談《內經》的英文譯名

薛崇成 楊秋莉

《黃帝內經》簡稱《內經》。關于《內經》的英文譯名，常被認為是“內科學”，在國外已多次碰到這種情況，殊感對《內經》有曲解，但因為水平所限，不敢冒昧置詞，最近又有國外人士談起、引用，影響甚廣，因而妄寫此文，以就教賢達。

國內各有關中醫的書刊中《內經》的英文譯名不盡相同，據查見，有以下幾種：①The Yellow Emperor’s Canon of Internal Medicine；②The Yellow Emperor’s Classic of Internal Medicine；③The Emperor’s Canon of Internal Medicine；④The Yellow Emperor’s Internal Classic；⑤The Emperor’s Canon of Medicine。

以上各譯名有4項著眼于“內”字，都用了internal 一詞，意為內部的，與medicine 相連，即是西醫的“內科學”。雖然medicine 泛指醫學，但臨床上則通常是指內科，為與surgery(外科)相對，如“內科教科書”為“Text-book of Medicine”，“外科教科書”為“Text-book of Surgery”。

關于classic與canon，前者意為“經典”“巨著”，后者為“圣典”“準則”，對“內經”都很尊崇，前4項internal的應用，有可能被理解為“內科學圣典”。

第4項沒有用“醫學”一詞，雖然用了“黃帝的 (The Yellow Emperor’s )”，但如此即認為這個“內部經典 (Internal Classic)”的性質即是醫學，值得考慮。第5項意為“帝王的醫學圣典”。

《內經》中論述的不只是醫學中的內科，還包括：解剖、生理、病理、病因等基礎醫學；疾病分類、診斷、癥狀、治療、預后等臨床醫學；此外還有預防醫學、養生保健、醫學心理學、社會醫學、醫學社會學與人生相關的天文地理等。因而筆者認為中醫的醫學模式是“時—空—心理—社會—生物醫學模式”。具體到每一個項目，《內經》中論述得很詳盡。舉例來說，解剖的量尺寸、測容積，都有記錄；即脊髓上通于腦，也已觀察到[注]至于胃右肝左，是內臟移位者，并非觀察錯誤，華西大學解剖室即有這種尸體，筆者之一讀解剖時曾親見過，不能認為《內經》發現有錯。。生理方面，經脈聯系表里內外，使人成為整體，決死生，起百病，如環無端，周而復始，循行不已；中焦受氣取汁，津液調和，變化而赤為血；陰平陽秘，精神乃治，整體的陰陽，為全身陰陽之和，牽一發而動全身，違之而災害生，從之而苛疾不起，身體任何部分的興奮與抑制不平衡時，精神與肉體又何來健康？這些原則與過程，現今也是如此。諸躁狂越，皆屬于火；諸病水液，澄澈清冷，皆屬于寒，今日何嘗不是。臨床內、外、婦、兒各科都涉及，還有心身醫學、精神醫學等等，臨床癥狀的描述，如“自高賢也，自辨智也，自尊貴也，善罵詈，日夜不休；棄衣而走，登高而歌，皆非其素所能也，”何其生動。診斷雖無現在的儀器設備，但何時診脈，診病的“疏五過”“徵四失”，今天仍具指導意義。治療上虛補、實瀉、不虛不實則調理之，這些原則也是現代醫學所遵循的。療法湯液醪醴、單方、復方、針艾、砭石、按摩等內服外治的具體辦法，不一而足，今天照舊應用，國際間且屬首創。關于醫學心理學，其“天人合一”“心身合一”的整體觀念，更是貢獻眾多，不但因人、因時、因地而異治，還對心理活動的名詞，下有定義；人格分型，優于當代著名學說；心理治療的正言疏導，祝說病由，移精變氣，也是開現代醫學心理治療之先河。養生保健方面，《素問》開始數章，可謂好話說盡。對于預防，則“治病猶治兵也，病已成而后藥之，亂已成而后治之，不亦晚乎？”比喻之恰當，至今仍是準則。至于外科，雖沒有現代手術學，但有《癰疽》一類專篇。因而《內經》包括整個醫學，并非只是“內科學”，認為《內經》為醫學中的“內科”，或者著重在“內”字上而譯之為Internal Medicine使人誤認為是“內科學”，不免都委屈了《內經》。

與“內”相對是“外”，如此，與《內經》相對的是《外經》，《外經》雖有其說，但至今未見其書。史學認為《內經》記載的是當時被認為可以理解、有實用意義而非空談的有關醫學的事物，那些玄虛的、空談的，屬于《外經》。因而《外經》并不就是外科學 (surgery)，而且《內經》中已有外科。加以時代背景關系，當時的外科似乎也很難成為如《內經》這樣的專著，因而史學的這種見解，應屬可信。古代“內”字即“納(accept)”字，史學上認為可以收入的(acceptable)收入于“內”，不能收入的(unacceptable)被排除于外，這種“收入”也就是“納”的意思。因而《內經》的“內”字究竟是內外的“內”，還是收納的“納”，值得思考。收納于內的“內”是inside，相對的“外”是outside，不是internal 與external。已收入的事物可以說是內部的而用internal，如說一個單位的內部人員與事務是可以的，但要定名《內經》為Internal Medicine 則未必妥當。

雖然internal常用作表示“內部的”，但它也有“固有的”“實質的”意義，因而譯《內經》為internal medicine 是指實質的或固有的醫學，似乎也可以。不過在這種情況則宜譯為Medical Internals，internal 要用復數，其意為“醫學實質”或者“醫學精華”，包括的范圍廣闊。若用Internal Medicine，即為“實質

醫學”，或“固有醫學”，即使不被認為是“內科”，也不過是醫學的一個專業而已，與精神醫學、心身醫學相同，不能概括《內經》的全面。在科技中，英文兩詞次序一顛倒，意義隨之不同，

《內經》既包含醫學的各個方面，是醫學的綜合性巨著、醫學大觀，譯為Medical Comprehension或許較符合實情。Internal Medicine 作為“實質醫學”而不被視為“內科”，事實上難以辦到。雖然冠以“經典”或“圣典”，也未達其意。若果不用Medical Comprehension，要保留internal，也需用Medical Internals。

“黃帝”(Yellow Emperor)[注]現有人提議將黃帝譯為Huangdi。因黃與赤、白、蒼、黑并稱五帝，代表五行。故本文仍采用Yellow Emperor的用法。“黃”(yellow)不能省去，因為還有“赤”“蒼”，“白”與“黑”等帝，歷代皇帝，也都是emperor，只用emperor，就不知是哪一個帝。

綜合以上情況，提出以下的見解與譯名：

雖然《內經》的內涵不免有不足處，但作為中醫學的大典，國家文化元典，至今有現實意義，應無非議，因而譯文用canon 比classic 更相宜。建議譯名如下：

1.Canon of Medical Comprehension compiled / written by Yellow Emperor.

2.Yellow Emperor Canon of Medical Comprehension.

3.Yellow Emperor Medical Canon.

作為書名，以簡潔扼要，能說明內涵為宜，對于古書，還應表明著者或編纂者為宜，因此第3項。Yellow Emperor Medical Canon較為適合。在文章中提到時，則寫為 Yellow Emperor Medical Canon。