陶藝批評語言形式的生成

朱斐翡　石　峰

【摘要】本文旨在研究陶藝批評的性質，認為陶藝批評是一種科學研究活動，是一種理性思維活動，它的思維有實踐性、審美性兩大特征。

【關鍵詞】陶藝批評

陶藝批評是一門學科，它與陶瓷藝術理論，陶瓷藝術史一道構筑成為陶瓷藝術學的重要基礎，在陶瓷藝術專業的教學體系中有重要位置，長期以來，這個與當前藝術現實聯系最為密切，實踐性最強，對陶瓷藝術專業學生能力的培養有著突出作用部分常被忽略。

陶藝批評研究包括理論和實踐兩大部分，實踐部分學生在課程指導下進行陶藝批評的操作練習，在有條件之時，直接參與批評活動，使得大學陶藝教學同變化中的藝術實際發生關聯，讓大學對不斷變化中的陶瓷藝術現象對藝術中的新生事物產生興趣，并做出自己的獨立判斷。理論部分是講解陶藝批評的性質、功能、標準、原則以及陶藝批評寫作的方法技巧。

陶藝批評是以一定的藝術觀念、藝術理論與指導，以藝術性為基礎，以各種具體的陶瓷藝術現象（包括陶瓷藝術創作、陶瓷藝術接受和陶瓷藝術理論批評現象，并以具體的陶瓷藝術作品為主）為對象的批評和研究活動。

陶藝批評的目標是對陶瓷藝術現象做出判斷，指出所評陶藝家作品的優點和缺點，指出其以前的或同時對陶藝家作品的相同和，確認其在藝術發展的歷史上和在某一個時期藝術的橫斷面上的位置，發現、認定正在形成或進展中的陶藝思潮，并判定其性質，分析其在陶瓷藝術發展中的正面或負面作用。

陶藝批評有著多種多樣的存在樣態、方式和風格，本質上說陶藝批評是一種科學及研究活動，陶藝批評的思維和表述需要遵循形式邏輯和邏輯的基本規范。它要由一般規律出發分析具體的陶瓷藝術性質，也要從具體藝術現象出發，上升到一般的規律，證明早被公認的某些規律的適性，或發現新的規律。

陶藝批評是一種科學研究活動，是一種理性思維活動，是以一般規律進行本質為目標的，但它的研究目標則是陶瓷藝術思維的產品，陶瓷藝術思維要求強烈的情感，充分發揮想象，表現創作者和兩方面的重復的個性獨特性，描狀物質和精神的細節。使陶藝批評思維不同于基本科學研究思維。陶藝批評是以視覺欣賞為前提，為基礎的，一個對藝術思維特性缺乏足夠了解和體驗的人很難把陶藝批評做出色。

陶藝批評思維有實踐性，陶藝思維和陶藝批評的根據，陶藝批評所依據的應該是確認無誤的，面對陶藝之本，批評有時需要做好。掌握陶藝創作中的豐富，充陶藝家內心的發展，同時考察他抒情動機的自主的和發展的力量。除了作品的形象之外，關于作品的創作時間，展覽發表和展覽方式，有時也需要經過研究去確認，批評家對于陶藝家的有關材料更需要下功夫收集和鑒別，既要陶藝家的傳記，還要判定他們以作品的思想陶藝各要素有何關系，對陶藝流派的批評需要了解相關藝術家之間的交往，彼此相互影響，對于上述種種問題，批評加應該冷靜的、客觀的對待，應該有科學研究的嚴謹態度，他們在這些工作中的思維，與社會學家、生物學家以及一切科學家是基本相同的，陶藝批評思維是有思維性，強調的是客觀，思辨性強調的是科學抽象，思辨指的是以經驗思維相對的純粹思維，是超越與感性直觀借助概念進行演繹推論。思辨往往有的理念，嚴密的推論。

20世紀許多批評家都以自己的預設作為陶藝批評操作的前提，因而產生鮮明的理論個性，陶藝批評的思辨性可以增強其動察力，預見性和理論深度，進而將科學的陶藝批評與現實的通俗陶瓷藝術鑒賞評論區別開來。

陶藝批評對于陶藝現象的闡述解釋、分析需要一定的理念為依據，但陶藝批評準備闡釋的是極具變化的，與傳統大異其趣的藝術現象，當陶藝批評要對藝術現象做出新的，以傳統不徑相同的新的解釋的時候，它需要新的理念，新的元素來支持。批評家并不愿意只是向別人借用現成的理念，而愿意自己從批評實踐中提煉，這個時候批評思維的思辨性就是必不可少的了。

陶藝批評思維具有審美性，當陶藝批評家完成了準備工作，想回到專業的思考，它就不能再停留在作品這個或那個局部，藝術家生活的這一或那一世界也不能說屬于理論推導，陶藝批評家要把作品作為一個完整的藝術品。陶藝批評家必須把他的對象當作審美的對象，陶藝批評才不至于丟失本質技術性。思辨性和審美性，在陶藝批評的各各過程中應該相容相滲，相輔相成。

(作者單位：朱斐翡景德鎮陶瓷學院； 石峰 景德鎮高等專科學校)