陶藝批評(píng)語言形式的生成

朱斐翡　石　峰

【摘要】本文旨在研究陶藝批評(píng)的性質(zhì)，認(rèn)為陶藝批評(píng)是一種科學(xué)研究活動(dòng)，是一種理性思維活動(dòng)，它的思維有實(shí)踐性、審美性兩大特征。

【關(guān)鍵詞】陶藝批評(píng)

陶藝批評(píng)是一門學(xué)科，它與陶瓷藝術(shù)理論，陶瓷藝術(shù)史一道構(gòu)筑成為陶瓷藝術(shù)學(xué)的重要基礎(chǔ)，在陶瓷藝術(shù)專業(yè)的教學(xué)體系中有重要位置，長(zhǎng)期以來，這個(gè)與當(dāng)前藝術(shù)現(xiàn)實(shí)聯(lián)系最為密切，實(shí)踐性最強(qiáng)，對(duì)陶瓷藝術(shù)專業(yè)學(xué)生能力的培養(yǎng)有著突出作用部分常被忽略。

陶藝批評(píng)研究包括理論和實(shí)踐兩大部分，實(shí)踐部分學(xué)生在課程指導(dǎo)下進(jìn)行陶藝批評(píng)的操作練習(xí)，在有條件之時(shí)，直接參與批評(píng)活動(dòng)，使得大學(xué)陶藝教學(xué)同變化中的藝術(shù)實(shí)際發(fā)生關(guān)聯(lián)，讓大學(xué)對(duì)不斷變化中的陶瓷藝術(shù)現(xiàn)象對(duì)藝術(shù)中的新生事物產(chǎn)生興趣，并做出自己的獨(dú)立判斷。理論部分是講解陶藝批評(píng)的性質(zhì)、功能、標(biāo)準(zhǔn)、原則以及陶藝批評(píng)寫作的方法技巧。

陶藝批評(píng)是以一定的藝術(shù)觀念、藝術(shù)理論與指導(dǎo)，以藝術(shù)性為基礎(chǔ)，以各種具體的陶瓷藝術(shù)現(xiàn)象（包括陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作、陶瓷藝術(shù)接受和陶瓷藝術(shù)理論批評(píng)現(xiàn)象，并以具體的陶瓷藝術(shù)作品為主）為對(duì)象的批評(píng)和研究活動(dòng)。

陶藝批評(píng)的目標(biāo)是對(duì)陶瓷藝術(shù)現(xiàn)象做出判斷，指出所評(píng)陶藝家作品的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，指出其以前的或同時(shí)對(duì)陶藝家作品的相同和，確認(rèn)其在藝術(shù)發(fā)展的歷史上和在某一個(gè)時(shí)期藝術(shù)的橫斷面上的位置，發(fā)現(xiàn)、認(rèn)定正在形成或進(jìn)展中的陶藝思潮，并判定其性質(zhì)，分析其在陶瓷藝術(shù)發(fā)展中的正面或負(fù)面作用。

陶藝批評(píng)有著多種多樣的存在樣態(tài)、方式和風(fēng)格，本質(zhì)上說陶藝批評(píng)是一種科學(xué)及研究活動(dòng)，陶藝批評(píng)的思維和表述需要遵循形式邏輯和邏輯的基本規(guī)范。它要由一般規(guī)律出發(fā)分析具體的陶瓷藝術(shù)性質(zhì)，也要從具體藝術(shù)現(xiàn)象出發(fā)，上升到一般的規(guī)律，證明早被公認(rèn)的某些規(guī)律的適性，或發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律。

陶藝批評(píng)是一種科學(xué)研究活動(dòng)，是一種理性思維活動(dòng)，是以一般規(guī)律進(jìn)行本質(zhì)為目標(biāo)的，但它的研究目標(biāo)則是陶瓷藝術(shù)思維的產(chǎn)品，陶瓷藝術(shù)思維要求強(qiáng)烈的情感，充分發(fā)揮想象，表現(xiàn)創(chuàng)作者和兩方面的重復(fù)的個(gè)性獨(dú)特性，描狀物質(zhì)和精神的細(xì)節(jié)。使陶藝批評(píng)思維不同于基本科學(xué)研究思維。陶藝批評(píng)是以視覺欣賞為前提，為基礎(chǔ)的，一個(gè)對(duì)藝術(shù)思維特性缺乏足夠了解和體驗(yàn)的人很難把陶藝批評(píng)做出色。

陶藝批評(píng)思維有實(shí)踐性，陶藝思維和陶藝批評(píng)的根據(jù)，陶藝批評(píng)所依據(jù)的應(yīng)該是確認(rèn)無誤的，面對(duì)陶藝之本，批評(píng)有時(shí)需要做好。掌握陶藝創(chuàng)作中的豐富，充陶藝家內(nèi)心的發(fā)展，同時(shí)考察他抒情動(dòng)機(jī)的自主的和發(fā)展的力量。除了作品的形象之外，關(guān)于作品的創(chuàng)作時(shí)間，展覽發(fā)表和展覽方式，有時(shí)也需要經(jīng)過研究去確認(rèn)，批評(píng)家對(duì)于陶藝家的有關(guān)材料更需要下功夫收集和鑒別，既要陶藝家的傳記，還要判定他們以作品的思想陶藝各要素有何關(guān)系，對(duì)陶藝流派的批評(píng)需要了解相關(guān)藝術(shù)家之間的交往，彼此相互影響，對(duì)于上述種種問題，批評(píng)加應(yīng)該冷靜的、客觀的對(duì)待，應(yīng)該有科學(xué)研究的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，他們?cè)谶@些工作中的思維，與社會(huì)學(xué)家、生物學(xué)家以及一切科學(xué)家是基本相同的，陶藝批評(píng)思維是有思維性，強(qiáng)調(diào)的是客觀，思辨性強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)抽象，思辨指的是以經(jīng)驗(yàn)思維相對(duì)的純粹思維，是超越與感性直觀借助概念進(jìn)行演繹推論。思辨往往有的理念，嚴(yán)密的推論。

20世紀(jì)許多批評(píng)家都以自己的預(yù)設(shè)作為陶藝批評(píng)操作的前提，因而產(chǎn)生鮮明的理論個(gè)性，陶藝批評(píng)的思辨性可以增強(qiáng)其動(dòng)察力，預(yù)見性和理論深度，進(jìn)而將科學(xué)的陶藝批評(píng)與現(xiàn)實(shí)的通俗陶瓷藝術(shù)鑒賞評(píng)論區(qū)別開來。

陶藝批評(píng)對(duì)于陶藝現(xiàn)象的闡述解釋、分析需要一定的理念為依據(jù)，但陶藝批評(píng)準(zhǔn)備闡釋的是極具變化的，與傳統(tǒng)大異其趣的藝術(shù)現(xiàn)象，當(dāng)陶藝批評(píng)要對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象做出新的，以傳統(tǒng)不徑相同的新的解釋的時(shí)候，它需要新的理念，新的元素來支持。批評(píng)家并不愿意只是向別人借用現(xiàn)成的理念，而愿意自己從批評(píng)實(shí)踐中提煉，這個(gè)時(shí)候批評(píng)思維的思辨性就是必不可少的了。

陶藝批評(píng)思維具有審美性，當(dāng)陶藝批評(píng)家完成了準(zhǔn)備工作，想回到專業(yè)的思考，它就不能再停留在作品這個(gè)或那個(gè)局部，藝術(shù)家生活的這一或那一世界也不能說屬于理論推導(dǎo)，陶藝批評(píng)家要把作品作為一個(gè)完整的藝術(shù)品。陶藝批評(píng)家必須把他的對(duì)象當(dāng)作審美的對(duì)象，陶藝批評(píng)才不至于丟失本質(zhì)技術(shù)性。思辨性和審美性，在陶藝批評(píng)的各各過程中應(yīng)該相容相滲，相輔相成。

(作者單位：朱斐翡景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院； 石峰 景德鎮(zhèn)高等專科學(xué)校)