中國(guó)崛起要邁過(guò)三個(gè)坡等

吳建民在2月7日的《北京青年報(bào)》上撰文指出：中國(guó)正走上崛起之路，要走好崛起之路，我們要考慮邁過(guò)三個(gè)坡：第一，我們要冷靜、全面、客觀(guān)地認(rèn)識(shí)自己。老子說(shuō)：“知人者智。自知者明。”“明”要比“智”更高一個(gè)層次。在今天世界大變化、中國(guó)大變化，中外大互動(dòng)的背景下，自知之明，冷靜、全面、客觀(guān)地認(rèn)識(shí)自己就顯得更加重要。什么叫自知之明?首先我們要像中央一再?gòu)?qiáng)調(diào)的，中國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。同時(shí)，我們必須看到，中國(guó)崛起的速度和規(guī)模是人類(lèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上前所未有的。歷史上大國(guó)的崛起總是伴隨著腥風(fēng)血雨，充滿(mǎn)著沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)。世界上有不少人就是用歷史來(lái)套中國(guó)，他們必然會(huì)對(duì)中國(guó)的崛起表示恐懼和不安。這就決定中國(guó)的崛起將會(huì)走過(guò)一條荊棘叢生的道路，中國(guó)威脅論將會(huì)伴隨中國(guó)崛起的全過(guò)程。我們對(duì)崛起過(guò)程中的困難和障礙千萬(wàn)不能低估。第二，隨著中國(guó)綜合國(guó)力的增長(zhǎng)。在構(gòu)建未來(lái)新世界的過(guò)程中，世界必定會(huì)期待中國(guó)發(fā)揮更大的作用。而我們對(duì)自己經(jīng)濟(jì)發(fā)展如此之快、世界對(duì)我們的期待有所上升也缺乏準(zhǔn)備，我們的思想可能落后于現(xiàn)實(shí)。因此，這里就出現(xiàn)一個(gè)需要不斷調(diào)整我們的思路、適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的問(wèn)題。我們過(guò)去經(jīng)常關(guān)注的問(wèn)題，可能會(huì)隨著時(shí)間的推移，其重要性下降；而我們過(guò)去不可能做的事情現(xiàn)在來(lái)做的可能性會(huì)逐漸上升。第三，我們對(duì)中國(guó)崛起過(guò)程中我們自身的一些毛病和弱點(diǎn)也要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。中國(guó)人不怕大災(zāi)大難。怕的是頭腦發(fā)熱忘乎所以。歷史證明，忘乎所以給我們國(guó)家和民族造成的損失是巨大的。

領(lǐng)導(dǎo)干部要講黨性重品行作表率

文忠民在2月13日的《光明日?qǐng)?bào)》上撰文指出：胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中談到“切實(shí)改進(jìn)黨的作風(fēng)，著力加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)”時(shí)，要求全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部都要講黨性、重品行、作表率。講黨性、重品行、作表率，不僅是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部思想作風(fēng)、工作作風(fēng)的要求，而且是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的政治素質(zhì)、執(zhí)政能力的要求。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要切實(shí)把講黨性、重品行、作表率的要求落到實(shí)處。第一，要進(jìn)一步強(qiáng)化使命意識(shí)，站在黨和國(guó)家大局上搞建設(shè)、謀發(fā)展。領(lǐng)導(dǎo)干部責(zé)任重大，強(qiáng)化使命意識(shí)，一要胸懷全局，具有戰(zhàn)略眼光。高度決定態(tài)度，眼界決定思路。領(lǐng)導(dǎo)干部的高度和眼界。既是一個(gè)水平問(wèn)題，也是一個(gè)立場(chǎng)和工作標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。二要志存高遠(yuǎn)，積極作為。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，無(wú)論擔(dān)任什么職務(wù)、從事什么工作，都要有遠(yuǎn)大抱負(fù)。不負(fù)黨和人民重托。努力成就一番事業(yè)，這是工作職責(zé)所系，也是人生價(jià)值所在。三要忠于職守、敢于負(fù)責(zé)。使命問(wèn)題也就是責(zé)任問(wèn)題。只有負(fù)好責(zé)任才能干好事業(yè)、履行使命。第二，要進(jìn)一步強(qiáng)化以人為本意識(shí)，牢固樹(shù)立領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)的思想。為了誰(shuí)?依靠誰(shuí)?這是做好領(lǐng)導(dǎo)工作的一個(gè)根本問(wèn)題。人民群眾是歷史活動(dòng)的主體，是真正的英雄。要樹(shù)立領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)的理念，把最廣大人民群眾的利益和愿望作為領(lǐng)導(dǎo)工作、思考問(wèn)題、推進(jìn)發(fā)展的根本立足點(diǎn)，把根子深深地扎到群眾中。以人為本，既是一種對(duì)最廣大人民群眾主體作用和地位的肯定，又是一種價(jià)值取向和工作方式。第三，要進(jìn)一步強(qiáng)化民主意識(shí)，通過(guò)集思廣益增強(qiáng)工作的創(chuàng)造性和班子的凝聚力。人民民主是社會(huì)主義的生命。民主可以化腐朽為神奇。哪個(gè)地方不民主，哪個(gè)地方就死氣沉沉，就僵化沒(méi)有活力。哪個(gè)地方不民主，團(tuán)結(jié)就一定搞不好。強(qiáng)化民主意識(shí)。一要把民主作為領(lǐng)導(dǎo)制度。二要把民主作為工作方法。三要把民主作為領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。第四，要進(jìn)一步強(qiáng)化清正廉潔意識(shí)，做一個(gè)令人信服、令人敬佩的領(lǐng)導(dǎo)干部。教育人的人。首先要做好樣子。做好領(lǐng)導(dǎo)工作，一靠真理的力量，二靠人格的力量。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，品德就是能力，品德就是權(quán)威。強(qiáng)化清正廉潔的意識(shí)，一要牢記一心為民的職責(zé)。二要保持一身清正的形象。三要樹(shù)立新風(fēng)正氣。

30年反腐倡廉建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)

高新民在3月4日的《中國(guó)黨政干部論壇》上撰文指出：從1978年黨的十一屆三中全會(huì)算起，改革開(kāi)放已進(jìn)行30年了。30年間，反腐倡廉問(wèn)題始終是全黨、全社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題之一。回顧30年來(lái)反腐倡廉的歷程，總結(jié)規(guī)律。有助于我們進(jìn)一步推進(jìn)改革開(kāi)放，使中國(guó)成為富強(qiáng)民主文明和諧的現(xiàn)代化國(guó)家。雖然古今中外皆有腐敗，但在不同國(guó)度、不同時(shí)期，腐敗產(chǎn)生的具體形式、手段等卻有特定的時(shí)代特色。當(dāng)今中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)的腐敗，是伴隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型而出現(xiàn)的，帶有轉(zhuǎn)型時(shí)期的濃郁特點(diǎn)，即當(dāng)改革深入到某一領(lǐng)域，而該領(lǐng)域改革不到位、監(jiān)管沒(méi)跟上時(shí)，該領(lǐng)域往往成為腐敗高發(fā)領(lǐng)域。這已經(jīng)成為規(guī)律。比如，在由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的初期，價(jià)格雙軌制使得倒賣(mài)批文成為腐敗的重要手段；上個(gè)世紀(jì)90年代，國(guó)家對(duì)某些商品實(shí)行控制，海關(guān)參與走私一度成為腐敗的代名詞；當(dāng)高速公路在全國(guó)迅猛發(fā)展之時(shí)，該領(lǐng)域又成為腐敗高發(fā)陷阱：當(dāng)房地產(chǎn)成為熱門(mén)賺錢(qián)行業(yè)時(shí)，某些高官的腐敗又往往與房地產(chǎn)聯(lián)系在一起，等等。我們不難看出，腐敗行為與政府對(duì)社會(huì)資源的控制范圍和程度、公共權(quán)力自身的運(yùn)作方式、社會(huì)治理模式等始終緊密聯(lián)系在一起，與經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、制度環(huán)境等問(wèn)題都是相關(guān)的。如果不從源頭上解決問(wèn)題，那么，我們的反腐倡廉就永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，懲治和預(yù)防腐敗體系就帶有根本性缺陷。從上述意義上講，30年反腐倡廉最重要、最基本的經(jīng)驗(yàn)，就是胡錦濤同志在十七屆中央紀(jì)委二次會(huì)議上所說(shuō)的：“把反腐倡廉建設(shè)納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和黨的建設(shè)的全局之中”，“寓于各項(xiàng)改革和重要政策措施之中，同改革發(fā)展工作一起部署、一起檢查。”這也是從源頭上反腐倡廉的大思路。把反腐倡廉納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和黨的建設(shè)全局，意味著不是游離于經(jīng)濟(jì)體制和政治體制之外談反腐倡廉，而是融入改革事業(yè)，在經(jīng)濟(jì)體制和政治體制改革中就內(nèi)含著預(yù)防腐敗的制度設(shè)計(jì)。

名師為何少高徒

梁子民 畢文昌在1月30目的《中國(guó)青年報(bào)》上撰文指出：這些年中國(guó)高等教育發(fā)展得很快，但有一個(gè)事實(shí)，可能人們不大留意，就是現(xiàn)在名師出高徒的現(xiàn)象比較少見(jiàn)。名師少高徒的現(xiàn)象說(shuō)明我們的研究生教育出了問(wèn)題。一是過(guò)于強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)、政治的分?jǐn)?shù)，使某些專(zhuān)業(yè)有潛質(zhì)的學(xué)生因?yàn)橥庹Z(yǔ)和政治過(guò)不了關(guān)而未被錄取。二是教師的評(píng)價(jià)體系也出了問(wèn)題。按說(shuō)培養(yǎng)出好學(xué)生，出了高徒的教師應(yīng)當(dāng)?shù)玫礁鄻s譽(yù)，但事實(shí)上，在教師評(píng)價(jià)體系中，是不是出了高徒并不重要。所以現(xiàn)在博導(dǎo)漫天飛，高徒卻很少見(jiàn)。遇不上好學(xué)生，再高的名師也沒(méi)有辦法。但我們的教師在選擇學(xué)生方面很少有自主權(quán)，而且從現(xiàn)行教育評(píng)價(jià)體系觀(guān)察，教不教得出好學(xué)生，對(duì)于博導(dǎo)的關(guān)系不大。但一個(gè)好教授，如果一生教不出一個(gè)出名的學(xué)生。也很痛心。學(xué)生成名是對(duì)教師最大的肯定。名師沒(méi)有高徒，那名師的地位也值得懷疑。改革開(kāi)放初期，在中國(guó)研究生教育起步的時(shí)候，有兩個(gè)老師在這方面做得比較好。一個(gè)是北大的王瑤，一個(gè)是南大的程千帆，他們是真正做到了名師出高徒的。這20多年來(lái)，王瑤的學(xué)生在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究領(lǐng)域一直處在前沿，比如錢(qián)理群、陳平原等等。南京大學(xué)的中國(guó)古典文學(xué)研究也有類(lèi)似的情況。所以對(duì)于在學(xué)校獲得了較高聲望的名師，不妨在選擇人才方面多給他們一點(diǎn)權(quán)力，要相信他們的學(xué)術(shù)和人格。

徐紹峰在2月15日的《金融時(shí)報(bào)》上撰文指出：15個(gè)交易日，最大下跌1300點(diǎn)以上，跌幅逾25％。就在我們?yōu)槟瓿踹@場(chǎng)暴跌是否需要采取救市之舉而爭(zhēng)論不休時(shí)，大洋彼岸的美國(guó)正以罕見(jiàn)的力度拯救市場(chǎng)。這次“救市”，美國(guó)政府首當(dāng)其沖先從經(jīng)濟(jì)救起。在簽署完1680億美元的刺激經(jīng)濟(jì)方案后，美國(guó)總統(tǒng)布什表示，這是對(duì)低迷的美國(guó)經(jīng)濟(jì)的“助推器”。美國(guó)政府的政策救市給金融市場(chǎng)帶來(lái)了樂(lè)觀(guān)情緒。也增強(qiáng)了股市投資者的信心，美股在強(qiáng)勁買(mǎi)盤(pán)推動(dòng)下連續(xù)第三天高收。在政策救市之外，市場(chǎng)也發(fā)揮了積極作用。巴菲特大施援手，開(kāi)出的救市條件是，“我們收取兩倍的保費(fèi)來(lái)提供再保險(xiǎn)。”此外，日前美國(guó)六大金融機(jī)構(gòu)，宣布聯(lián)手為技術(shù)上需要被迫斷供的業(yè)主提供更長(zhǎng)的“寬限期”。從政策救市，到市場(chǎng)救市，再到金融機(jī)構(gòu)自救，美國(guó)式救市給我們展示了一個(gè)由多種力量、各個(gè)層面共同構(gòu)筑的立體救市網(wǎng)絡(luò)。面對(duì)紛紜復(fù)雜的世界形勢(shì)，面對(duì)巨幅震蕩的中國(guó)資本市場(chǎng)，我國(guó)必須如證監(jiān)會(huì)前主席周正慶所說(shuō)：“當(dāng)前應(yīng)該抓緊構(gòu)建對(duì)股市的安全評(píng)估和應(yīng)急處理機(jī)制。”

博物館受損與文明的代價(jià)

吳盟初在2月18目的《北京青年報(bào)》上撰文指出：博物館免費(fèi)向社會(huì)開(kāi)放，是政府近日確定的一項(xiàng)政策。今年春節(jié)期間，福建省博物院“試水”免費(fèi)開(kāi)放，由于參觀(guān)人數(shù)過(guò)多，不少孩子對(duì)標(biāo)本隨意敲砸，導(dǎo)致自然館內(nèi)設(shè)施和展品損壞。如今，展館不得不暫時(shí)閉館整修。筆者認(rèn)為，博物館免費(fèi)開(kāi)放“很受傷”是我們?cè)谧呦蛭拿鞯倪^(guò)程中必然也是必須支付的代價(jià)，它見(jiàn)證的不是博物館免費(fèi)開(kāi)放的弊端，而恰恰是免費(fèi)開(kāi)放的必然性和緊迫性。無(wú)疑，參觀(guān)者的素質(zhì)再一次成為最為人詬病的一個(gè)焦點(diǎn)。我贊成對(duì)破壞展品的人進(jìn)行教育，但不贊成把板子全部打在他們身上。如果我們足夠理智的話(huà)，會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)這種種不文明的舉動(dòng)中，也包含著一些令人欣喜的成分。比如孩子們對(duì)標(biāo)本的隨意敲打，其動(dòng)機(jī)恐怕并不是存心破壞，而是他們太想了解、太想接近了——博物館對(duì)于他們中的絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)還是陌生的，這樣的機(jī)會(huì)對(duì)他們而言實(shí)在太少。以至于他們甚至還來(lái)不及接受常識(shí)性的教育，便做出了不合規(guī)矩的舉動(dòng)。或許，他們是博物館里最不文明的參觀(guān)者，但他們一定是博物館里最虔誠(chéng)的參觀(guān)者，而事實(shí)上，博物館正是為他們而設(shè)的。在走向文明的每一小步中，我們都會(huì)不停地支付文明的代價(jià)，因?yàn)闆](méi)有人天生是完美的。在某種意義上，一個(gè)人乃至一個(gè)民族的文明程度，取決于我們適度的寬容和樂(lè)觀(guān)。

中國(guó)古典書(shū)籍影響世界

翟露在2月15日的《天津老年報(bào)》上撰文指出：日本作家守屋淳發(fā)表文章說(shuō)，從世界范圍來(lái)看，不少現(xiàn)代的成功者都以中國(guó)的古典作為案頭常備的書(shū)籍。《論語(yǔ)》：體現(xiàn)出孔子的處世之道。人活到三四十歲，成了企業(yè)或機(jī)構(gòu)的中層管理人員。往往會(huì)發(fā)出這樣的感慨和疑問(wèn)：難道這輩子就這樣作為組織中的一員工作老死而去?什么樣的人生能夠讓人滿(mǎn)意地離開(kāi)這個(gè)世界?對(duì)于被這些問(wèn)題困擾的人來(lái)說(shuō)，《論語(yǔ)》堪稱(chēng)最好的參考書(shū)。《論語(yǔ)》中所體現(xiàn)出的孔子的生活方式和處世之道，概括起來(lái)說(shuō)就是：快樂(lè)地分享自己的成長(zhǎng)、部下和孩子的成長(zhǎng)、以及組織的成長(zhǎng)過(guò)程，樂(lè)于把好的傳統(tǒng)留給子子孫孫，讓自己成為歷史中的榜樣。《孫子兵法》：重要的是“不敗”。《孫子兵法》雖然是距今約2500年前的兵書(shū)，但是，海灣戰(zhàn)爭(zhēng)和伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)的很多戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)都以此作為參照；美國(guó)微軟公司創(chuàng)始人比爾·蓋茨和日本軟銀集團(tuán)總裁孫正義，還有在世界杯上連勝11場(chǎng)的葡萄牙足球隊(duì)教練斯科拉里，他們都把這本書(shū)隨時(shí)帶在身邊，對(duì)其愛(ài)不釋手。《孫子兵法》一反所謂的“戰(zhàn)爭(zhēng)常識(shí)”，提出了許多獨(dú)到的見(jiàn)解。例如，在如何辨別勝負(fù)結(jié)果的問(wèn)題上，人們習(xí)慣于按照“勝方”和“敗方”的概念來(lái)劃分。然而，《孫子兵法》的作者孫武卻不這么認(rèn)為，他指出：“不可勝在己，可勝在敵。”也就是說(shuō)。勝負(fù)的結(jié)果除了勝和敗以外，還有“不敗”的狀態(tài)。的確，無(wú)論是在生意場(chǎng)上，還是在個(gè)人生活方面，“完全失敗”或者“無(wú)可挽回”的情況并不很多。相反，沒(méi)有取勝但也稱(chēng)不上失敗的“不敗”的狀況似乎更多。只要在斗爭(zhēng)中堅(jiān)持不懈地作出努力，在生活中始終對(duì)自己充滿(mǎn)信心，頑強(qiáng)拼搏，這種“不敗”的局面就能夠得到維持。《莊子》：天生我才必有用。人作為個(gè)體是世界上“獨(dú)一無(wú)二”的，但在社會(huì)中，如果不拼死拼活地努力。就不可能成為“獨(dú)一無(wú)二”的。那么，有沒(méi)有一條大家都可以成為“社會(huì)”中的不可或缺的人才的道路呢?莊子對(duì)此所作的回答是：只要堅(jiān)持不懈盡到自己的努力，就可以成為社會(huì)中“獨(dú)一無(wú)二”的人才。這一想法集中體現(xiàn)在庖丁解牛的故事上。每個(gè)人都有與生俱來(lái)的天賦與資質(zhì)，只要加以挖掘，就可以掌握一門(mén)“絕技”和非凡的手藝。《三國(guó)演義》：解決理論和現(xiàn)實(shí)之間矛盾。讀《三國(guó)演義》可以發(fā)現(xiàn)，在三國(guó)那樣的亂世中，人們的理想和現(xiàn)實(shí)之間總是存在著差距。而且，不同的人又有著不同的理想，互不相容。隨著三國(guó)時(shí)代最終以晉朝統(tǒng)一而結(jié)束，中國(guó)歷史上出現(xiàn)了有名的“竹林七賢”。他們深受“老莊思想”的影響，遠(yuǎn)離紛亂嘈雜的世俗生活，朝夕在竹林中飲酒作樂(lè)。他們豪放不羈的生活態(tài)度。對(duì)后世的精神生活產(chǎn)生了很大的影響，掀起了中國(guó)文化的一次高潮。但是，“老莊思想”中也包含著逃避現(xiàn)實(shí)的一面。過(guò)分的逍遙導(dǎo)致了外來(lái)民族的入侵，造成了中國(guó)歷史上的混亂局面。

書(shū)里書(shū)外

王蒙在2月13日的《廣州日?qǐng)?bào)》上撰文指出：我讀書(shū)，我補(bǔ)充各方面的知識(shí)，我更注意從生活中學(xué)，每個(gè)人都是我的老師，每個(gè)地方都是我的課堂，每個(gè)時(shí)間都是我的學(xué)期。“明白”的意思就是不但讀書(shū)，而且明理，或曰明白事理，能用書(shū)本上的知識(shí)廓清實(shí)際生活中的太多的糊涂，明白真實(shí)的而不是臆想的人生世界。讀書(shū)而不明理，就只能一頭霧水。“問(wèn)以經(jīng)濟(jì)策，茫如墜煙霧”。明理而不讀書(shū)，就只能滿(mǎn)足于淺俗的小手小腳雕蟲(chóng)小技。讀書(shū)明理，與時(shí)俱進(jìn)，書(shū)有盡事有盡而思無(wú)窮用無(wú)窮，置于明朗之境，立于不敗之地，這樣離化境也就越來(lái)越近了。智慧有一種自信，有一種雄心，有一種光明。智慧是一種美，智慧的品格是清明，是從容，是犀利，是周到，是輕松——舉重若輕；又是嚴(yán)肅，是用心，是含蓄。是謙遜，是永遠(yuǎn)的微笑，是無(wú)言的矜持，是君臨的自信，是白云的舒適與秋水的澄靜，是絕對(duì)的不可戰(zhàn)勝、不可屈服。學(xué)識(shí)也是一種美，學(xué)識(shí)是高山，是大海，是天空和大地。是包容，是鯤鵬和參天的大樹(shù)，是彌漫無(wú)邊的風(fēng)，是青草和花朵，是永遠(yuǎn)的郁郁蔥蔥，是永遠(yuǎn)唱不完的歌。民間自有學(xué)問(wèn)在。生活大于理論，形象大于思想。叫做世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。

大雪災(zāi)帶來(lái)的啟示

呂邦安在2月25日的《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》上撰文指出：此次降臨我國(guó)的雪災(zāi)范圍之大、連鎖反應(yīng)之猛，危害之嚴(yán)重、抗御之艱難，都大大出乎預(yù)料。作為一個(gè)歷盡劫難、善于舉一反三的民族。我們應(yīng)該仔細(xì)想一想大雪災(zāi)帶來(lái)了怎樣的啟示。一、進(jìn)一步強(qiáng)化憂(yōu)患意識(shí)。改革開(kāi)放30年來(lái)，我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)取得了偉大成就。然而，這種現(xiàn)代化不僅水平低，而且對(duì)現(xiàn)代化社會(huì)關(guān)聯(lián)程度高、脆弱性強(qiáng)的一面還缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，對(duì)雪災(zāi)會(huì)導(dǎo)致煤、電、運(yùn)、民生等連鎖反應(yīng)事先難以預(yù)見(jiàn)。二、切實(shí)加快把我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展納入科學(xué)發(fā)展軌道的步伐。我們?cè)谧饕?guī)劃、搞建設(shè)中似應(yīng)提高基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，南部增加防嚴(yán)寒的準(zhǔn)備，北方則增加防酷暑的規(guī)劃；沿海地區(qū)建設(shè)要預(yù)置預(yù)防海平面上升的措施；逐步完善我國(guó)南部地區(qū)的能源結(jié)構(gòu)；推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，優(yōu)化國(guó)土開(kāi)發(fā)格局。引導(dǎo)人口與經(jīng)濟(jì)在國(guó)土空間的合理均衡分布；加快中小城市基礎(chǔ)設(shè)施與住宅建設(shè)以及戶(hù)籍制度改革。為把農(nóng)民工引進(jìn)中小城市提供優(yōu)惠條件，逐步緩解“春節(jié)大遷徙”給交通運(yùn)輸帶來(lái)的巨大壓力。三、進(jìn)一步把國(guó)家安全的戰(zhàn)略思路從應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)安全為主轉(zhuǎn)向應(yīng)對(duì)綜合安全為主。與日益增多的“預(yù)料之外”、日益嚴(yán)峻的非傳統(tǒng)安全威脅相比，我國(guó)應(yīng)急反應(yīng)能力仍顯薄弱。雪災(zāi)是對(duì)政府執(zhí)政能力的考驗(yàn)，也是對(duì)國(guó)民素質(zhì)的測(cè)試，應(yīng)提倡政府與公民相互理解、相互分憂(yōu)。對(duì)于突如其來(lái)的災(zāi)難，國(guó)民安全意識(shí)和民間組織安全救助能力強(qiáng)，則會(huì)明顯增強(qiáng)抵御自然災(zāi)害的能力。四、努力加強(qiáng)發(fā)展與安全方面的國(guó)際合作。例如針對(duì)我國(guó)南部缺煤少油的情況，可考慮進(jìn)一步加大與南部周邊國(guó)家煤炭、油氣合作，減少極端自然災(zāi)害發(fā)生時(shí)煤、電、運(yùn)全面告急的危險(xiǎn)性。

辨析一個(gè)習(xí)慣性的提法

劉緒貽在2月25日的《北京日?qǐng)?bào)》上撰文指出：報(bào)刊上時(shí)常出現(xiàn)“統(tǒng)一思想”的提法。每每看到這個(gè)提法時(shí)，我往往禁不住將之和現(xiàn)實(shí)生活、經(jīng)典著作和著名學(xué)者的言論對(duì)照，覺(jué)得這個(gè)提法可以商榷。統(tǒng)一思想是可能的嗎?答曰：既可能，又不可能。這要看如何理解“統(tǒng)一”這個(gè)詞匯：是形而上學(xué)地理解呢，還是辯證地理解?根據(jù)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理，在階級(jí)社會(huì)中，不同階級(jí)的社會(huì)生活條件不同，其思想意識(shí)當(dāng)然不一樣；每個(gè)階級(jí)之內(nèi)又各有不同的階層，這些階層除有共同階級(jí)意識(shí)外，還有不同的階層意識(shí)；每個(gè)階層的人由于各人具體生活條件不同。除有共同階層意識(shí)外，也各有其個(gè)人思想意識(shí)的特點(diǎn)。就是在一個(gè)家庭之內(nèi)，不同成員也因其扮演的角色不同而具有不同的思想意識(shí)。由上所述，足見(jiàn)統(tǒng)一思想是不可能的。因此有人說(shuō)，所謂統(tǒng)一思想，并不是要求所有的人只能有一個(gè)想法，而是指民主集中制中的“民主基礎(chǔ)上的集中”，這是說(shuō)得通的。但應(yīng)指出的是，我國(guó)實(shí)行的民主集中制有這樣的規(guī)定：少數(shù)服從多數(shù)，下級(jí)服從上級(jí)。這就表明，這種集中或統(tǒng)一，是不同思想的集中或統(tǒng)一，而不是思想的一致。雖然統(tǒng)一思想既不可能而又可能，但是，中國(guó)兩千余年君主專(zhuān)制統(tǒng)治的傳統(tǒng)及其意識(shí)形態(tài)根深蒂固；由于它的影響。人們很容易形而上學(xué)地理解“統(tǒng)一思想”的提法，認(rèn)為“統(tǒng)一思想”就是要求十幾億中國(guó)人做到：上面怎么想，你就怎么想。綜上所述，我衷心希望今后人們(從領(lǐng)導(dǎo)到群眾)再不要形而上學(xué)地理解“統(tǒng)一思想”，以便我國(guó)十幾億人民的聰明才智都能為建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義服務(wù)。

曾國(guó)藩的成功之道

鄧 瓊 曲瑜在2月19日的《羊城晚報(bào)》報(bào)道：近日，著名作家唐浩明發(fā)表了《曾國(guó)藩的成功之道》的演講，他說(shuō)：晚清重臣曾國(guó)藩以幾近完美的人生經(jīng)歷。贏得近世中國(guó)各派政治領(lǐng)袖的服膺，也讓今天許許多多的普通中國(guó)人備感興趣。毫無(wú)疑問(wèn)，他是一位人生大成功者，而導(dǎo)致曾氏成功的原因很多，從主觀(guān)努力這個(gè)角度來(lái)看，主要有六個(gè)方面。其一，嚴(yán)格修身，為人生成功奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。曾氏修身的功課為《朱子全書(shū)》，重點(diǎn)在五門(mén)：修誠(chéng)、居敬、主靜、謹(jǐn)言、有恒。其二，抓住機(jī)遇，把事業(yè)做大做強(qiáng)。曾國(guó)藩抓住時(shí)代所賜予的良機(jī)，將團(tuán)練辦成軍隊(duì)，然后又利用種種機(jī)會(huì)，將軍隊(duì)做大做強(qiáng)，直到自己擁有了湘軍這樣一支“子弟兵”。其三，屢敗屢戰(zhàn)，堅(jiān)忍不拔，以頑強(qiáng)取勝。在湘軍與太平軍長(zhǎng)達(dá)11年多的角逐中，曾國(guó)藩敗多勝少，他甚至曾有過(guò)兩次自殺的經(jīng)歷，也遭受過(guò)許多指責(zé)和委屈。但他都以“好漢打脫牙和血吞”與“屢敗屢戰(zhàn)”的精神最終挺過(guò)來(lái)了。其四，最大限度地排除通向成功之路的人為障礙。對(duì)外，曾國(guó)藩以“讓滿(mǎn)人出任湘軍名義首領(lǐng)”的做法盡量消除朝廷的猜疑；對(duì)內(nèi)，又以嚴(yán)格治家來(lái)確保“后院平靜”。其五，晚年遵奉道家旨趣，以“功成身退”應(yīng)對(duì)朝廷。打下南京后，曾氏以讓功、辭退、撤軍等一系列“退”的策略，使他本人、曾氏家族和湘軍集團(tuán)安然度過(guò)一道表面風(fēng)光、內(nèi)里險(xiǎn)惡的關(guān)口。其六，曾國(guó)藩最大的本事還在于識(shí)人用人。曾氏有他一套獨(dú)特的識(shí)人用人本事，時(shí)人說(shuō)他善于衡人，尤擅長(zhǎng)相士。曾氏用人的原則是德為主，才為輔，先看德行操守，次看學(xué)識(shí)，再看才具，這使他在自己身邊組建了一個(gè)龐大的人才群體。得天下眾多英才之助，是其成功的最大關(guān)鍵。

中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的林氏解讀

余力在2月21日的《南方周末》上撰文指出：有評(píng)論認(rèn)為，隨著中國(guó)國(guó)力的日益增強(qiáng)，世界銀行自然會(huì)尋求中國(guó)更多的支持以完成未來(lái)對(duì)發(fā)展中國(guó)家的扶貧工作。這不僅是財(cái)力支援，更應(yīng)包括智力支援。中國(guó)的發(fā)展和扶貧經(jīng)驗(yàn)，可以系統(tǒng)地供發(fā)展中國(guó)家借鑒。這是20多年來(lái)一直研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革，并取得很大成就的林毅夫成為世界銀行首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家的重要原因。那么，林毅夫的經(jīng)濟(jì)思想是什么?他是如何解釋中國(guó)成功經(jīng)驗(yàn)的?美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅·克魯格曼曾言，是否相信比較優(yōu)勢(shì)理論，是衡量經(jīng)濟(jì)學(xué)家與非經(jīng)濟(jì)學(xué)家的標(biāo)準(zhǔn)。以此衡量，林毅夫是100％的經(jīng)濟(jì)學(xué)家——在中國(guó)，他被稱(chēng)為“林比較”——從1988年的一頁(yè)提綱開(kāi)始，20多年來(lái)，他一直從比較優(yōu)勢(shì)角度來(lái)分析發(fā)展和轉(zhuǎn)變。他認(rèn)為，發(fā)展中國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)。最重要的因素是能否制定發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)的發(fā)展戰(zhàn)略。一國(guó)如果在發(fā)展的每一個(gè)階段都能夠按照其要素稟賦——也就是資本、勞動(dòng)、自然資源的相對(duì)豐富程度——所決定的比較優(yōu)勢(shì)來(lái)選擇產(chǎn)業(yè)、技術(shù)，該經(jīng)濟(jì)中的企業(yè)在開(kāi)放競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)中會(huì)具有自生能力，經(jīng)濟(jì)會(huì)有最大的競(jìng)爭(zhēng)力，能夠創(chuàng)造最多的剩余，資本積累的速度會(huì)最快，要素稟賦結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)、技術(shù)水平就能夠得到最快速的提升。利用比較優(yōu)勢(shì)，就會(huì)有后發(fā)優(yōu)勢(shì)——由于存在技術(shù)差距，發(fā)展中國(guó)家可以以比較低的成本模仿或購(gòu)買(mǎi)發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)技術(shù)，避免為技術(shù)創(chuàng)新支付昂貴代價(jià)——技術(shù)變遷的速度就會(huì)比較快，實(shí)現(xiàn)追趕，從而保持經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)。在他看來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)之所以持續(xù)30年高速增長(zhǎng)，正是由于中國(guó)根據(jù)自身比較優(yōu)勢(shì)，從勞動(dòng)密集型的產(chǎn)業(yè)起步，在積累了資金、人力和資本后，再逐漸向資本密集型產(chǎn)業(yè)升級(jí)。同時(shí)以漸進(jìn)的方式完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，讓價(jià)格發(fā)揮作用，使中國(guó)企業(yè)可以在競(jìng)爭(zhēng)中形成自生能力。在其分析中，林毅夫認(rèn)為對(duì)于中國(guó)和其它發(fā)展中、轉(zhuǎn)型中國(guó)家來(lái)說(shuō)，政府是最重要的制度安排，政府政策的合適與否決定了一個(gè)發(fā)展中國(guó)家和轉(zhuǎn)型中國(guó)家發(fā)展績(jī)效的好壞。而在中國(guó)目前處于轉(zhuǎn)軌的階段，對(duì)市場(chǎng)、對(duì)產(chǎn)權(quán)制度的許多干預(yù)和扭曲是一種內(nèi)生的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，在造成這種內(nèi)生現(xiàn)象的外生原因未解決前，簡(jiǎn)單的市場(chǎng)自由化和將國(guó)有企業(yè)私有化并未能解決企業(yè)的預(yù)算軟約束和相關(guān)的問(wèn)題，而且，私有化以后政府給企業(yè)的保護(hù)和補(bǔ)貼可能還會(huì)增多。正是上述對(duì)市場(chǎng)和產(chǎn)權(quán)的看法，使他區(qū)別于諸多經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他認(rèn)為，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)有兩重含義：其一，制度是有影響的；其二，制度是內(nèi)生的。也就是不存在一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)、絕對(duì)優(yōu)越的制度安排。任何制度安排的有效性都是在一定的發(fā)展階段和特定的社會(huì)、歷史條件下才成立的。“許多人忘記了第二層含義，而把某些制度安排的優(yōu)越性絕對(duì)化了。”根據(jù)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的第二層含義，他不認(rèn)為存在一個(gè)可以使一個(gè)轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)，一步抵達(dá)理想的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)彼岸的簡(jiǎn)單制度變革。制度內(nèi)生于經(jīng)濟(jì)條件的變化，中國(guó)所選擇的漸進(jìn)式改革路徑，采取許多中間的制度安排，分幾步跳過(guò)了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌“鴻溝”，是一個(gè)成功的范例。

讓利于民的“虧損”多多益善

聞一言在2月27日的《工人日?qǐng)?bào)》上撰文指出：去年3月，常州公交空調(diào)車(chē)票價(jià)由2元下調(diào)為0.6元，為彌補(bǔ)“虧損”，常州將補(bǔ)貼由1億元增加到7.5億元。2007年秋，北京大幅下調(diào)地鐵和公交票價(jià)，地鐵全程2元，公交普通票1元，刷卡0.4元，學(xué)生0.2元。北京市對(duì)地鐵和公交的財(cái)政補(bǔ)貼達(dá)49億多元。從今年5月1日起，全國(guó)近500家博物館、紀(jì)念館免費(fèi)向公眾開(kāi)放，免費(fèi)開(kāi)放帶來(lái)的每年億元以上的門(mén)票虧損，將由國(guó)家提供財(cái)政補(bǔ)貼。讓利于民，出現(xiàn)了“虧損”怎么辦?由政府財(cái)政補(bǔ)助。要知道，這樣的“虧損”不過(guò)是利益的重新分配和轉(zhuǎn)移。它不過(guò)是把錢(qián)從博物館、公交公司、地鐵公司的口袋轉(zhuǎn)移到百姓的口袋。正如企業(yè)的科技進(jìn)步不僅讓企業(yè)得益，也會(huì)讓全社會(huì)獲益一樣，地鐵、公交下調(diào)票價(jià)，不僅將產(chǎn)生百姓出行省錢(qián)的直接效果，還會(huì)帶來(lái)城市交通效率提高、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)活力、私家車(chē)出行減少導(dǎo)致空氣污染下降等“溢出效應(yīng)”。同樣，博物館、紀(jì)念館免費(fèi)后，百姓有了更方便的接受文化教育的機(jī)會(huì)，整個(gè)社會(huì)也得到了公眾素質(zhì)不斷提高的收獲。一句話(huà)，個(gè)別“虧損”，換取的是全社會(huì)更大的利益。這種頗受百姓歡迎的“虧損”是一種“聰明的虧損”。

馬克思主義哲學(xué)研究應(yīng)有“問(wèn)題意識(shí)”

韓慶祥在2月25日的《北京日?qǐng)?bào)》上撰文指出：改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究取得了新的進(jìn)展，但從總體上并沒(méi)有完全達(dá)到當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐所要求的水平。當(dāng)前。要使馬克思主義哲學(xué)研究煥發(fā)出生機(jī)，就必須構(gòu)建面向“中國(guó)問(wèn)題”的馬克思主義哲學(xué)。從哲學(xué)視野上，應(yīng)從偏重“書(shū)本公式”走向相對(duì)注重“生活公式”，即要注重感性的實(shí)踐生活。研究書(shū)本和文本中的哲學(xué)問(wèn)題是非常必要的。但這只是一種手段，馬克思主義哲學(xué)研究的最終目的，就是運(yùn)用一切有用的哲學(xué)資源與哲學(xué)思維方式，來(lái)研究當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)聯(lián)系和規(guī)律，以帶動(dòng)和促進(jìn)我國(guó)的哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究。從哲學(xué)功能上，應(yīng)由偏重“注解論證”走向相對(duì)注重“前導(dǎo)理念”的哲學(xué)。哲學(xué)更需要從對(duì)“時(shí)代精神”的反思與批判中，提升出核心理念、思想，并轉(zhuǎn)化為哲學(xué)思維方式，即為人們的活動(dòng)提供具有前導(dǎo)性的核心理念、思想與思維方式，以引領(lǐng)人們的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。實(shí)際上，在西方，哲學(xué)革命往往成為政治革命的前導(dǎo)；18世紀(jì)法國(guó)的哲學(xué)成為法國(guó)政治革命的前導(dǎo)；19世紀(jì)德國(guó)的哲學(xué)革命作了德國(guó)政治崩潰的前導(dǎo)；馬克思、恩格斯創(chuàng)立的哲學(xué)成為了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的前導(dǎo)。從哲學(xué)的使命上，應(yīng)由偏重“自言自語(yǔ)”走向相對(duì)“為時(shí)立言”。不能把馬克思主義哲學(xué)研究?jī)H僅看作是一種職業(yè)飯碗，而喪失為時(shí)代立言的使命，喪失對(duì)這個(gè)時(shí)代的理解、批判、超越、建設(shè)和引導(dǎo)的能力。

買(mǎi)來(lái)的災(zāi)難

黃小平在2月23日的《廣州日?qǐng)?bào)》上撰文指出：曾聽(tīng)過(guò)一個(gè)故事。一位富翁掉進(jìn)了湖里，高喊救命。一位年輕人劃船去救，富翁掙扎著喊：“如果你把我救上來(lái)，我給你1萬(wàn)元!”一會(huì)兒后，富翁嗆了一口水，更是恐慌：“快點(diǎn)，你只要把我救上去，我給你5萬(wàn)元!”年輕人一聽(tīng)，反而把船劃得更慢了。而在水中拼命掙扎的富翁，不斷開(kāi)出更高的價(jià)位：10萬(wàn)元!15萬(wàn)元!20萬(wàn)元……年輕人慢悠悠地劃著船，心想，越延遲點(diǎn)時(shí)間救起富翁，自己就能得到更多的金錢(qián)。就在年輕人打著如意算盤(pán)的時(shí)候。一個(gè)浪頭把富翁打入水里，再也沒(méi)有浮出水面。富翁萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，自己用金錢(qián)買(mǎi)來(lái)的卻是一場(chǎng)滅頂之災(zāi)，他不斷加高的金錢(qián)籌碼，換來(lái)的卻是年輕人的貪婪。一個(gè)人、一個(gè)團(tuán)體、一個(gè)社會(huì)，如果只知道用金錢(qián)去收買(mǎi)人心，而忽視甚至不屑用正義、良知和仁愛(ài)去激勵(lì)一個(gè)人，去鼓舞一個(gè)人，去喚醒一個(gè)人，那么，金錢(qián)買(mǎi)采的只能是人心的自私和貪婪。