教學創意呼喚“靈魂在場”

鄭可菜

“語言教材無非是例子”、“用教材教而非教教材”即教材不是高高在上的權威，我們絕不能只是小心翼翼地匍匐、蜷縮在教材的話語光環里，教學需要質疑和否定、創意和創造。然而，這絕不表明“例子”可以任意選用、編排和使用，在教學實踐中怎樣處理這些例子，都應該有一定科學依據。眼下許多教學設計、案例、“鏡頭”、片斷，為了標新立異，為了追求創意與花哨，為了對教學進行“包裝”想方設法地“做”課……殊不知，一切教學創意根基必須是教材本身，是對課文內涵及知識結構的準確而不偏頗的把握。周國平《靈魂的在場》有語：“人皆有靈魂，但靈魂未必總是在場的。”這也是對當前教學創意的最好概括——教學創意本該皆有靈魂，但靈魂未必總是在場的。

一、靈魂的缺席

《林黛玉進賈府》教學，“在按常規分析完人物形象、肖像描寫等內容后，我專門留一些時間，請同學們討論這一部分（即指賈府的晚餐）”。照《不可忽視的晚餐》一文看來，這“一些時間”不可小覷，僅是課內一“生”又一“生”按回目舉例和師生討論賈府晚餐已是一節課，加上李老師提前布置學生查看《紅樓夢》全書“都吃了些什么”，大有“把晚餐進行到底”之勢。①然而，這么耗時費力只為解決“這自然讓想到平時尚且如此，那么招待遠道而來的至親林黛玉的高規格宴會又是什么樣子的！”見多了對“步步小心、時時在意”林黛玉性格解讀，乍一看這樣的教學設計，確實讓人眼前一亮，真夠有創意的！而掩卷細思，卻發現是與教學本意大相徑庭，是丟棄文本精髓、誤入歧途的“無效”做法。在課時相對緊張的條件下，我們要把有限的時間用在哪里？如何構建“有效語文課堂”？

再如，《我與地壇》教學，著重讓學生體會生命價值在于生命過程的美好，于是舉了園子里卑微的生命例子給作者的啟迪：“‘蜂兒如一朵小霧穩穩地停在半空——生命總是處于一種奮斗的過程。即使忙碌的間隙也沒有絲毫留戀花枝、駐足香巢的余暇；‘螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉身疾行而去——生命過程就是行動和思考交替的過程；……‘露水在草葉上滾動、聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光。——平凡的生命過程也能孕育出輝煌……”②無可否認，小生靈生命的頑強，地壇時時處處都洋溢著生命的律動，使史鐵生看到了地壇的生機——“園子荒蕪但并不衰敗”，喚起了生活的信心，給“我”生的啟迪。然而，對“螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉身疾行而去”挖掘出“生命過程就是行動和思考交替的過程”的意義，把“露水在草葉上滾動、聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光”理解成“平凡的生命過程也能孕育出輝煌”……未免叫人驚詫、納悶，這不是在搞“索隱”嗎？!語文教學的確要引導學生篩選重點、關鍵、精彩的語句，揣摩其特定含義和表達效果，提高學生的語言概括能力。但，絕不能以割裂、肢解為美！對此，劉小楓曾指出：“由于科學思維的出現，由于邏輯和推論的發展，語言喪失了自己的感情內容。科學的發展過程就是一個剝奪的過程，語言淪為一副骨架了。”

這些教學創意本意是要“劍走偏鋒”出奇招制勝，不料卻是“顧左右而言他”的斜逸旁枝。為了出奇出新，錯將手段當目的，從根本上違背語文教學的本意。《雜文選刊》曾登載一篇名叫《博士論文》的百字雜文：“在某次‘博士論文競賽中，獲獎的論文題目如下：《吃飯有益論》、《論“回”字的第四十四種寫法》、《秦始皇焚書坑儒所用引火材料新考》、《武大郎賣燒餅的吆喝技巧與WTO背景下的營銷策略》、《左手還是右手——關于曹雪芹用哪只手舉杯喝酒的倫理學考察》。”③真是對學問做深做細的莫大諷刺，以“文”害“質”的教學創意不也是這樣的嗎？

怎樣讓學生觸摸文章的內在生命的脈動，感知文本？這令人尷尬汗顏的怪狀，迫使我們不得不思考些什么。

二、靈魂的在場

1.教學重點的“在場”。

教材不是一成不變的圭臬，它需要教師的二度開發，需要教師根據實際需要靈活地加以改造、取舍、增刪，以服務于特定的教學目的。然而它絕不是撇開教材隨意發揮，也不是搞華而不實的“花架子”， 而應當是緊扣教材，圍繞教學目標，為品析鑒賞教材重點、難點服務，自始至終不偏離教材的“主干道”。

《林黛玉進賈府》一文的教學重點無疑是落在對典型環境（賈府）、典型人物（林黛玉、王熙鳳、賈寶玉）的性格以及寶黛初會的解讀、品味、鑒賞上。若是讀《紅樓夢》全書，“晚餐”是一個不錯的鑒賞點，可以窺見賈府的奢侈豪華和衰敗的必然，但對作為“課文”的《林黛玉進賈府》一文，要體現其“課文價值”，何以緊抓“賈府的晚餐的高規格”？何以“只見樹木，不見森林”？著實讓人百思不得其解。教師所應該遵循的法則，就是要立足于文本，立足于學情，做“適度而有效的解讀”。 如要從《林黛玉進賈府》的晚餐上讀出點“東西”來，那也該是禮節的繁縟、禮制森嚴以及林黛玉的細心、自尊。

《學記》有語曰：教無定法，教亦多術。在多姿多彩的形式之下，教學創意要克服支離破碎、不得要領的弊端，呼喚本真，呼喚形式和效果的統一，呼喚“文質兼具”。因為，教學創意必須緊抓“語文”的韁繩！

2.文本語言的“在場”。

教學創意需要教師另辟蹊徑從文本的一個“點”切入引導學生鑒賞文本的要義從而把握全文，但把“露水在草葉上滾動、聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光”理解成“平凡的生命過程也能孕育出輝煌”的教學，充其量只是對文中的只言片語進行肢解、邏輯推理的“解剖式”教學。

由浙江特級教師童志斌執教的獲全國優質課一等獎的《雷雨》一課給我們如何緊抓文本語言提供了一個范例。其教學設計緊緊抓住關鍵詞“洋火”、“你們”、“汗涔涔”，品味幾個語言片段來體會周樸園的愧疚與懺悔，體會有溫情的、有良知的周樸園；又通過“半晌”“支票”的品味來解讀周樸園自私、冷酷的一面。由此水到渠成地讓學生進入人物復雜的、多層次的內心世界，體察多情與絕情、溫情與冷酷、人情味與銅臭味并存的復雜人性。④這個教學創意主要是選取文中幾個具體的語言片段加以琢磨品味，從文學劇本中抓住語言，從語言中抓住片斷，從片斷中抓住關鍵詞，這是教師的好眼力、真功夫，從關鍵詞延展開去，深入進去，閱讀、回味、參與、品鑒。確實做到了“由語言走進文本，由語言深入內心”。

文本為教學之本。不認真研讀文本，不仔細品味語言，不深入感悟，教學只會虛浮、膚淺化；隨意聯想、一味延伸，教學只會成為雜亂無章的材料的堆積。

3.學生體驗的“在場”。

《語文課程標準》指出：“閱讀要珍視學生獨特的感受、體驗和理解。”優秀教學創意的每一個環節的設計都是從學生的體驗出發，我們總能看到教師不落窠臼的教學意識和別出心裁的教學智慧。那些富有啟發性的切入點，有時是一句話，有時是一個細節，自始至終立足學生體驗進行教學，并以“點”輻射到相關的“面”，牽一發而動全身，提挈式地把學生引入閱讀的主陣地，讓學生水到渠成地控制學習的制高點。學生體驗若“不在場”， 學習的過程缺少了學生心靈的參與，學習便成了一種技術性的操作，成了完全外在于自我的沉重任務，學生無法從中體驗到美好和愉悅，更無從品味語文。

江蘇陳蒙老師《阿房宮賦》⑤的教學敏銳地抓住了新課程背景下的“一綱多本”特點，從“人教版‘六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出中四分句間沒有像蘇教版文本那樣用句號，而是連用三個逗號，請比較哪一種寫法更好”切入，之后，分別借助人教版與蘇教版教材處理上的細微差異，再通過韻腳、段落的歸屬和合分等切入了對文本的探究思考，進而將賦體文本的鋪敘與議論、渲染鋪陳與簡筆勾勒等一一進行了比較，教學從一點突破，縱深開掘，使整堂課成為環環相扣的系統。⑤陳老師在教學過程中，始終緊扣學生對課文的感悟、感受和認識，從學生體驗出發，充分發揮學生的主體性。我不由地要為這樣的教學設計喝彩，教材的處理顯示出教學高手的素養根基：敏銳的頭腦和準確的判斷力，甚至有敢于離“經”叛“道”的膽魄……無論進行怎樣的教學創意，我們的目的只有一個，那就是怎樣引領學生更快捷更深入地進入文本，為學生語文素養的提高和有個性的發展奠定基礎。

還是套用周國平的話，“人的高貴在于他有靈魂生活”，教學設計的高妙在于它有靈魂。

————————

注釋：

①李永：《不可忽視的晚餐》，《語文學習》2007年第4期。

②馬玉平：《立足閱讀主體，構建學生的生命意識——〈我與地壇〉教學手記》，《中學語文》2006年第2期。

③《博士論文》，《雜文選刊》2006年第3期，上半月版。

④童志斌：《由語言走進文本，由語言深入內心——〈雷雨〉教學實錄》，《中學語文教學》2005年第3期。

⑤陳蒙：《〈阿房宮賦〉雙教雙評》，《語文教學通訊》2006年第5期。

[作者通聯：浙江溫州中學]