釣魚詩話

假日，當你來到河邊湖畔，垂釣于柳蔭之下，定會感到怡然自得，別有情趣。特別是釣到一尾活蹦亂跳的魚兒時，那高興的心情，就更不用說了。有詩云：“竿頭亂抖動，樂得心兒跳，雙手猛一揮，甩出串串笑。”

釣魚，是一種有益于身心健康的、有趣的體育活動。且不說那山光水色，鳥語花香足以令人陶醉，爽心悅目，就是那清新的空氣，充足的陽光，也會使您腦清目明，心曠神怡。至于跋山涉水，持竿垂釣，全神貫注于水面，全心潛移于魚漂，坐等魚兒上鉤，喜拉魚兒上岸，有動有靜，動靜結合，這不僅培養人們耐心、細致、專一的良好習慣，而且還可 以消除疲勞，治療神經衰弱，有益于健康。所以有人說：“湖邊一站病邪除，養心養性勝藥補。”更有詩云：“吃魚沒有釣魚樂，樂在其中無法說。身體健康百日釣，老叟此時最快樂。”

釣魚在我國有著悠久的歷史。早在三千多年前，周文王伐紂時代，就有姜子牙釣魚的故事，愿者魚兒上鉤的傳說即來自于此。《詩經》中也有“照釣于淇”的詩句。東漢嚴光隱居在浙江桐廬富春江濱垂釣，更是傳為千古佳話。宋代詩人范仲淹在釣臺下建祠作紀念，并賦詩“先生不入云臺象，贏得桐江萬古名”。唐代詩人李白有 “閑來垂釣碧溪上，勿復乘舟夢日邊”的雅興；詩圣杜甫晚年回到家中，也十分贊賞“ 老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤”這種人生樂趣。時至今日，“釣魚熱”正在我國“熱”起來，釣魚已成為一種群眾性的體育活動。

釣魚是一門學問。在漫長的歲月中，我國人民積累了豐富的釣魚經驗。如：“春釣青，夏釣蔭，秋釣潭，冬釣深”；“春釣雨霧夏釣早，秋釣黃昏冬釣陽”； “深水釣邊，淺水釣淵”；“魚怕噪，人怕鬧，安安靜靜才好釣”；等等。這些諺語，便是釣魚經驗的概括和行之有效的方法。它告訴我們，既要掌握時令季節的特點，注意不同魚類的特性，也要注意選擇適當的地點和講究垂釣的方法。總之，善釣者必須重視天時、地利、人和，將三者有機地結合起來，才會有好的收獲。

作為一個詩的國度，我國歷代詩人歌詠釣魚的詩，自然為數不少。“七尺青竿一丈絲，菰蔣葉里逐風吹。幾回舉手拋芳餌，驚起沙灘水鴨兒”。這首唐人絕句，描繪了在岸邊釣魚甩線嚇飛水鳥的情景，飽含詩情畫意。“萍開風起水生紋，一葉飄然泛夕曛。魚在綠波竿在手，船頭開坐看秋云”。這首清人七絕，抓住在船上釣魚者悠閑自得、仰望彩云的鏡頭，加以描寫，生動有趣。唐人胡令能的《小兒垂釣》曰：“蓬頭稚子學垂綸，側坐莓苔草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不應人。”這儼然是一幅天真爛熳的兒童情態畫，把山村兒童略帶稚氣的特征，生怕路人的問話驚動魚群的神態，勾畫得栩栩如生 。唐代詩人司空曙的《江村即事》曰：“釣罷歸來不系船，江村月落正堪眠。縱然一夜風吹去，只在蘆花淺水邊。”這首詩則是通過對江上釣魚者“釣罷歸來不系船”這一細小動作及其心理活動的描寫，使釣者悠閑的生活情趣和江村寧靜優美的景色躍然紙上。這類頗有情味的詩，不勝枚舉。

更有趣的是，有些釣魚詩，還孕藏著生動的故事。在這里，僅舉一例：明代風流才子解縉，有一次陪同明太祖到御花園的池塘去釣魚，解縉技術高超，魚兒不斷上鉤；而明太祖卻一無所獲，不免十分掃興。為了安慰明太祖，解縉恭敬地說：“皇上，別看魚兒小，它們都是懂得禮節的呢！”明太祖不明其意，問道：“何以見得？”解縉說：“這是真的，有詩為證。”說罷，便吟詩一首：“數尺絲綸落水中，金鉤一拋蕩無蹤。凡魚不敢朝天子，萬歲君王只釣龍。”明太祖一聽，轉憂為喜，連聲說道：“原來如此！”這故事雖然反映了解縉才思敏捷的優點，但也說明他有過拍馬之舉。

以垂釣為題材的詩篇，往往還另含深意，別具匠心。以兩首當代詩作為例，便是明證。一首是唐儒友的《釣》，共三節：“潔白的尼龍線／系著誘惑和欺騙／時間和耐性／埋伏著屠戳的心愿/”“ 豈止是低級動物／可悲的下場／一切的貪婪者／能不從中得到借鑒/一個渴求滿載而歸／一個企圖飽嘗香甜／滿載而歸的心花怒放／飽嘗香甜的將受熬煎/”這哪里是寫釣魚呢 ？分明是在寫人，在向一切貪婪者敲警鐘。另一首題為《釣魚謠》，全詩只有四句：“直鉤垂釣你別笑，魚兒排隊把鉤咬；不是太公本事大，一枚大印手中操”。這也是以釣寫人，以魚喻人，只不過是旨在揭露和抨擊以權謀私的卑劣行徑。這兩首詩可謂異曲同工，均發人深思，耐人尋味。

江西省南康市鳳崗中學（341412）