試論語文學(xué)科的科學(xué)精神與人文精神

摘 要：語文富含科學(xué)精神和人文精神。語文學(xué)科中的科學(xué)精神和人文精神的關(guān)系到底怎樣以及我們應(yīng)該如何處理二者之間的關(guān)系，這里以前人對(duì)語文學(xué)科科學(xué)精神與人文精神討論為鋪墊，來探討二者的關(guān)系及其處理辦法。

關(guān)鍵詞：語文；科學(xué)精神；人文精神；關(guān)系

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-010X（2008）08-0027-02

在新一輪課程改革中，無論是高中還是初中的課程標(biāo)準(zhǔn)都強(qiáng)調(diào)改革要“以馬克思主義和科學(xué)的教育理論為指導(dǎo)，遵循語文教育規(guī)律，”[1]并且鮮明地指出了“工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)”。[2]

一、語文學(xué)科科學(xué)精神和人文精神的歷史追蹤

科學(xué)精神早期也被很多人稱作科學(xué)主義、科學(xué)化等。20世紀(jì)70年代末，語文學(xué)科科學(xué)化首次被提出。1978年張志公同志在《中國語文》第一期上發(fā)表了《語文教學(xué)需要大大提高效率》一文提出了語文學(xué)科要走向科學(xué)化，他認(rèn)為：“教育無法機(jī)械化，培養(yǎng)人不能像機(jī)器生產(chǎn)那樣，產(chǎn)品一模一樣，毫厘不差。然而科學(xué)化總是可能的。科學(xué)種田，長出來的苗也不一樣高，可能科學(xué)種田總比非科學(xué)種田效率高得多。語文教學(xué)科學(xué)化的道理也是這樣。要語文教學(xué)科學(xué)化，即必須對(duì)語文教學(xué)進(jìn)行科學(xué)研究。”[3]緊接著陳瑞衡、郭勛友在 《也談?wù)Z文教學(xué)科學(xué)化的問題》一文中對(duì)張志公先生所提出的問題進(jìn)行了更加深入的探討。對(duì)語文教育人文性的思考開始于80年代中期，上海復(fù)旦大學(xué)中國語言文學(xué)研究所申小龍先生在1987年第8期《讀書》雜志上發(fā)表了《漢語的人文性和中國文化語言學(xué)》一文，提出了漢語的人文性問題。他認(rèn)為：“誕生于本世紀(jì)初的文化變革中的中國現(xiàn)代語言學(xué)義無反顧地用西方語言研究的科學(xué)傳統(tǒng)取代了漢語的人文傳統(tǒng)，用冷漠的知性分析取代了辯證的語言感受，代價(jià)沉重，喪失了整個(gè)傳統(tǒng)語言研究的精華——人文性。”[4]這一篇文章直接推動(dòng)了語文教育工作者對(duì)本學(xué)科人文精神的追求和探索，上海陳鐘梁老師在1987年第8期《語文學(xué)習(xí)》上發(fā)表了《是人文主義還是科學(xué)主義》一文，從哲學(xué)的角度對(duì)語文教學(xué)進(jìn)行了思考，提出了“科學(xué)主義”和“人文主義”這兩個(gè)概念，關(guān)注到了科學(xué)精神和人文精神在語文學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的共存。

二、語文學(xué)科中科學(xué)精神和人文精神的關(guān)系

1.相對(duì)獨(dú)立。

科學(xué)精神求真，人文精神求善，二者在一定程度上是獨(dú)立的兩個(gè)概念，前者一方面讓我們?nèi)ッ饕?guī)律、進(jìn)而開闊思路、提供方法，另一方面其自身也屬于語文學(xué)科目標(biāo)之一，即培養(yǎng)學(xué)生具備一定的科學(xué)素養(yǎng)，可以說語文學(xué)科中的科學(xué)精神既是工具，同時(shí)也是目的，工具和目的在這里是可以相互轉(zhuǎn)化的。而后者則是語文學(xué)科本身所要傳授給學(xué)生的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是讓學(xué)生具備一定的人文素養(yǎng)，更好地成為一個(gè)人。所以在這個(gè)意義上可以說科學(xué)精神是工具，人文精神是內(nèi)容，它們是兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的概念。

2.辯證統(tǒng)一。

科學(xué)精神和人文精神雖然是相對(duì)獨(dú)立的兩個(gè)概念，但在某些方面他們又呈現(xiàn)出“我中有你，你中有我”的交融狀態(tài)。首先，在我們教與學(xué)的過程中，要更好地確定和達(dá)到我們的教學(xué)目標(biāo)，本身就要樹立一種科學(xué)的態(tài)度，具備科學(xué)的精神，這樣才能提高我們的語文教學(xué)效率，更好地促進(jìn)本學(xué)科的發(fā)展，所以，如何才能更好地發(fā)揮語文學(xué)科育人的功能、提高學(xué)生的人文素養(yǎng)、明確語文學(xué)科的性質(zhì)的討論和實(shí)踐，其實(shí)也就是對(duì)學(xué)科規(guī)律本身、學(xué)科本質(zhì)的一種科學(xué)的探索和挖掘，也就是說，人文精神的具備需要通過科學(xué)手段來實(shí)現(xiàn)。其次，科學(xué)精神是求真的人文精神，人文精神是求善的科學(xué)精神。科學(xué)精神求真，求真其實(shí)也是人文精神的一種表現(xiàn)，實(shí)事求是、抒發(fā)真情實(shí)感、不要被假象所迷惑等等這些不正是我們經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的一種人文精神嗎？人文精神求善，求善則為更好地關(guān)注人，使之更好地全面健康發(fā)展，不斷教給學(xué)生如何做人的知識(shí)，不斷反思科學(xué)技術(shù)的發(fā)展所帶給人們的種種便利和困惑，更好地保護(hù)我們?nèi)祟惖墓餐覉@等等。這些做法不正是人站在人的發(fā)展的高度上所做出的一系列科學(xué)的舉措嗎？當(dāng)然，它同樣是一種科學(xué)精神。

3.互為促進(jìn)。

二者不僅是辯證統(tǒng)一的，而且也是互為促進(jìn)的。在這兩者之間，科學(xué)歸根到底是為人文精神的傳承服務(wù)的，因?yàn)槿宋木裨谡Z文學(xué)科中的進(jìn)（教材設(shè)計(jì)、教參編寫等）與出（文本解讀、教案撰寫等）恰恰需要一種科學(xué)精神，也就是說我們?cè)谑拐Z文實(shí)現(xiàn)它應(yīng)有的教育目標(biāo)的時(shí)候需要科學(xué)精神，比如新課標(biāo)的制定、教材的編寫、新的教學(xué)理論的引進(jìn)和實(shí)踐、心理學(xué)在語文學(xué)科中的運(yùn)用、中小學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)知規(guī)律、單元知識(shí)的排列組合、語文評(píng)價(jià)模式的建構(gòu)等等諸多問題都需要我們進(jìn)行科學(xué)研究，而不是只憑我們以往的經(jīng)驗(yàn)。新的研究方法的引進(jìn)，新的教育理論的提出，國外教育模式的借鑒、相關(guān)學(xué)科的介入等等這些都應(yīng)成為我們研究語文的科學(xué)依據(jù)。反過來說，如果我們具備了較高的人文素養(yǎng)，那么我們更會(huì)站在人的發(fā)展的高度上積極去尋求本學(xué)科科學(xué)的發(fā)展方法，會(huì)更加注重科學(xué)對(duì)本學(xué)科的巨大促進(jìn)作用。近年來語文學(xué)科對(duì)相關(guān)學(xué)科（心理學(xué)、模糊學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類文化學(xué)、教育哲學(xué)等）研究成果的大膽吸收借鑒，充分的證明了這一點(diǎn)。

三、語文學(xué)科如何落實(shí)二者關(guān)系

首先，研究者和傳授者要具備兩種情懷——科學(xué)和人文情懷去關(guān)注語文、解讀語文、傳授語文。語文是一門科學(xué)，所以一切有關(guān)語文學(xué)科的研究和實(shí)踐，我們都應(yīng)以科學(xué)的態(tài)度去對(duì)待，也就是說我們?cè)谘芯勘緦W(xué)科的時(shí)候一定要具備科學(xué)精神。同樣語文課作為我們的母語課，它擔(dān)負(fù)著中國悠久歷史和文化的傳播艱巨而偉大的任務(wù)，用現(xiàn)在流行的話說就是人文精神的傳承。這既是她的優(yōu)勢(shì)也是她的使命。實(shí)踐證明：語文離不開科學(xué)更離不開人文，所以才有了語文性質(zhì)的大討論，大討論的起因主要是人們認(rèn)識(shí)到了語文教育理應(yīng)更多地關(guān)注人，而不是單純作為一種交際工具，應(yīng)該說在語文界對(duì)人的關(guān)注，對(duì)人文精神的弘揚(yáng)，正是現(xiàn)在人們對(duì)自身生存狀態(tài)的一種反思和追尋。所以我們需要具備一種人文情懷去播撒語文的種子。

其次，辯證地看待二者的關(guān)系，防止片面化、走極端。在科學(xué)與人文的實(shí)踐過程中，包括現(xiàn)在不少老師不能平衡二者的分量。在科學(xué)帶給語文學(xué)科煥然一新的面貌的同時(shí)，很多教師似乎陶醉在所謂科學(xué)化的教學(xué)模式中不可自拔，在標(biāo)準(zhǔn)化的語文教育中變得相當(dāng)被動(dòng)，失去了獨(dú)立的話語權(quán)，只能人云亦云或者修修補(bǔ)補(bǔ)。語文本身最大的意義就是生成與建構(gòu)，當(dāng)這些全被標(biāo)準(zhǔn)化以后，語文老師的職責(zé)只能是機(jī)械地傳授，學(xué)生也只能是被動(dòng)地接受。而另外一個(gè)現(xiàn)象就是在大力倡導(dǎo)人文精神的今天，很多老師對(duì)其情有獨(dú)鐘，把語文課上成了思想教育課，雖然課堂活躍，學(xué)生積極性高，但是卻忽視了語文基本知識(shí)的傳授，忘卻了語文的基本而重要的任務(wù)，而一味追求流行和時(shí)髦，造成了語文教學(xué)的混亂和無序。在研究和實(shí)踐中我們應(yīng)該力避這兩種極端。

人文伴隨著科學(xué)的發(fā)展而不斷被認(rèn)識(shí)，科學(xué)因?yàn)槿宋牡陌l(fā)展而不斷被重視，科學(xué)和人文的交融成了人類社會(huì)文化發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)。在這種背景下，語文學(xué)科本身也在不斷的受其影響。科學(xué)精神和人文精神在本學(xué)科中是相對(duì)獨(dú)立、辯證統(tǒng)一、互為促進(jìn)的關(guān)系，我們只有正確處理二者的關(guān)系，才能更好地促進(jìn)語文學(xué)科的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] [2] 中華人民共和國教育部制定[S].《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿），北京師范大學(xué)出版社，2003.

[3] 張志公.語文教學(xué)需要大大提高效率[J].《中國語文》，1978，1.

[4] 申小龍.漢語的人文性和中國文化語言學(xué)[J].《讀書》，1987，8.

[5] 王尚文.語文教改的第三浪潮.廣西師范大學(xué)出版社[M].1990，第27頁.

[6] 韓軍.限制科學(xué)主義 弘揚(yáng)人文精神——關(guān)于中國現(xiàn)代語文教學(xué)的思考[J].《語文學(xué)習(xí)》，1993，1.

[7] 王朝青.要辯證法，不要絕對(duì)化——兼與韓軍商榷[J].《語文學(xué)習(xí)》，1994，3.