是成就王霸之業的軍隊啊!以秦國的國力之強、民風之樸、軍隊之勇，如果與列國爭鋒，就如同最優良的獵狗追趕跛腳的兔子，要成就王霸之業，豈不易于反掌?然而，時至今日卻閉關自守十五年，不敢出兵山東(指崤山以東，即中原地區)。這是大臣們沒有盡到做臣子的本份，宰相魏冉又謀國不忠，大王您也有失策之處啊!”

昭王說：“寡人愿聽失策之處。”

范睢道：“我聽說最近宰相魏冉準備帶兵越過韓、魏兩國去攻打齊國。這可不是個好計策!出兵多了，國內空虛，難以應對各種不測；出兵少了，又不足以打敗齊國。況且，即使打敗了齊國。大王又能得到什么好處呢?以前，齊國越過韓、魏兩國攻打楚國，雖說占領了楚國近千里的土地。但到頭來卻寸土未得。這不是齊國不想得到這些土地。而是因為這中間隔著韓、魏兩國的緣故。而其它各國眼見齊國軍隊疲乏，將帥不和，就趁機起兵討伐。結果齊軍潰敗，君主受辱而為天下恥笑。而韓、魏兩國卻從中得到很大的利益。大王不如‘遠交近攻’。這樣，得尺得寸都是大王的土地。就象以前五百里的中山國(今河北定州一帶)，被趙國吞并，而其它國家卻無可奈何。是因為中山國緊鄰趙國”。

眼見昭王頻頻點頭。面露贊許之色。范睢又將“遠交近攻、稱霸中原”的戰略進一步細化、歸納為九個字，即：“亡韓、魏；臣荊(楚)、趙；親齊、燕。”并繼續侃侃面談：

“如今，韓、魏兩國地處中原，為天下樞紐所在。大王若圖王霸之業，必須先控制這一地區，進而脅迫楚國、趙國，使其俯首稱臣。齊、燕兩國懾于大王的威勢，必然會持重金前來事奉秦國。到那時，韓、魏兩國就如同大王囊中之物，滅楚、趙進而并天下也只是舉手投足之間的事。”

范睢的這段游說，縱橫捭合，包羅萬象。應該是更早版的“隆中對”。“謀劃未出密室。天下先定三分”。堪稱剪群雄、掃六合、并天下的大智慧、大謀略。可把個秦昭王聽得連說：“妙!”馬上拜范難為客卿(外籍高級顧問)。

但范睢的目標可不只是客卿，而是相國。他要取宰相魏冉而代之。

公元前266年，按照范睢的謀劃。泰國兵出滎陽(今河南滎陽縣)。占領成皋(今河南汜水鎮)，攻取上黨(今山西長治)。韓國(首都在今河南新鄭)被一分為三，名存實亡后，秦昭王對范睢更加信任。于是，范睢開始了他人生目標的第二步：向宰相目標邁進。

范睢出手了!他要進入秦國政壇的深水區，他要清除他邁向宰相目標的一切障礙。

具體辦法原始而古老：離問，但融入了范睢商智商的勞動。便顯得出奇有效。

范睢向秦王諫言道：“臣在山東(崤山以東，指中原)時，只知道齊國有相國田單，不曾聽說過有齊王。只聽說泰國有太后(宣太后)、穰侯、華陽、涇陽、高陵，不曾聽說過有秦王。能手持國柄、圣躬獨斷、操生殺予奪大權的人，才能稱得上是君王。但如今宣太后置大王于不顧自行號令天下；穰侯橫行專斷無所顧忌；涇陽、華陽、高陵更是只按自己好惡處置各種國家事務。國家有這樣的權臣顯貴操縱朝政，不出危險，那可是從來沒有的事!文武百官懾于這幾位權臣顯貴的威勢，心中哪里還大王您?長此下去，大權旁落，政令怎能出自大王之手?臣聽說善于治國的君王。必定是對內穩固自己的權威，對外執掌軍政外交實權。但宰相魏冉卻借著大王的權威，恣意決定軍國大事，甚至敢于擅自對外用兵，討伐它國。而朝野上下，竟沒一個人敢反對。打了勝仗時，戰利品全部運到他們的封地。一旦戰敗，便將危機轉嫁給國家和大王您。《詩經》云：樹木上的果實太多會壓損枝條(木實繁者披其枝)，枝條壓得太狠會傷及樹的根本(披其枝者傷其心)；一個國家地方首府太大(意即地方實力太大)會危及國家的安全統一(大其都者危其國)，如果臣子威望太高就會削弱君主的權威(尊其臣者卑其主)。當初，淖齒控制齊政，到頭來將齊閔王抽筋捆吊于廟堂大梁之上，閔王號叫一夜方得慘死。李兌執掌趙國，圍困趙武靈王于沙丘(今河北平鄉縣)一百多天，將趙武靈王活活餓死。今天的秦國，太后、穰侯專權用事，華陽、涇陽、高陵則推波助瀾。還有哪位臣民知道大王?這些人都是淖齒、李兌一樣的人物。臣眼見他們的爪牙、黨羽遍及朝野，而大王您卻孤立于朝堂。真擔心后世秦國的主宰，不再是大王您的子孫!”(《秦策·應侯謂昭王章》)

此一番諫言，字字中的，句句舔血。昭王聽得心驚肉跳，毛骨悚然。于是馬上下令：廢黜太后，驅逐宰相魏冉，將華陽、涇陽、高陵君等一并趕出函谷關外。同時拜范雎為相國，封應侯，并仿齊桓公之管仲，稱范睢為“仲父”。

范睢，一個地位卑賤的小人物；一個背負叛國奇冤。身受慘烈酷刑的“士人”。如果依照一般社會常理，即便山崩地裂、洪水滔天，他也難逃身首異處之厄運。然而，蒼天有眼。卻令他含垢忍辱、浴火重生。憑著他的鐫韌，憑著他的智慧、才華、機敏和善辯，在短短不到一年的時間。便完成了從“平民布衣”到“封侯拜相”的人生飛躍。范睢。不亦偉丈夫哉!

四十多年后秦一統華夏的歷史證明，范睢大戰略之正確。

這就是戰國時期的“士”。他們的智慧、謀略和雄辯，使得這些本來出身卑微的小人物，卻成為那個紛爭不息、烽火連天時代的風云人物。他們令“所在國重，所去國輕”。(劉向《戰國策書錄》)“一怒而天下懼，安居而天下息”。(《孟子·滕文公下》)體現了人的力量和生命的價值。正是他們的存在，才使一部浸染著殺戳、血腥的戰國史多了幾分斑瀾，幾分韻味，幾分精彩，幾分傳奇。

責任編輯：吳華鋒