花溪農民自辦文化的現狀與對策

胡錦濤總書記在十七大報告中指出：“中華文化是中華民族生生不息，團結奮進的不竭動力，要全面認識祖國傳統文化，取其精華，去其糟粕，使之與現代文明相協調保持民族性、體現時代性。加強中華優秀文化傳統教育，運用現代科技手段開發利用民族文化豐富資源”。建設和諧文化，培育文明風尚是全體人民團結進步的重要支撐。

農民自辦文化是農村經濟社會發展狀況在群眾精神文明生活及社會和諧的一種反映，具有較強的傳承性和時代性。研究和分析農民自辦文化建設對建設社會主義新農村，促進物質文明、精神文明、政治文明建設協調發展，構建社會主義和諧社會，全面實現小康社會，具有較強的歷史意義和重要的現實意義。

一、花溪區農民自辦文化情況的現狀

花溪區位于黔中腹地，是省會貴陽市的近郊城區，是省內著名的旅游區、文化區和貴陽市的生態保護區。

花溪區是一個多民族聚居區，全區共有漢、苗、布依、侗、彝、回、仡佬等38個民族，占貴陽市52個民族的73％。其中少數民族人口115924人，占全區總人口比例34.38％，區內少數民族主要以苗族和布依族為主，苗族人口62827人占少數民族人口比例28％，布依族人口41446人，占少數民族人口23％。花溪少數民族歷史悠久，在長期的社會實踐生活中形成了豐富的布依族民族文化、苗族民族文化，濃郁的民族風情別具特色。如布依族的地戲、六月六歌節、苗族的四月八、斗牛、射背牌、跳場，敲門巴等等，都在農村由村民自辦舉行。

花溪的漢族民間文化活動中比較突出的有花燈。花燈是一種包括花燈歌、舞、戲等多種形式的民間綜合藝術。正月十五跳花燈，是花溪漢族聚居的集鎮和村寨農民的習俗，在花溪、湖潮、孟關、黔陶等鄉鎮廣為流傳，尤以青巖南街、北街和傅官、馬寨、翁崗、下壩、騎龍、尖山等村寨的花燈最有名氣，都是以村寨、街道居委會傳承自辦、自演、自娛、自樂。

花溪區在自辦文化方面分別于1993～2001年建起了精神文明活動中心12個，總面積7908平方米，總投資573萬元，2001年至2003年又由市、區、鄉投資123萬元，先后為各精神文明活動中心配備了音響、攝象機、照相機、圖書、棋類等設施，全區165個村級文化室相繼建立，到2007年12月底止，全區農村群眾性文藝團體建有185支，群眾演員近3000人，每年出臺節目50臺，如自發組織的布依族“正月十四對歌”、“正月十五跳地戲”、“四月八”、“六月六”，苗族的“四月八”、“跳場”、“跳花”“跳洞”、“射背牌”、“斗牛”、“吹蘆笙”、“猴鼓舞”等活動，漢族的唱花燈、舞龍、扭秧歌、打腰鼓等，各鄉鎮均有保留著傳統的民間文化活動，但更有其各種文藝晚會、歌舞盛會的誕生，他們都唱著自己心中的歌，跳著自己愛跳的舞，自辦著自己的文化。近年來區文化行政主管部門考核對驗收的117個行政村和165個村文化室進行了掛牌確認。

(一)農民自辦文化開展活動的時間

花溪區農村農民腰鼓隊、秧歌隊主要在“三·八”節、“5·29”計生協會活動，老年節，春節、村寨喜慶活動和重大節日表演，花燈舞龍表演主要在每年農歷正月初三至正月十五期間。苗族自辦文化每年正月初四至初九、正月十五、二月十二、七月十七等節日，均集會到花溪桐木嶺、高坡五寨、石板對門寨、湖潮磊莊、久安煤炭窯、燕樓舊盤、黨武果落多等地跳場，同時每年四月八、高坡街上、甲定等地的節日活動，主要是唱山歌和射背牌，六月、七月、高坡、甲定、五寨、云頂、石板、黔陶干壩，谷灑、孟關上板、牛郎關、小碧關山等地是牛打場或跳場、跳花活動。布依族主要是正月十四、湖潮下壩歌會，正月十五、花溪大寨的儺儺，湖潮寅貢、新民的地戲，正月十三，鎮山苗族布依族跳場“三月三”、“六月六”盛大歌會。正月初九至十五漢族的花燈舞龍在青巖古鎮、孟關鄉、燕樓鄉、湖潮鄉等村寨熱鬧歡騰。

(二)農民自辦文化的特點

1、農民自辦文化具有傳承性和自編自演，共樂性，通過20多年的改革開放農村經濟社會不斷發展，物質基礎不斷豐富，精神生活要求和水平不斷提高，廣大農村各族群眾在黨支部、村委會領導下，組織群眾以自愿方式編建腰鼓隊、秧歌隊、花燈表演隊、舞龍隊、民族歌詠隊、地戲隊，在節會時節為群眾表演具有較強的自編自演，共樂性文化氛圍。

2、農民自辦文化具有較強的時代傳承性，腰鼓隊、秧歌隊、花燈表演隊，地戲隊，等隊伍的壯大傳承，一般情況通過長輩或父母、叔伯、哥、姐介紹，推薦子女、弟妹到這些表演隊伍參加活動，自娛自樂，一方面是抵制農村庸俗文化(如：打麻將、賭博、封建迷信)蔓延，另一方面是農村人口增多，土地少、休閑時間增多，中老年人強身健體意識增強，所以農民自辦文化具有較強的時代傳承性。如：花溪大寨《布依地戲》從清代就開始的，都是一代一代往下傳，由村寨老輩父母、叔伯、哥弟、子女相傳至今經久不衰。地戲源于明代的軍儺，它是由征南大軍傳人黔中的，用這種儺儀作出征的祭典，振奮軍威，震懾敵人，當時叫儺戲，后來稱為地戲。

相傳，貴陽市花溪區溪辦事處大寨村布依族地戲早在清朝就有了。當時，寨上有一位老人叫龍德甫品德清高，見識廣博，胸襟開闊，為人非常善良。龍公見寨上不少青年沾染上賭博等不良習氣，精神萎靡不振，不思學，不勤耕，心甚焦灼，遂起振奮青年人精神之念。與班如臣等幾位明理仁義之人商議決定成立戲班子操演地戲《楊六郎三下河東》、《九轉河東》，把青年人的精力引向學習文化、學習文藝方面，使之振作精神，學習楊六郎及楊家將英勇抗敵奮不顧身的民族英雄精神。青年們人人喜愛，個個歡欣鼓舞。龍公見大家已激起了興趣，便規定凡是不愿改正賭博等不良行為者，不許參加戲班。這樣，寨上青年人漸漸棄除了賭博等不良習氣，精神面貌為之一振，大家一心鉆研劇本，認真學習演藝。當初缺乏文化。有些演員憑心記憶，不怕困難，堅持學習，往往演練至深夜不散，既練習了演藝，又學到了文化。老前輩的戲班子成員還創作了許多民歌民謠，如用地戲掃場驅逐瘟疫，開財門、賀祠堂、學堂、池塘、古樹、水井、河神、橋梁、廟宇等數十首。

戲班子成立并操練成熟后，定于每年的正月初四開鼓點兵操練，正月十五日公演。吸引了方圓近百里來自惠水、長順、龍里、開陽、烏當、清鎮、平壩和南明、云巖等區縣的觀眾，爭相趕來觀看，歷年來的觀眾都達萬人以上，共同歡度元宵佳節，預祝來年風調雨順，國泰民安，鄰近的碧云窩、螃蟹井、吉林、小寨、養牛、石頭村等布依族村寨都增加了濃厚的節日氣氛。

大寨布依族地戲藝術表演剛中有柔，斗中有舞，對白以唱代言。演員戴各種人物彩色面具，穿各色長衫戲裝，面具飾有一對三尺羽翎，背牌插三角冷一旗五面，聚貴州儺文化精華于一劇。歷經數百年，老百姓一直喜聞樂見，經久不衰。與本寨有親戚關系的寨子曾多次前來邀請到他鄉演出，共同歡度新春佳節。曾應邀到過小碧水淹壩，黔陶小馬場，金竹爛泥溝，花溪董家堰、養牛坡等地演出，每到之處都深受歡迎，離開之時依依不舍。

一九五。年地戲班步行到貴陽參加演出，歡慶貴陽解放。一九八二年參加花溪區地戲調演榮獲優秀獎。一九八九年參加花溪區首屆民族民間藝術節調演再次獲得優秀獎。九十年代發揚光大，越來越受到花溪地區和周邊區縣人民群眾的喜愛和歡迎，是一臺不可多得的民族民間好戲。

2005年6月，花溪大寨布依地戲應邀到江西南昌參加國際演出活動，獲國際金獎。2006年10月18日～25日到日本演出，深受日本人民的歡迎，并獲得財團法人一日中友好協會頒發的“彩街表演優秀獎”和“感謝狀”。2007年參加花溪區地戲匯演《千里走單騎》獲特等獎。貴州大學教授韋開學寫詩贊道：“戲跳一席地，藝趣萬人心，古傳民間演，今搬臺上出”。大寨布依地戲是一臺優秀的時代傳承性精典戲劇的寫照。

3、農民自辦文化具有較強的地域環境性。由于腰鼓隊、秧歌隊、舞龍、舞獅、花燈隊、儺戲、地戲、民族蘆笙隊，鼓號隊等隊員來自農村，受農村歷史、民族、風俗，文化底蘊等因素影響，決定了農民自辦文化具有較強的地域性。如花溪區湖潮鄉下壩歌會是1992年創辦的，至今已有16年了，由于下壩村的地理環境，地域位于清鎮、烏當、平壩、惠水等地布依村寨的中心區，加之布依族人民喜愛對歌，地域決定了親戚朋友農閑的走訪往來，每到正月十四，來自各鄉(鎮)以及惠水、清鎮、白云、烏當、平壩等地的布依、苗等各族同胞匯集這里，整個歌場上人山人海。歌聲飛揚這里是自辦文化較強地域環境性的一道豐盛節日文化的大餐。

1991年，我省著名的民間文藝家、音樂家、市音樂家協會副主席王立志先生為進一步豐富和活躍農村文化生活，傳借此地域的中心傳承民族民間傳統文化，擬在花溪區湖潮鄉設立一個布依族歌會。使之成為繼烏當新堡布依歌會的貴陽市第二個地域性的布依歌會，設想得到了花溪區潮潮鄉黨委、政府的支持，并決定將歌會地點定在地域集中風景如畫的下壩村，將歌會命名為“下壩歌會，第二年(1992)年農歷正月十四日湖潮鄉成功地舉辦了首次下壩布依歌會。

下壩布依歌會的確是一個地域集中，又是一道內容豐富，并帶有泥土芳香的節日文化大餐。如今的歌會被湖潮人辦得有聲有色，不再是15年前那樣只是單純的唱唱布依歌。新民、楊梅、寅貢等寨的布依地戲(鐵連桿)等民族民間傳統的文藝節目都到歌會上來助興。市、區各專業和業余文藝團體還借歌會之機把文藝送下鄉，有的歌唱家和表演家也曾到下壩歌會上為農民們演出，此間，還得到省、市、區各級領導的重視和關懷并到歌會觀看。

4、自辦文化的喜愛性。如在開展農村自辦文化情況的調研中，我們走訪了青巖古鎮老年義務放映隊，他們許多感人事跡，成了花溪區一道亮麗的風景線，都是由于老人們喜愛電影、喜愛自辦文化而產生情趣奉獻的精神，貴陽市花溪區青巖古鎮有支義務放映隊，這支義務放映隊曾被美國《洛杉機時報》網站報道(文章題：日漸消失的娛樂方式重新照亮中國農村生活)(記者倪青青發自貴州貴陽市花溪青巖鎮的擺托村)。3年多來，在全區的村寨中，為村民、警校、戒毒所、軍營和小學義務放映400余場，他們按照宣傳工作的要求，放映教育記錄片、戰爭記錄片、科學種植、計劃生育、防止犯罪、吸毒片、愛國主義教育片，深受鄉村廣大農民的歡迎，然而他們為了什么，這都是出自老人們的喜愛性而產生的大無畏的奉獻精神。

5、民族民間文化音樂、舞蹈戲劇的獨特風格性，民族民間傳統文化，源遠流長，風格獨特。黨武鄉葵林村的地戲《薛仁貴征東》，貴筑辦事處大寨村的《千里走單騎》、湖潮鄉車田村的《九戰魏文通》、燕樓鄉槐舟村的《三英戰呂布》、燕樓鄉燕樓村的《羅通掃北》都有著不同的獨特性和時代感、民族歌舞，如董家堰村的《好花紅》、上水村的板凳舞、竹林村的秧歌舞獨具特色的節目，吸引著更多的農民群眾的參與。

(三)農民自辦文化存在的問題

1、缺乏陣地、自辦文化不穩定

(1)目前，全區農村大多數都沒有專門的文化室，而且村級文化室基本上都是由村兩委自行建設并采取一室多用的辦法，相當一部分是借用學校教室或同村委會連在一起，設備簡陋，極大的制約了基層文化的開展。

(2)農民自辦文化具有不穩定性，一是資金來源不穩定，自辦文化所需資金一般都是隊員自籌，有時是靠村里的老板或是致富能人投資，由于農村農民收入低、資金不足，又是群眾自娛自樂、自辦的文化、自編自演節目，雖有村支兩委領導，農村集體經濟薄弱，決定了農民自辦文化的不穩定性；二是隊員的不穩定性，由于外出務工青年農民多，加上農村農民文化素質偏低，隊員經常輪換，決定了隊員的不穩定性；三是自編自演的素材，資料有限，又缺乏專人指導，這給農民自辦文化帶來一定的困難，所以成了松散型的自辦文化。

2、每個農村文化室配套設施不齊備、簡陋，甚至有的沒有，有的雖有一些也是些破舊不堪的設備或服裝。對農民自辦文化起不了多大作用。

3、資金缺乏，有關部門重視、扶持、支持農民自辦文化工作力度不夠等諸多原因。

二、農民自辦文化的思考與對策

1、大力加強宣傳培訓。各有關部門應高度重視，選派專人，加強農村文化室和民間文藝隊伍人員的培訓，提高他們的政治思想素質和文化水平。

2、搶抓機遇。在農民自辦文化中通過培訓，自編自演節目中突出建設社會主義新農村，構建社會主義和諧社會的主題，加強計劃生育，社會治安綜合治理，農村經濟社會發展，精神文明建設，道路交通安全，法律法規，“五五”普法，結合鄉村實際和傳統的文藝節目，為新農村建設、和諧社會，全面建設小康社會營造良好氛圍。

3、立足激發活力，創新農民自辦文化機制。一是希望上級有關部門盡快實施“村村通”工程，實現全區群眾共同接受同步電視節目，拓展群眾思維，豐富精神生活；二是加強對農民自辦文化的領導，幫助排練創新節目，有時代感、健康向上感；三是加強對農民自辦文化的政策引導，立足本地實際，激發活力，從資金和資金籌集等方面給予一定的支持，發揮農民自辦文化的宣傳引導鼓動作用。

4、加大資金支持，完善配套措施，形成合力。各級黨委應把扶持支持農民自辦文化所需資金納入年初預算，把農民自辦文化納入社會主義新農村建設項目之一，加大資金支持，完善相關基礎設施和配套設施，充分整合農村黨員干部現代遠程教育資源，形成農民自辦合力，推動農民自辦文化活動，在花溪區、尤其象花溪區老年腰鼓隊、孟關長號隊、花溪大寨儺戲隊、湖潮寅貢地戲隊、黨武花燈隊等應加大扶持支持力度，使之成為農民自辦文化的品牌和旅游宣傳品牌，使花溪農民自辦文化更上一個新臺階，讓人民共享文化發展的成果。