奢侈與慈善

策劃/ 章汝良執(zhí)行/ 本刊編輯部圖/IC、COOBIS

在社會(huì)能夠在尊重私有財(cái)產(chǎn)的時(shí)候，諸多有“善心”的富人便有了諸多的“善舉”。慈善也許不是以社會(huì)地位為目的，但必定會(huì)以等級(jí)為基礎(chǔ)，我們可以要求為善的富人捐出的更多，但我們沒(méi)有權(quán)利要求他們降低自己的生活標(biāo)準(zhǔn)直至放棄相對(duì)奢侈的行為，任何熱心捐助慈善事業(yè)的人，都有權(quán)利過(guò)自己想要的生活。慈善事業(yè)并不意味著“均貧富”，其根本目的是讓這個(gè)世界變得更加美好！

成龍咖啡—以慈善為糖

文/ 李月濤

這個(gè)源自于非洲，扎根于歐陸的味覺(jué)記憶，已經(jīng)和燦爛的西方文明一道征服了我們的味蕾，它所承載的西方關(guān)于人、關(guān)于消費(fèi)、關(guān)于生活的一系列觀念也在漸漸滲入我們的肌體。

咖啡走進(jìn)我們的生活的歷史并不長(zhǎng)久，它是與鴉片、毛子兵、大炮同船來(lái)到中國(guó)的，既作為一種文化交流的載體，也作為平衡中西貿(mào)易順差的工具。后來(lái)毛子兵帶著中國(guó)的賠款和文物揚(yáng)長(zhǎng)而去，只留下了咖啡獨(dú)自在中華大地芬芳。今天這個(gè)源自于非洲，扎根于歐陸的味覺(jué)記憶，已經(jīng)和燦爛的西方文明一道征服了我們的味蕾，它所承載的西方關(guān)于人、關(guān)于消費(fèi)、關(guān)于生活的一系列觀念也在漸漸滲入我們的肌體?？纯幢本⑸虾＿@樣的大都市，從小白領(lǐng)到叱咤風(fēng)云的商界大亨都在享受咖啡的濃香并品味它背后的文化，別有用心者于是開(kāi)始拿咖啡說(shuō)事兒。醉翁之意不在酒，在于山水之間也，這不，在公開(kāi)場(chǎng)合只穿唐裝的成龍大哥也做起了咖啡生意。

成龍大哥做餐飲也不是頭一回了。10年前，成龍和元彪曾經(jīng)經(jīng)營(yíng)過(guò)一輛史上收入最高的《快餐車》，不過(guò)成龍?zhí)寡裕骸白隹Х葘?duì)我來(lái)講真的不是為了賺錢，沒(méi)有東西比我拍戲賺錢更多的”。那么他到底是為了什么呢？答案就在兩個(gè)聾啞服務(wù)員身上。在成龍咖啡的揭幕儀式上，成龍帶著一位特殊的咖啡店服務(wù)員簡(jiǎn)要介紹了新店的情況，這位服務(wù)員是一位聾啞人，來(lái)自信陽(yáng)市特殊教育學(xué)校。所有解說(shuō)都由聾啞服務(wù)員做手勢(shì)、成龍現(xiàn)場(chǎng)描述來(lái)完成。成龍表示：“我自己的店里共聘用了兩位聾啞人做服務(wù)員，此后會(huì)陸續(xù)招收一批殘疾人，對(duì)他們進(jìn)行培訓(xùn)后上崗。我希望能將咖啡店的部分營(yíng)業(yè)額捐贈(zèng)于慈善機(jī)構(gòu)，也計(jì)劃專門開(kāi)一家咖啡店，里面的店員全部聘用殘疾人?！?/p>

作為慈善大使的成龍，多年來(lái)為慈善事業(yè)的貢獻(xiàn)是全世界都有目共睹的，此次咖啡店開(kāi)張，選用聾啞服務(wù)員也只是其慈善義舉的滄海一粟而已，可是對(duì)于兩位受聘的聾啞人，及他們背后的8600 萬(wàn)殘疾人都有著非凡的意義。也應(yīng)該能夠引發(fā)我們這些健全的人去思考到底該如何看待這些人的不幸，學(xué)會(huì)更好地與這些人共處。

常喝咖啡的人多少都會(huì)了解一些西方的文化，他們認(rèn)為殘疾人是被上帝咬了一口的蘋果。上帝之所以咬他們并不是因?yàn)樗麄兎噶耸裁村e(cuò)，而是因?yàn)樵谏系垩壑兴麄儽绕胀ㄈ烁昝?，因此他們?cè)诘赖潞腿烁裆媳任覀冞@些健全的人更符合上帝的要求，所以忍不住要咬上一口。當(dāng)他們來(lái)到人間，是以殘缺的面貌出現(xiàn)，在健全人的眼中他們是不幸的，健全的人有責(zé)任和義務(wù)去照顧他們，將自己的幸與他們分享，并以此來(lái)達(dá)到上帝對(duì)世人的要求。健全人為殘疾人提供勞動(dòng)機(jī)會(huì)、物質(zhì)幫助，殘疾人為健全人提供向上帝靠攏的通道，這原本就是西方慈善觀念的文化基礎(chǔ)。成龍將他的咖啡館開(kāi)在了中關(guān)村，這個(gè)全中國(guó)最現(xiàn)代化，最西方化的地方，為生活在那里的人提供了一個(gè)場(chǎng)所，來(lái)表達(dá)他們對(duì)于西方生活方式及文化的向往和接受。當(dāng)他們來(lái)到這里，接受聾啞服務(wù)員的服務(wù)，喝下他們端上來(lái)的咖啡，實(shí)際上就是接受了西方關(guān)于殘疾人的態(tài)度，從而也加入了成龍的慈善事業(yè)。

這種方式與單純地號(hào)召為殘疾人捐款、捐物相比顯然要高明很多。因?yàn)榭Х仁菚r(shí)尚的、成龍是時(shí)尚的，到成龍的店里喝咖啡當(dāng)然更時(shí)尚。人們對(duì)于時(shí)尚的熱情是不言而喻的，成龍巧妙地將慈善變成了一個(gè)時(shí)尚的事情，讓更多的人參與其中，讓消費(fèi)也變得有慈善的意義。從這個(gè)意義上說(shuō)，成龍既是在幫助兩位殘疾服務(wù)員，使其能夠自食其力，也是在幫助所有殘疾人，使他們的存在受到關(guān)注，更是在幫助消費(fèi)者和旁觀者，讓他們體驗(yàn)到與人為善的美好。成龍即使再富有，一個(gè)人的力量也是有限的，而且需要幫助的也不僅僅是殘疾人。慈善的至高境界是使大家都起善心，行善事。他拯救的是殘疾人的身，是健全人的心。

唯一令人擔(dān)心的是，我們也許能夠接受將自己的幸運(yùn)分給不幸的人，但不一定能夠愿意分享不幸者的不幸，所以如果要大家能夠毫無(wú)顧忌地喝下殘疾服務(wù)員端上來(lái)的咖啡，還有很長(zhǎng)的路要走。等到成龍的咖啡店在全國(guó)遍地開(kāi)花，里面的殘疾服務(wù)員不再被人們當(dāng)作施舍的對(duì)象，我們才能驕傲地說(shuō)：我們是會(huì)喝咖啡的人！

責(zé)任即力量

文/ 李曦

每次見(jiàn)到潘剛，都是同樣的西服筆挺，戴著眼鏡，斯文親和。很少在各大慈善會(huì)上看到他的身影，但是他的名字卻并不陌生。潘剛堅(jiān)持自己做慈善的方式，低調(diào)，不以做慈善而出名。對(duì)于慈善，潘剛說(shuō)，慈善應(yīng)該是勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，離開(kāi)了“責(zé)任”，奢談慈善，所謂的善舉只能是為達(dá)某種目的的假招式和表面文章。

賺越多的錢就做越多的慈善

慈善和潘剛的關(guān)系是緊密的，潘剛曾這樣形容自己的慈善行為： \" 無(wú)論是企業(yè)家做慈善，還是企業(yè)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，都應(yīng)該凈化動(dòng)機(jī)，不要在公益的瓶子里裝營(yíng)銷的酒，利用人們的善良愿望去給自己賺錢。\" 對(duì)于慈善事業(yè)，潘剛最自豪的就是《責(zé)任的力量》的企業(yè)公民報(bào)告，這是潘剛做慈善的基礎(chǔ)。

《責(zé)任的力量》，潘剛的看法是：“一個(gè)企業(yè)真正在承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，這個(gè)企業(yè)就要成為好的企業(yè)公民，而企業(yè)公民的概念會(huì)涵蓋六大體系：公司股東價(jià)值（治理和道德價(jià)值）、員工權(quán)益、環(huán)境、社會(huì)公益事業(yè)、供應(yīng)鏈伙伴關(guān)系、消費(fèi)者權(quán)益。一個(gè)合格的企業(yè)公民應(yīng)該實(shí)現(xiàn)這六大體系的價(jià)值最大化，這才是一個(gè)合格的公民。在這些原則的指導(dǎo)下，我們這些年在發(fā)展過(guò)程中，不僅考慮到企業(yè)自身的利益和收益，同時(shí)也考慮到對(duì)社會(huì)的回報(bào)和貢獻(xiàn)?！?/p>

對(duì)個(gè)人而言，賺越多的錢就應(yīng)該做越多的慈善，這是潘剛的觀點(diǎn)，他稱之為， “回報(bào)”。潘剛的生活談不上奢侈，但是，細(xì)算個(gè)人資產(chǎn)，潘剛絕對(duì)算得上了富豪。他關(guān)心所有需要幫助的弱勢(shì)群體，做得最多的事情是，參加慈善義捐，資助貧困學(xué)生。潘剛說(shuō)：“為國(guó)家承擔(dān)責(zé)任，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)，我認(rèn)為這是一個(gè)人存在的根本意義。承擔(dān)責(zé)任是一種能力?！?/p>

慈善一直是潘剛個(gè)人十分關(guān)心的話題，當(dāng)自己足夠強(qiáng)大的時(shí)候，有能力去做慈善的時(shí)候，去做慈善的意愿就會(huì)越來(lái)越強(qiáng)烈，慈善是要具備能力的人去做的事情，潘剛相信自己現(xiàn)在有足夠的能力可以去幫助更多需要幫助的人。

凈化慈善動(dòng)機(jī)

截止目前，潘剛領(lǐng)導(dǎo)下的伊利集團(tuán)已經(jīng)累計(jì)投入6 億元用于輔助困難大學(xué)生、扶持社會(huì)貧困群體、防治非典、幫助東南亞海嘯災(zāi)區(qū)等各項(xiàng)公益事業(yè)。潘剛的觀點(diǎn)是慈善應(yīng)該是將社會(huì)責(zé)任和企業(yè)和個(gè)人都融于一體，慈善的事業(yè)和善舉是考量企業(yè)和個(gè)人價(jià)值時(shí)的一個(gè)取向。

企業(yè)贏利，個(gè)人盈利，個(gè)人的奢侈，都是一個(gè)人的意愿。只要你能夠在擁有能力和財(cái)富的時(shí)候不忘記慈善，那就是進(jìn)步的?！懊恳粋€(gè)人都承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，而慈善讓我們的心更凈化，慈善在我看來(lái)就如同凈化機(jī)?！爆F(xiàn)在每一個(gè)人都在鼓吹慈善，用慈善來(lái)洗脫企業(yè)家的原罪。潘剛認(rèn)為這是大眾認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，慈善應(yīng)該是單純的個(gè)人行為，對(duì)于慈善，潘剛表示，只要有機(jī)會(huì)有組織，他一定是不遺余力，而他所做的只是希望幫助需要幫助的人，這和原罪無(wú)關(guān)。

“無(wú)論是企業(yè)家做慈善，還是企業(yè)做公益，都應(yīng)該凈化動(dòng)機(jī)，把錢用在應(yīng)該用的地方，而不是在公益的瓶子里裝著營(yíng)銷的酒，利用人們的善良愿望去給自己賺錢。假如說(shuō)在公益事業(yè)上只花了一塊錢，卻花一百塊錢去大肆炒作，真實(shí)目的卻是為了賺一千塊錢，這樣的行為是很難和責(zé)任、公益、慈善這些詞語(yǔ)匹配的。而企業(yè)的社會(huì)責(zé)任最終的表現(xiàn)形式應(yīng)該是慈善責(zé)任?！迸藙傋钕Ｍ梢酝渡淼竭呥h(yuǎn)貧困學(xué)生的資助工作中去，用自己現(xiàn)在所擁有的能力去幫組他們。

潘剛很低調(diào)，在很多的慈善會(huì)上并不會(huì)出現(xiàn)他的身影，但是潘剛領(lǐng)導(dǎo)的伊利集團(tuán)做了很多與慈善有關(guān)的工作。潘剛不希望慈善是個(gè)人的炒作行為，而是責(zé)任的一個(gè)表現(xiàn)?！爱?dāng)你足夠強(qiáng)大的時(shí)候，你是否應(yīng)該去關(guān)心你身邊弱小的呢？”凈化慈善的動(dòng)機(jī)，讓潘剛更希望自己可以默默的做慈善，而不要成為公眾的焦點(diǎn)。

慈善永遠(yuǎn)都在路上

潘剛是從伊利公司享受到市值超2 億元的股份期權(quán)，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，這是一筆財(cái)富，擁有財(cái)富的潘剛，他希望可以將慈善和自己的財(cái)富融合到一起。慈善不是一天兩天的時(shí)候，是長(zhǎng)久的事業(yè)，做慈善永遠(yuǎn)都是行走在路上，今天你可能為自己做了一件善舉而開(kāi)心，但是，停止了下來(lái)，慈善的意義就失去了，慈善是一種胸懷，你享受你自己優(yōu)質(zhì)的生活，如果能夠幫助更多的人過(guò)好的生活，你的生活是不是會(huì)更快樂(lè)？潘剛關(guān)于慈善的心態(tài)，就是如此。

“我們每一個(gè)人都是在生活，一天一天，年復(fù)一年，工作賺錢，獲取財(cái)富，然后用自己的財(cái)富去幫助更多的人，那才是我工作的意義。累積足夠的財(cái)富，如果沒(méi)有意義，盲目的奢侈，可以給自己換取來(lái)的只是空白的人生。”潘剛的生活現(xiàn)在很簡(jiǎn)單，繁忙的工作，他的財(cái)富沒(méi)有時(shí)間和精力去投資，也沒(méi)有去奢侈的享受人生。但是他覺(jué)得自己的人生是豐富的。因?yàn)椋壬谱屗梢杂肋h(yuǎn)的行走在路上，慈善是行走的動(dòng)力。

對(duì)于慈善，潘剛有很多個(gè)人的計(jì)劃，可以去收養(yǎng)小孩，可以去捐獻(xiàn)偏遠(yuǎn)山區(qū)，可以去幫助患者……慈善的形式很多種，你可以通過(guò)很多形式去實(shí)現(xiàn)。潘剛的個(gè)性讓他注定不是愿意成為焦點(diǎn)的人物，起碼他說(shuō)他不愿意自己因?yàn)榇壬贫蔀榇蠹谊P(guān)注的焦點(diǎn)，那樣就違背了他的初衷。期待十年后，二十年后，人們想到潘剛的時(shí)候，不是去記得他顯耀的伊利總裁的身份，而是把他看成一個(gè)普通的人，一個(gè)愿意為慈善付出終身，將慈善永遠(yuǎn)行走在路上的人。

華貴與慈善的雙重榜樣

文/ 郝曉輝

當(dāng)艾爾頓身著一襲紅色的風(fēng)衣猛然間坐上鋼琴的時(shí)候，你不能想象他夸張的做派下，掩藏著一顆什么樣的心。但熟知艾爾頓的人不會(huì)對(duì)他的這些做派感到絲毫的厭煩。雖然年近花甲，他依然是人們眼中我行我素的“老頑童”。有人說(shuō)Elton John 是英國(guó)國(guó)寶級(jí)的流行男歌手，也是無(wú)人不曉的搖滾藝術(shù)家。這話不假。但真正打動(dòng)觀眾心的，不僅僅是他迷人的聲音，還有他一顆善良而慈善的心。

那是19 世紀(jì)60 年代，一首《你的歌》讓艾爾頓迅速蜚聲國(guó)際歌壇。隨著一首一首的經(jīng)典歌曲被大眾傳唱，他的魅力直接影響了整個(gè)歐洲甚至前蘇聯(lián)的整整一代人。人們無(wú)法忘記他大膽的做派，更是被他的聲音所迷倒。但幾乎沒(méi)人知道，Elton John 是個(gè)購(gòu)物狂，他邊唱著《穿著紅鞋男孩的歌謠》，邊奢侈的享受著屬于自己的生活。幾乎每一天，他都在享受著他個(gè)性的人生。

除了這些，人們知道，他還是一位慷慨的慈善家，他設(shè)立的“Elton John 艾滋病基金會(huì)”，所有財(cái)務(wù)事項(xiàng)都交給會(huì)計(jì)師全權(quán)處理，結(jié)果兩年不到的時(shí)間里就花掉四千萬(wàn)英鎊，其中單單是買花就高達(dá)近四十二萬(wàn)。艾爾頓·約翰因此控告知名會(huì)計(jì)公司PriceWater house Coopers 不當(dāng)處理他的財(cái)產(chǎn)，害他一千多萬(wàn)英鎊的財(cái)產(chǎn)不翼而飛。雖然如此，他依舊在用他和他自己的影響力慷慨地做著慈善事業(yè)，至今，已經(jīng)無(wú)償援助了無(wú)數(shù)的艾滋病患者……

艾爾頓： 奢侈的發(fā)光體

人們不會(huì)因?yàn)榘瑺栴D的上海演唱會(huì)只穿了一套衣服就會(huì)認(rèn)為他窮困潦倒。我們先來(lái)看看艾爾頓的奢侈生活吧！他總是那么燦爛的發(fā)光著、炫目著所有人。因?yàn)槿藗冎?，單純是艾爾頓所置辦的服裝，總價(jià)值已經(jīng)超過(guò)了150 萬(wàn)歐元。同時(shí)，他還收集鞋子、襯衫和眼鏡，僅墨鏡就收藏有1000 多副。

除此之外，這個(gè)性情古怪的人還特別喜歡花。幾乎每個(gè)星期，他住宅附近的花店都會(huì)大賺一筆。因?yàn)閹缀趺恐?，艾爾頓都會(huì)讓花店送超過(guò)250 束的鮮花到他的寓所去。這讓很多鮮花供應(yīng)商對(duì)他寓所附近的花店老板充滿了羨慕的眼光。因?yàn)橹灰瑺栴D在，他們退休后的生活就有了保障。而如果艾爾頓·約翰在家里接待客人，花店老板更是喜上眉梢，因?yàn)樗麄冎腊瑺栴D一定會(huì)隆重招待到他寓所的每一位客人，除了鋪滿寓所的鮮花，還一定會(huì)大宴賓客，用豐盛的宴席招待他喜歡的每一個(gè)人。至今讓熱門記憶猶新的是他為了給自己辦一場(chǎng)像樣的婚禮，整整花費(fèi)了150 多萬(wàn)歐元，而其中的15 萬(wàn)歐元全部用來(lái)購(gòu)置了白色的百合花?？梢韵胂?，花店的老板做夢(mèng)的時(shí)候是什么表情了。

艾爾頓不單奢侈，還會(huì)利用一切機(jī)會(huì)進(jìn)行他的慈善行為。2003年，英國(guó)影星休葛蘭與一名商人聯(lián)手以39 萬(wàn)英鎊的天價(jià)，搶拍下了與艾爾頓及其男友共進(jìn)晚餐的機(jī)會(huì)。而這頓晚餐，除了號(hào)稱英國(guó)歷史上最昂貴的一頓晚餐外，艾爾頓的這次拍賣會(huì)總共募集了93萬(wàn)英鎊的善款。

艾爾頓頻繁的慈善行為開(kāi)始于上世紀(jì)1992 年。那一年，艾爾頓結(jié)識(shí)了7 年之久的一位患艾滋病11 歲少年Ryan White 悲慘離世。這讓他受到了極大的震撼，感受到生命是如此的短暫可貴，所以他下定決心投身慈善事業(yè)。1993 年，艾爾頓設(shè)立了福利組織“Elton John 艾滋病基金會(huì)”，主要援助那些罹患艾滋的病患。從此，他開(kāi)始在世界各地奔波，到處宣傳他的慈善事業(yè)。也正因如此，他才與同樣醉心慈善事業(yè)的戴安娜王妃成為莫逆之交，并在1995 年獲得了對(duì)于英國(guó)公民來(lái)講，最尊貴的勛爵封號(hào)。

對(duì)于全世界的艾爾頓歌迷來(lái)說(shuō)，艾爾頓的一舉一動(dòng)都在影響著他們。艾爾頓知道：自己已經(jīng)不再是自己，而是一個(gè)群體。所以，只要艾爾頓的慈善行動(dòng)能夠堅(jiān)持下去，就一定能夠給更多的人帶去愛(ài)心。

愛(ài)心無(wú)限量

慈善，已經(jīng)成為了艾爾頓生命中不可缺少的一部分。但對(duì)于艾爾頓來(lái)說(shuō)，慈善是公益的，而愛(ài)心是無(wú)限量的。

艾爾頓的善良是眾所周知的。他會(huì)因?yàn)榛ǖ昀习宀荒芗皶r(shí)送到他訂購(gòu)的鮮花而安慰不安的老板，也會(huì)為了歌迷不能及時(shí)購(gòu)買到他的單碟而大費(fèi)周折，更是為身邊朋友的災(zāi)難而痛徹心肺。上世紀(jì)1973 年，艾爾頓的一首《Candle in the Wind》唱響了更多影迷對(duì)影星瑪麗蓮·夢(mèng)露的懷念。演唱會(huì)上，艾爾頓流著眼淚，用如泣如訴的歌聲表達(dá)對(duì)夢(mèng)露的想念，迅速點(diǎn)燃全場(chǎng)歌迷的情緒。

1997 年，艾爾頓同樣為因?yàn)檐嚨湺鲭y的好朋友戴安娜王妃推出單曲唱片《Candle in the wind 97》，唱片的所有收入全部捐給戴安娜慈善基金會(huì)，表達(dá)了對(duì)戴安娜的崇敬和哀悼之情。這張單曲唱片引發(fā)了人們對(duì)戴安娜的思念。很快，唱片就突破了3180 萬(wàn)張的銷量，一舉打破由Bing Crosby 的單曲“WhiteChristmas”（白色圣誕）所保持的3000 萬(wàn)張銷量的吉尼斯世界紀(jì)錄。這個(gè)時(shí)候，也許只有艾爾頓在默默地為戴安娜祭奠。

艾爾頓總是認(rèn)為慈善是有限的，而愛(ài)心是無(wú)限的。前不久，由于離婚拉鋸戰(zhàn)、MTV 頒獎(jiǎng)典禮上“災(zāi)難般”的復(fù)出表演以及吸毒、酗酒、撞車逃逸等等事件，讓號(hào)稱小甜甜的英國(guó)歌手布蘭妮的生活和事業(yè)全面陷入低谷，艾爾頓坐不下去了。他決定要拉小甜甜一把！他與一些朋友發(fā)起一個(gè)組織，號(hào)召發(fā)起“小甜甜拯救行動(dòng)”，讓全世界的小甜甜歌迷感動(dòng)到淚流滿面。

艾爾頓·約翰自七十年代闖樂(lè)壇以來(lái)，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)輝煌成績(jī)，總共擁有29 首排行前四十名的暢銷歌，銷量?jī)H在美國(guó)就達(dá)6000萬(wàn)張，并5 次獲得葛萊美獎(jiǎng)，熱愛(ài)他的Fans 更不計(jì)其數(shù)。60 歲的Elton John 縱橫樂(lè)壇30 多年，獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)，作品多不勝舉。這位超級(jí)巨星賣出的唱片總值超過(guò)了2 億美元，即將成為全球首位超過(guò)40張專輯達(dá)到金或白金唱片銷量的歌星，載入“吉尼斯大全”。由此可見(jiàn)，他在樂(lè)壇受歡迎的程度和創(chuàng)作的出色作品之多，絕對(duì)是一個(gè)奇跡！

而除了這些，人們似乎更應(yīng)該記住艾爾頓的慈善行為。對(duì)于艾爾頓來(lái)說(shuō)，慈善永遠(yuǎn)是他生活的主題。

看破奢華

文/ 李曉東

李連杰說(shuō)40 歲對(duì)自己是一個(gè)分水嶺。40 歲之前他是以自己為中心，為了證明自己，證明自己能成為武術(shù)冠軍，證明自己的電影與眾不同，證明自己能對(duì)中國(guó)的文化、中國(guó)電影的推廣起到應(yīng)有的作用。那時(shí)候做每件事情都是以“自我”為出發(fā)點(diǎn)。

40 歲之后的他覺(jué)得有必要站出來(lái)做慈善，他說(shuō)自己不奢望得到任何回報(bào)。但覺(jué)得做慈善需要勇氣和堅(jiān)持，因?yàn)榧葲](méi)有物質(zhì)的回報(bào)，又要投入金錢和時(shí)間，還要受到別人的質(zhì)疑。

做慈善不耽誤享受生活

李連杰有奢侈的資本。2004 年，李連杰以1 億4，000 萬(wàn)人民幣高居美國(guó)權(quán)威財(cái)經(jīng)雜志《福布斯》排名的“2004 中國(guó)大陸名人榜”榜首。而今，又以傳言中的一億元人民幣片酬引起爭(zhēng)議一片，但李連杰對(duì)此并不發(fā)表任何看法。單純電影片酬，李連杰就有足夠奢侈的資本了。

20 多年前，李連杰以一部《少林寺》紅遍中國(guó)大江南北。那時(shí)候的李連杰幾乎連片酬是什么都不清楚。那時(shí)候，李連杰拍電影拿的是工資，而且是按照級(jí)別來(lái)的，所以拍完一部電影，幾乎比正常上班的人一個(gè)月的工資還要低。李連杰的所有資產(chǎn)，也是在演完《少林寺》之后才逐漸積累起來(lái)的。

此后，李連杰到了美國(guó)。那是一個(gè)社會(huì)財(cái)富集大成的國(guó)度，也給了李連杰積累自身財(cái)富的機(jī)會(huì)。在美國(guó)居住多年后，李連杰擁有了自己的產(chǎn)業(yè)，也購(gòu)置了大多數(shù)美國(guó)演員一樣奢華的別墅。直至回國(guó)，李連杰才將其在洛杉磯的別墅以500 萬(wàn)美元（4000 多萬(wàn)元人民幣）的價(jià)格掛牌。同時(shí)，在早前于上海浦東買入的一塊地皮上，李連杰建了一幢與洛杉磯豪宅設(shè)計(jì)一模一樣的別墅。但很顯然，上海的新家比洛杉磯的豪宅大了不止五倍。不說(shuō)別的，單純整個(gè)建筑費(fèi)就已經(jīng)高達(dá)5000 萬(wàn)元人民幣。李連杰說(shuō)其實(shí)原來(lái)自己的預(yù)算是4000 萬(wàn)元，但由于在建設(shè)過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)很多方面并沒(méi)有達(dá)到自己所要求的那樣，所以很多地方都重新設(shè)計(jì)建筑。很多人都知道，單是豪宅門口的“護(hù)城河”就修改了五次，費(fèi)用已經(jīng)超支了1000 萬(wàn)元。

豪宅分為地上和地下兩部分，地上有三幢樓，其中三層半的主樓是李連杰和太太利智所住，兩座輔樓是李連杰送給利智幫他所生的兩個(gè)女兒，每人各自占用一幢。地下部分是兩層的私人會(huì)所，負(fù)一層是可容納10 輛中型轎車的停車場(chǎng)以及標(biāo)準(zhǔn)舞池，而負(fù)二層是羽毛球場(chǎng)以及游戲室。游戲室部分面包括酒吧間、瑜珈房、健身房、麻將室等20 多間功能室，基本上所有娛樂(lè)場(chǎng)所能有的項(xiàng)目這里全都齊了，且都是按頂級(jí)標(biāo)準(zhǔn)建造。

也有人對(duì)李連杰對(duì)豪宅的要求，提出了很多疑問(wèn)。但李連杰并不認(rèn)為享受生活與投身慈善相矛盾。李連杰認(rèn)為自己集聚了一生的能量來(lái)做這件事，本身是無(wú)可厚非的。既然自己付出了心血和勞動(dòng)，那么得到這些也是很正常的。李連杰說(shuō)自己這么做并不過(guò)分。因?yàn)榘凑账约旱睦碚摚骸?……比如說(shuō)你給我一碗魚翅，給我一碗方便面，我會(huì)毫不猶豫拿起魚翅吃掉，因?yàn)槲矣X(jué)得好吃。第二天，你給我一碗方便面，不見(jiàn)了魚翅，我還是覺(jué)得很好吃。那么問(wèn)題出在什么地方呢？很簡(jiǎn)單：有人吃著面，想著魚翅。昨天那頓好過(guò)今天，今天怎么這樣了。如果你餓了兩頓沒(méi)吃，哎喲，真好。所以就是說(shuō)并不代表做慈善，就不能感受生活?！?/p>

李連杰的壹基金慈善計(jì)劃

只要關(guān)注慈善的人，就知道李連杰有個(gè)壹基金計(jì)劃。這個(gè)計(jì)劃的產(chǎn)生不是偶然的。

李連杰說(shuō)自己的壹基金是在自己命危一線時(shí)的瞬間想法。在那次海嘯中，他告訴自己如果能生還，將會(huì)用后半生去做福利事業(yè)，這是壹基金所以創(chuàng)立的原因。

脫險(xiǎn)后的李連杰實(shí)現(xiàn)了自己曾經(jīng)默許下的諾言，成立了慈善基金會(huì)“壹基金”，致力于災(zāi)難救助和青少年心理建康援助，并親力親為進(jìn)行公眾宣傳籌款。李連杰是除了李亞鵬之外，內(nèi)地為數(shù)不多幾個(gè)愿意出面成立慈善基金會(huì)的公眾人物之一。

公眾人物做慈善活動(dòng)，其影響力和普通人完全不可以同日而語(yǔ)。壹基金改變了李連杰為人處事的方式，原來(lái)不太喜歡社會(huì)交往的他現(xiàn)在為了“壹基金”在四處奔忙。李連杰說(shuō)希望“壹基金”是從中國(guó)做起，從中國(guó)娛樂(lè)界做起，將來(lái)變成全球的一種文化現(xiàn)象和社會(huì)責(zé)任。加“李連杰”三個(gè)字覆蓋面和影響面相對(duì)會(huì)大一些，這樣也可以跨越各國(guó)紅十字會(huì)之間的界限，讓更多的人參與“壹基金”。

“壹基金”倡導(dǎo)的是分擔(dān)別人的困難，讓自己更快樂(lè)，每人每月至少捐出1 元錢，就能用自己的愛(ài)心幫助那些需要救助的人們。通過(guò)捐贈(zèng)號(hào)碼999309 捐入“李連杰壹基金計(jì)劃”的所有款項(xiàng)將直接進(jìn)入中國(guó)紅十字會(huì)總會(huì)的“李連杰壹基金計(jì)劃”賬戶，所有款項(xiàng)的使用，均由中國(guó)紅十字總會(huì)根據(jù)實(shí)際情況統(tǒng)一分配。而為了避免自己的慈善行為被誤會(huì)，“李連杰壹基金計(jì)劃”目前還在聯(lián)系媒體進(jìn)行監(jiān)督，當(dāng)基金會(huì)的慈善款項(xiàng)達(dá)到一定數(shù)額或者當(dāng)慈善款項(xiàng)被使用時(shí)，都會(huì)即時(shí)通過(guò)媒體向社會(huì)公開(kāi)。

如今，李連杰已經(jīng)改變了之前的很多生活習(xí)慣，而由于壹基金的原因，李連杰頻繁出席于各種場(chǎng)合，為慈善事業(yè)到處奔走。如今我們?cè)倏蠢钸B杰，有理由相信：慈善之于李連杰，是超越所有奢華生活的寄托，會(huì)伴隨李連杰將慈善繼續(xù)下去。

慈善場(chǎng)的財(cái)富盛宴

文/ 章汝良

仔細(xì)想想我們的社會(huì)真有些奇怪，一方面，我們不遺余力地推動(dòng)私有財(cái)產(chǎn)入憲，并以此作為民主和進(jìn)步的標(biāo)志；另一方面，我們也在理直氣壯地要求富人承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，積極投身慈善事業(yè)，這同樣被看作是走向文明的象征。既然私人財(cái)產(chǎn)是在任何情況下都不可侵犯的，憑什么要求富人為了別人的福祉讓渡自己的財(cái)產(chǎn)呢？這兩件事情怎么能夠如此并行不悖呢？

今天的中文媒體在不斷批評(píng)中國(guó)的慈善制度不完善，當(dāng)中國(guó)的財(cái)富積累已經(jīng)日漸逼近西方發(fā)達(dá)國(guó)家的時(shí)候，這似乎已經(jīng)成為了評(píng)價(jià)中西方文明差距的最重要的指標(biāo)之一。更有甚者將矛頭直接指向了中國(guó)財(cái)富階層，認(rèn)為他們是一群為富不仁的冷血?jiǎng)游铩５羞@些牢騷顯然都發(fā)錯(cuò)了地方， “慈善”并非是一種文明社會(huì)的新鮮創(chuàng)舉，毋寧說(shuō)是人類更加古老的道德類型對(duì)文明的后果的拯救。

就在不到一百年前，在北美洲的印第安人中還存在一種頗具魅力的制度，叫做“夸富宴”，每到冬天，這些部落便將時(shí)間幾乎全部都花在沒(méi)完沒(méi)了的宴會(huì)、集市和節(jié)日上。部落的首領(lǐng)和有意競(jìng)爭(zhēng)首領(lǐng)地位的人會(huì)將自己全部的財(cái)產(chǎn)都拿出來(lái)，供給全部落的人大吃大喝只是小意思，吃完之后，還要將他們?cè)谶@一年中苦心孤詣收集的各種財(cái)物都拿出來(lái)分送給部落成員。

最為夸張的是，他們甚至?xí)X(jué)得單純將東西送人仍舊不能表達(dá)自己的慷慨，還要將銅器等視為珍寶之物丟進(jìn)大海，將獸皮等能夠燃燒之物，以及宴會(huì)剩下的食物統(tǒng)統(tǒng)燒掉。他們不厭其煩地年復(fù)一年重復(fù)這樣夸張的贈(zèng)與讓那些不那么富有的人能夠順利地度過(guò)漫長(zhǎng)的冬天，并在開(kāi)春的時(shí)候有足夠的體力去追逐森嶺中的獵物。這大概能夠被看作是人類慈善事業(yè)的一種原型。情形非常明顯，那些首領(lǐng)們之所以要這么做的唯一目的就是要爭(zhēng)奪部落里的地位。那些在夸富宴當(dāng)中因財(cái)力不支而敗北的人會(huì)因此丟盡臉面，從此論落入低等級(jí)。

我當(dāng)然無(wú)意夸大今天的慈善與夸富宴之間的相似性，但忽視了夸富宴的邏輯，顯然也就無(wú)法更全面地理解慈善。試想中國(guó)每年招來(lái)無(wú)數(shù)爭(zhēng)論和非議的慈善排行榜就不難明白，慈善仍舊是獲得社會(huì)地位的一種重要手段。當(dāng)《福布斯》雜志將著名的“福布斯慈善榜”帶到中國(guó)的時(shí)候，《時(shí)代周刊》曾經(jīng)說(shuō)“《福布斯》將西方人的慈善標(biāo)準(zhǔn)帶給了中國(guó)這個(gè)東方大國(guó)”，這只說(shuō)對(duì)了一半。

西方的慈善標(biāo)準(zhǔn)是建立在基督教的基礎(chǔ)上的，Charity 本來(lái)就指的是對(duì)上帝的愛(ài)，和因此產(chǎn)生的對(duì)教友的愛(ài)。而中國(guó)自己的慈善歷史是奠定在道德基礎(chǔ)上的。福布斯當(dāng)然很成功，中國(guó)如今已經(jīng)成了一個(gè)“愛(ài)心”泛濫的國(guó)度，凡能奉獻(xiàn)愛(ài)心的就是無(wú)上正義的。但另一方面，東西方其實(shí)都在通過(guò)慈善捐助來(lái)不斷實(shí)現(xiàn)社會(huì)地位的再分配。在《福布斯》的慈善榜進(jìn)入中國(guó)之前，中國(guó)自己已經(jīng)有了國(guó)家民政部的“中國(guó)慈善排行榜”，老話說(shuō)“世間第一好事，莫若濟(jì)弱憐貧”，這是不必向誰(shuí)去學(xué)的。

今天的“夸富宴”與媒體的關(guān)系十分密切，不但各大排行榜總是要在媒體上公布，幾乎所有大型的慈善活動(dòng)，也都要在媒體上報(bào)道。我們畢竟不再是部落社會(huì)了，要讓一次慈善捐助真的能夠成為社會(huì)地位再分配的契機(jī)，就必須要依靠媒體。這樣說(shuō)，并不是說(shuō)捐助就是為了要獲得知名度，而是說(shuō)這是一套嚴(yán)絲合縫的制度體系，我很懷疑，如果不是媒體的積極參與，現(xiàn)代社會(huì)的慈善行為是不是能夠繼續(xù)。當(dāng)然，不能否認(rèn)的是，就像存在很多隱形富人一樣，也有很多隱形的慈善家，他們多年來(lái)一直堅(jiān)持資助慈善事業(yè)，卻一直有意無(wú)意地避免在公眾面前露面。

這其實(shí)也是《福布斯》、胡潤(rùn)、民政部的排行榜一直飽受爭(zhēng)議的一大原因。關(guān)于這一點(diǎn)，有人說(shuō)是因?yàn)槲覀冞€不夠成熟，不能坦然面對(duì)人們對(duì)慈善行為的注視，但這種說(shuō)法未必太過(guò)刻薄，雷鋒做好事不留名，并不是因?yàn)樗邼蛘卟怀墒?，而是他更注重自己良知的判斷，如果你相信天理昭彰，你就?yīng)該明了，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，真正的等級(jí)正是建立在這種內(nèi)在的價(jià)值判斷上的。

大致說(shuō)來(lái)，慈善作為一種古來(lái)的道德類型，認(rèn)為人的社會(huì)地位來(lái)自將財(cái)富耗費(fèi)在其他人的身上。但在資本主義興起之后，“積累”成了一件必須的事情，社會(huì)地位開(kāi)始以各人擁有的資產(chǎn)為標(biāo)志，所以才有了那句著名的箴言：“資本主義從頭到腳的每個(gè)毛孔中都塞滿了血和骯臟的東西”。馬克思固然是為了革命動(dòng)員，把話說(shuō)得太過(guò)偏激了，而且，他也沒(méi)有想到，慈善還會(huì)卷土重來(lái)。為了爭(zhēng)取社會(huì)地位，單純的積累仍舊是不夠的，為了表明這種積累，就必須要消費(fèi)，不過(guò)這一次不再是為別人消費(fèi)，而是為自己消費(fèi)了。這是一種道德類型的變化，不是某個(gè)人或者某些人的變化。今天的中國(guó)，已經(jīng)成了世界各大奢侈品制造商垂涎欲滴的市場(chǎng)，其緣由也大概如此。

這兩種道德類型的并存造成了一種很奇特的現(xiàn)象，消費(fèi)成了一種慈善的手段。比如說(shuō)，中國(guó)最著名的慈善家往往也過(guò)著最奢華的生活，擁有“中國(guó)第一慈善家”的稱號(hào)的李春平，自從獲得巨額財(cái)富以來(lái)就一直致力于慈善事業(yè)。而他擁有的3 輛勞斯萊斯和長(zhǎng)安街邊價(jià)值8000萬(wàn)的豪宅，讓人們對(duì)他的財(cái)富和奢華嘆為觀止。你可以要求他再多捐些出來(lái)，這不是問(wèn)題，但如果讓他因此降低自己的生活標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)顯得有些莫名其妙。再比如，幾乎所有大規(guī)模的慈善活動(dòng)都極盡奢侈，國(guó)內(nèi)某大片曾經(jīng)舉辦過(guò)一個(gè)聲勢(shì)浩大的首映式，所有的邀請(qǐng)都是鍍金的，整個(gè)活動(dòng)的籌備費(fèi)用就高達(dá)200 萬(wàn)，而在一個(gè)慈善晚宴中動(dòng)輒可以看到價(jià)值過(guò)百萬(wàn)的珠寶首飾。

更不要說(shuō)，眾多的奢侈品制造商總是拿慈善當(dāng)作市場(chǎng)推廣的手段了。沒(méi)有必要因此去懷疑這些人對(duì)慈善的熱情是否真誠(chéng)，只是這些在西方社會(huì)已經(jīng)見(jiàn)怪不怪的事情讓中國(guó)人接受起來(lái)總還是有點(diǎn)別扭—既然你那么慈悲為懷，何不將花在自己身上的錢也捐出來(lái)呢？持如此觀點(diǎn)的好事者不在少數(shù)，他們不明白的是，慈善事業(yè)要得以維持，這兩種錢都是要花的。而且那些奢華的慈善事業(yè)往往比清苦的捐助者聯(lián)盟的貢獻(xiàn)要大得多得多。

這當(dāng)然不是說(shuō)那些個(gè)人生活清苦的慈善家是不值得尊重的。山東商人王明殿在過(guò)去10 年中，他捐了總價(jià)值達(dá)百萬(wàn)元以上的錢物，修路、植樹(shù)、資助貧困學(xué)子……而他一家三口卻住著用集裝箱改造的簡(jiǎn)易房。王明殿經(jīng)營(yíng)著四家企業(yè)，但個(gè)人存款從沒(méi)超過(guò)2 萬(wàn)元，因?yàn)橹灰^(guò)2 萬(wàn)，他就取出來(lái)去捐助那些需要幫助的人： “希望能在自己60 歲之前多賺點(diǎn)錢，去完成最大一個(gè)心愿—在沂蒙老區(qū)建一所設(shè)施完善、有著良好師資的希望小學(xué)，估計(jì)需要近200萬(wàn)元?！薄拔覡敔?，老爺爺，他一輩輩的都教行善積德，都只是口號(hào)。雖然我爹我娘也是這么教我，也是口號(hào)。但我真正做到了，我不但還能開(kāi)飯店，還能養(yǎng)著百十口子人，還有車開(kāi)，我還能捐助社會(huì)上這么多吃不上飯的人，捐這么多上不起學(xué)的人，還能扶持七百多個(gè)學(xué)生，我能給他們買東西，我覺(jué)得非常的偉大。”王明殿恐怕是很難出現(xiàn)在任何一張慈善排行榜上，但他的行為無(wú)疑更加感人。也正是因?yàn)檫€有這樣的恪守祖訓(xùn)的慈善家的存在，那些奢華的慈善事業(yè)才成為了可能。

不論如何，慈善事業(yè)的根本目的是讓這個(gè)世界變得更加美好，這并不必然意味著“均貧富”，慈善不是為了財(cái)富的再分配，雖然客觀上確實(shí)有這樣的效果。即使是印第安人的夸富宴也在用慈善換取社會(huì)地位，最慈悲的佛陀也在過(guò)著“?；蹆勺阕稹钡纳?。社會(huì)能夠在尊重私有財(cái)產(chǎn)的時(shí)候，要求富人投身慈善，那么，任何熱心捐助慈善事業(yè)的人，也有資格過(guò)自己想要的生活。今天的慈善或許不再以社會(huì)地位為目的，但必定是以等級(jí)為基礎(chǔ)的，無(wú)視這一點(diǎn)，要求財(cái)富階層放棄積累或消費(fèi)，不單是一種苛責(zé)，而且對(duì)中國(guó)慈善事業(yè)的發(fā)展有害無(wú)益。