從漢闕和畫像磚石中的蹴鞠圖像解析漢代蹴鞠文化

曾莉佳

【摘要】在中國(guó)漢代考古史和美術(shù)史中，一些出土的畫像磚石中就出現(xiàn)了蹴鞠——現(xiàn)代的“足球”圖像。這不得不讓我們思考蹴鞠源流在哪里，它又是在什么情況下產(chǎn)生的，以及它的歷史意義。本文就以上問題進(jìn)行了論述。

【關(guān)鍵詞】漢闕 畫像磚石 蹴鞠圖像 蹴鞠

闕是中國(guó)古代用于標(biāo)志建筑群入口的建筑物。啟母闕位于河南登封縣嵩山南麓，距離縣城二公里的嵩山萬(wàn)歲峰下。1961年中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。啟母闕為啟母廟前的神道闕，與太室闕、少室闕并稱“中岳漢三闕”。漢三闕是中國(guó)現(xiàn)存最古老和保存最好的闕，是封禪祭祀文化的實(shí)物見證。它既有石構(gòu)建筑的典型風(fēng)貌，又在屋頂?shù)燃?xì)部上反映了木構(gòu)建筑的若干特點(diǎn)。其上的畫像和銘文也十分精美。啟母闕西闕現(xiàn)存高3.17米，東闕現(xiàn)存高3.18米，兩闕間距6.80米，闕頂已經(jīng)部分遺失。闕身用長(zhǎng)方形石塊壘砌而成，上面有長(zhǎng)篇小篆銘文，記述了夏禹及其父親鯀治水的故事，字體遒勁俊逸，是漢代書法中的精品，一直為國(guó)內(nèi)外金石學(xué)家所注重。闕的下部是東漢嘉平四年（175年）中郎將堂溪典所書《請(qǐng)雨銘》，字體為隸書，只是大部分已經(jīng)剝落。闕身的四周雕刻有宴飲、車馬出行、百戲、蹴鞠、馴象、斗雞、獵兔、虎逐鹿以及“大禹化熊”、“郭巨埋兒”等歷史故事畫像六十余幅，啟母闕和少室闕都有蹴鞠畫像，其中的少室闕的蹴鞠圖，刻畫有一個(gè)頭挽高髦的細(xì)腰女子，穿長(zhǎng)袖舞衣，雙足跳起正在踢球，舞動(dòng)的長(zhǎng)袖輕盈飄揚(yáng)，女子兩旁各站立一人，一人穿長(zhǎng)衣手執(zhí)鼓桴擊鼓，一人跪坐著伴奏。再現(xiàn)了漢代蹴鞠運(yùn)動(dòng)的真實(shí)場(chǎng)面。

一：蹴鞠的起源

古代把踢足球稱為蹴鞠，在古文獻(xiàn)中“蹴”字亦作“蹙”，其義為踢、踏，《漢書·枚乘傳》顏師古注:“蹴，足蹴之也;鞠以韋為之，中實(shí)以物，蹴鞠為戲樂也。”有些古籍把蹴鞠又寫成蹋鞠，意為用腳踢球的游戲。

關(guān)于蹴鞠的起源現(xiàn)在主要有下列兩種觀點(diǎn)：

第一種觀點(diǎn)認(rèn)為蹴鞠起源于原始社會(huì)末期的“黃帝時(shí)代”。這種觀點(diǎn)所根據(jù)的依據(jù)是漢代劉向的《別錄》所記載的:“蹴鞠，黃帝所造?；蛟破鹩趹?zhàn)國(guó)，古人蹋蹴以為戲”。①歷代一些學(xué)者都沿用劉向這一說(shuō)法。巧的是1973年，考古工作者在湖南省長(zhǎng)沙市馬王堆漢代墓中發(fā)掘出土了《經(jīng)法·十大經(jīng)》，其中有“充其胃以鞠，使人執(zhí)(踢也)之，多中者賞”②，也反映出上古傳說(shuō)的蹴鞠的原始形式。

第二種觀點(diǎn)認(rèn)為蹴鞠起源于殷商時(shí)代。持這種觀點(diǎn)的學(xué)者的主要依據(jù)是對(duì)《殷虛文字類編·前編》一條卜辭所作的一種新考證和解釋。卜辭:“庚寅卜，貞，乎舞，從雨?！庇行W(xué)者根據(jù)自己對(duì)上述卜辭的新考證和解釋，再結(jié)合對(duì)少室石闕畫像拓片的分析和探究，認(rèn)為:“舞就是殷商時(shí)代的蹴鞠舞(即足球舞)，這種舞有球、有鞠室、有兩隊(duì)的人追逐競(jìng)賽把球踢入鞠室?！庇械膶W(xué)者認(rèn)為，殷商時(shí)期人們祭神求雨時(shí)，無(wú)論男人或女人，都往往跳“蹴鞠舞”，即一邊縱情唱歌，一邊翩翩起舞，表演踢足球的姿態(tài)。這種足球舞蹈與宗教儀式有著密切的歷史淵源關(guān)系，具有濃厚的巫術(shù)色彩。考古工作者在殷商一些遺址中發(fā)掘出不少小石球。當(dāng)時(shí)所用的足球，可能是小石球;或者是用竹片編織成的，里面塞滿野草或毛發(fā)。③

上述兩種說(shuō)法，只是一些學(xué)者的推測(cè)，缺乏充足可靠的史料作為依據(jù)。蹴鞠起源之謎，至今尚未徹底揭曉。

關(guān)于蹴鞠有確切記載的有《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》記載：“臨淄甚富而實(shí)，其民無(wú)不吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴、斗雞、走犬、六博、踏鞠者?！背蓵诠岸兰o(jì)的《史記·蘇秦列傳》也記述到：“蘇秦因東說(shuō)齊宣王曰：‘……臨淄甚富而實(shí)，其民無(wú)不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博踏鞠者。臨淄之途，車轂擊，人肩摩……揮汗成雨，家殷人足，趾高氣揚(yáng)?！?”可知在距今二千三百年前的我國(guó)臨淄(今山東淄博市)就已經(jīng)較為廣泛地開展了足球運(yùn)動(dòng)。無(wú)論以上的傳說(shuō)，還是文字記載，都說(shuō)明我國(guó)是世界上足球起源最早的國(guó)家。

桓寬寫的《鹽鐵論》中說(shuō)：“西漢社會(huì)承平日久，貴人之家，臨淵釣魚，放犬走兔，隆材鼎力，蹋鞠斗雞為樂，百姓也是在康莊馳逐，窮巷蹋鞠。”可見西漢初年，蹴鞠得到了貴族階級(jí)的喜愛?！稘h書》上也記載，漢武帝經(jīng)常在宮中舉行斗雞、蹴鞠比賽的“雞鞠之會(huì)”。漢武帝的寵臣董賢的家中還專門養(yǎng)了會(huì)踢球的“鞠客”，在陜西綏德和南陽(yáng)的漢畫像中有較多的蹴鞠圖象。河南南陽(yáng)出土的畫像石上，一女子蹴鞠者正在舞樂伴奏下兩腳各蹋一鞠。其高髻長(zhǎng)袖，與其他樂舞表演者同臺(tái)表演，更顯姿態(tài)優(yōu)美。而在當(dāng)時(shí)能夠做到一人同時(shí)蹴蹋兩鞠，應(yīng)是表演技巧熟練者?？梢姡谖鳚h時(shí)期，蹴鞠活動(dòng)在全國(guó)范圍內(nèi)已經(jīng)很流行了。

二：漢代蹴鞠活動(dòng)的形式

漢代的蹴鞠有兩種形式一種是作為消閑娛樂活動(dòng)的、以表現(xiàn)個(gè)人技巧為主的、非對(duì)抗的表演性質(zhì)的蹴鞠，就是古代不設(shè)球門的散踢，俗稱白打。唐宋時(shí)期也盛行白打。最初白打是兩個(gè)人對(duì)著踢，后來(lái)演變?yōu)橛腥私翘?，四人、五人輪踢以至十人輪踢的白打。白打只需要小片?chǎng)地，活動(dòng)方便，踢時(shí)不受場(chǎng)地限制。在漢畫像石、畫像磚上，常常見到這類圖案，而且以表現(xiàn)女子蹴鞠的畫面為主。這種踢法流行范圍廣，在宮廷、官宦家庭、城市和農(nóng)村都有。像河南南陽(yáng)出土的一批漢代畫像磚石上就有表現(xiàn)這種表演娛樂形式的蹴鞠，地方一般是室內(nèi)的樂舞百戲場(chǎng)面，有一人踢，也有二人對(duì)踢等形式。

第二種是帶球門的,競(jìng)技性很強(qiáng)的蹴鞠比賽，漢代的蹴鞠設(shè)有六個(gè)球門，雖然漢畫中很少這類蹴鞠的圖像，但是漢代李尤曾經(jīng)寫過一首一共只有十二句的《鞠城銘》鏤刻在球場(chǎng)奠基石上:

鞠城銘

員鞠方墻，放象陰陽(yáng)。法月衡對(duì)，二六相當(dāng)。

建長(zhǎng)立平，其列有常。不以親疏，不有阿私。

端心平意，莫怨其非。鞠政猶然，況乎執(zhí)機(jī)。

他說(shuō)比賽的場(chǎng)地是正方形的，雙方各設(shè)六個(gè)球門，而且各有六個(gè)守門員，雙方人數(shù)對(duì)等，還有正副裁判，要求執(zhí)法公正、公平，這種公平競(jìng)爭(zhēng)的法則，成為競(jìng)技性體育文化形態(tài)的主要特點(diǎn)。這類蹴鞠形式不僅有鍛煉身體、學(xué)習(xí)軍事技能和戰(zhàn)術(shù)的作用，而且也有很強(qiáng)的觀賞性。

三：漢代蹴鞠的歷史意義

漢代的蹴鞠不僅具有鍛煉身體的作用，還具有很強(qiáng)的觀賞性，甚至在軍事上發(fā)揮了重要作用。

戰(zhàn)國(guó)以后，車騎兼用的戰(zhàn)斗形式已經(jīng)逐漸被淘汰，而漸漸的以步兵為主的步騎聯(lián)合作戰(zhàn)形式開始流行開來(lái)。這種戰(zhàn)斗形式的變化使謀略戰(zhàn)策在戰(zhàn)爭(zhēng)中顯得格外的重要與迫切；而且對(duì)士兵體質(zhì)、處理問題的速度、耐力、能力和靈活多變等身體素質(zhì)體格方面都提出了更高的要求。在這種歷史形勢(shì)下，漢代蹴鞠就作為訓(xùn)練士兵作戰(zhàn)意識(shí)和培育身體素質(zhì)的手段登上一個(gè)新的歷史舞臺(tái)，發(fā)揮其作用。劉向在其《別錄》中就說(shuō):“蹴鞠，兵勢(shì)也，所以煉武士，知有材也，皆因嬉戲而講練之。” 蹴鞠是漢代軍隊(duì)選才和訓(xùn)練士兵的重要手段，在漢代以至后來(lái)的軍事歷史上發(fā)揮了它特殊的作用。

漢代李尤《鞠城銘》對(duì)蹴鞠的活動(dòng)形式有很扼要又很清晰的描述:“員鞠方墻，放象陰陽(yáng)。法月衡對(duì)，二六相當(dāng)。建長(zhǎng)立平，其列有常。不以親疏，不有阿私。端心平意，莫怨其非。鞠政猶然，況乎執(zhí)機(jī)?！闭f(shuō)明了漢代蹴鞠是在一個(gè)長(zhǎng)方形的球場(chǎng)上進(jìn)行的，雙方各有六個(gè)鞠域; 參賽人數(shù)雙方都是十二人，其中有六個(gè)人是固定的守門員，另外六個(gè)人為進(jìn)攻者。這種安排和競(jìng)技原則在軍事上有著非常特殊的意義。因?yàn)檐娛律系倪x人和訓(xùn)練特別注重戰(zhàn)士勇氣和謀略，尤其在漢代對(duì)外多采取“和親”政策，對(duì)內(nèi)采取修養(yǎng)生息的做法，在考慮用兵、備戰(zhàn)、打仗時(shí)更是十分慎重，也更加注重士兵智勇謀略的訓(xùn)練。

蹴鞠的競(jìng)技規(guī)則和《孫子兵法》中的一些計(jì)謀和對(duì)策有驚人的相似之處，或者說(shuō)蹴鞠是按照《孫子兵法》的某些內(nèi)容來(lái)訓(xùn)練軍士的?！秾O子兵法·計(jì)篇》說(shuō)：“兵者，詭道也。故能而示之不能， 用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近，利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之， 卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無(wú)備，出其不意?！?《孫子兵法·虛實(shí)篇》云:“夫兵形象水，水之形，避高而趨下;兵之形，避實(shí)而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形。能因敵變化而取勝者，謂之神?！?在蹴鞠活動(dòng)中，如果要攻擊第一鞠域，就要先作出佯攻其它鞠域態(tài)勢(shì)，致使對(duì)方作出錯(cuò)誤的判斷，讓對(duì)方被蒙騙繼而突然改變攻擊方向，讓對(duì)方措手不及。虛虛實(shí)實(shí)，出其不意，迷惑對(duì)方。毫無(wú)疑問的，蹴鞠為訓(xùn)練士兵的隨機(jī)應(yīng)變的能力提供了一個(gè)重要場(chǎng)所，蹴鞠競(jìng)賽也就成為鍛煉士兵這種能力最好的方式。

另外，在蹴鞠活動(dòng)中，參賽者必須作出跑跳、避讓、攔截等技巧以贏得比賽，這樣的結(jié)果是直接鍛煉了他們的體力、靈敏、速度、機(jī)智等身體素質(zhì)，這些不正是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家多保衛(wèi)國(guó)家的戰(zhàn)士身體的必備要求嗎？蹴鞠古代的蹴鞠競(jìng)賽不僅有很強(qiáng)的娛樂性，而且它的競(jìng)技性在培育士兵作戰(zhàn)素質(zhì)上又有著特殊的寓煉于樂的功效。漢代蹴鞠的練兵功效，直至三國(guó)時(shí)期還在延續(xù)。

這也無(wú)怪乎蹴鞠在漢代以及后來(lái)的歷史上長(zhǎng)久不衰，而藝術(shù)圖像上蹴鞠圖像的屢見不鮮也見怪不怪了。

注釋：

①司馬遷:《史記·蘇秦列傳第九》〔卷六九)注引劉向《別錄》.

②湖南省博物館、中國(guó)科學(xué)院考古研究所:《長(zhǎng)沙馬王堆二、三號(hào)漢墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》1974年第7期.

③林琳《古代蹴鞠源流》,《文史雜志》2003年第五期，21頁(yè).

（作者單位：上海大學(xué)藝術(shù)研究院）