猴子不吃香蕉的由來

人教版高中語文教材第二冊《裝在套子里的人》是俄國作家契訶夫為全世界讀者奉獻(xiàn)的一篇絕妙的幽默諷刺作品，每每講到此文，教師的表情就會生動起來，課堂氣氛會活躍起來，學(xué)生的思維細(xì)胞會抖動起來。幾天中，人們都會沉浸在“別里科夫”所營造的滑稽、荒唐、可笑的氛圍中。盡管這是一篇有些年頭的老課文了，其思想主題、人物形象、藝術(shù)手法已被無數(shù)學(xué)者、教師咀嚼得過爛了，但在此，我還是想結(jié)合教學(xué)實踐，就該作品的主題人物作一點深入思考。

笑過之后，我們必須思考一個問題——別里科夫裝在套子里是自覺自愿的，還是被迫的?解答此問，可以從題目入手，為什么題目要用“裝”，而不用“鎖”或“鉆”?我認(rèn)為“鎖”是被迫行為，“鉆”是自覺自愿行為，而別里科夫“裝”在套子里既是被迫又是自覺自愿的行為。那么，如何理解別里科夫的這種既被迫又自覺自愿的行為呢?

在教學(xué)中，我摘引了網(wǎng)上看到的一則材料，它有助于我們引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確深刻理解這個問題。

動物學(xué)家做了一項實驗，將五只猴子放在一個籠子中，在籠子的中間吊上一串香蕉，只要有猴兒跳起拿香蕉就用高壓水槍教訓(xùn)猴兒，直到?jīng)]有一個猴兒敢動手拿香蕉。動物學(xué)家再把一只新猴兒裝進(jìn)籠子里，新來的猴兒不知這里的“規(guī)矩”，動手去拿香蕉，結(jié)果竟觸怒了籠子中的猴兒，于是五只猴兒代替人執(zhí)行懲罰，把新來的猴兒暴打一頓，直到它服從這里的規(guī)矩為止。試驗人員再不斷將最初經(jīng)歷過高壓水槍懲戒的猴兒換出來，將新猴兒換進(jìn)去，最后籠子中全是新猴兒了，但再沒有一只猴子敢去碰香蕉了。

這是一項關(guān)于動物馴化的科學(xué)實驗，也是一項能觀照人類行為的具有社會意義的實驗。就此，我提出問題，啟發(fā)學(xué)生思考：猴子為什么不吃香蕉了?猴子和別里科夫有何關(guān)聯(lián)?

猴子天性愛吃香蕉，但只要跳起拿香蕉，就會遭到動物學(xué)家的水槍懲罰。吃一塹長一智，經(jīng)過長期頻繁的水槍懲罰，迫使猴子不得不重新審視現(xiàn)實：雖然香蕉近在眼前，但是這串香蕉是不能吃的。只要不跳起拿香蕉，就不會遭到懲罰，就能夠相安無事!于是“不跳起拿香蕉”就成了猴子集體默認(rèn)的“規(guī)矩”和“禁區(qū)”。持水槍者就是規(guī)矩制定者。

新來的猴兒不知這里的“規(guī)矩”，動手去拿香蕉，進(jìn)入了持水槍者劃定的“禁區(qū)”!原來在籠子中的五個老猴兒經(jīng)過馴化儼然已經(jīng)成為“精英”。作為“精英”，就應(yīng)當(dāng)為持水槍者分擔(dān)憂愁，這點小事當(dāng)然不能勞駕持水槍者親自動手!于是個個爭先，奮勇向前，對新猴子惡言相向，拳腳相加。新猴子原本和老猴子初進(jìn)籠子時一樣率直純真，經(jīng)過老猴子的多次苦口婆心的軟式教育和拳腳大棒的硬式懲罰，新猴子終于認(rèn)識到了自己的錯誤，并且痛改前非，思想上與五只老猴子保持高度一致，對隨后替換進(jìn)來的猴子，當(dāng)然也是像老猴子對待他初來乍到時那樣對待，甚至比老猴子打得還要賣力。于是，持有水槍者就在籠子外面冷眼旁觀，坐享其成，不用再親自動用水槍進(jìn)行懲罰了。猴子就這樣穿上了“香蕉不能吃”的褲子!

猴子不是不吃香蕉，也不是不想吃香蕉，是持水槍者運(yùn)用了長期殘酷的高壓手段，使猴子社會形成了“不跳起拿香蕉”的傳統(tǒng)、制度，也使猴子的天性被泯滅，正常的思維方式受到扭曲。

而我們的別里科夫正是人類社會中的一只“猴子”，準(zhǔn)確點說，是五只老猴中的一只。他的“循規(guī)蹈矩”也不是天生就有的，而是專制統(tǒng)治者即“持水槍者”長期采取殘酷的高壓手段把他“裝”進(jìn)了統(tǒng)治者制定的各種各樣的套子中，成為“套中人”的。正如那些老猴們一樣，它們原本是吃香蕉的，但“這里的香蕉不能吃”，它們不知道為什么會有這種規(guī)矩，但它們根據(jù)“水槍的經(jīng)驗”懂得了領(lǐng)會了這條規(guī)矩，它們被裝進(jìn)了“套子”中。并且它們還極負(fù)責(zé)任地維護(hù)這個“套子”不允許別的猴子扯破它。別里科夫也謹(jǐn)小慎微，一切按統(tǒng)治者的“規(guī)矩”來，以求得天下太平。然后，他又“善意”規(guī)勸身邊的人別亂了規(guī)矩，以免受到懲罰。于是，他用“套子”去“套”全城的人，讓全城的人都成為恪守“規(guī)矩”的猴子。甚至他也很自覺自愿地代替統(tǒng)治者對新來的膽敢壞了規(guī)矩的“猴兒”施以懲戒。于是他成了統(tǒng)治者所謂的“幫兇”和“走狗”。統(tǒng)治者自然愿意維護(hù)他、支持他，而他們自己便可以高高在上，坐享其成了。

所以說，別里科夫裝在套子里，起初是被迫的，而后便成了自覺自愿的行為。他既是套子的犧牲品，又是套子的“衛(wèi)道者”。這正是其可悲之處，也是其可憎可惡之處。

這樣看來，別里科夫或者說別里科夫們，之所以成為可笑的“套中人”，之所以用套子去套別人，完全是統(tǒng)治者的獨裁專制使然。正如籠子里的老猴們之所以成為“香蕉不能吃”的規(guī)矩的維護(hù)者，完全是實驗者的高壓水槍使然。正是專制統(tǒng)治者和持水槍者制造了他們的悲劇人生和扭曲變態(tài)的人格(猴性)。而且，只要獨裁統(tǒng)治不被推翻，持水槍者不被打倒，他們就會制造出更多的套子里的別里科夫們和不吃香蕉的猴子們，這才是最為可怕的。專制獨裁才是罪魁禍?zhǔn)住⒆飷旱母础Ｒ麥纭疤鬃印保瑥U除不合情理的規(guī)矩，還猴子們吃香蕉的天性，就必須推翻專制統(tǒng)治，從根本上鏟除滋生套中人的土壤。我想這正是契訶夫的小說想告訴人們的，也是這則材料給我們的最大啟示。（作者單位：江西省萬年縣第三中學(xué)）

□責(zé)任編輯：田禾雨