詩詞同源 一脈承傳

北宋初期，還在西昆體彌漫文壇時，許多文人就開始奮力抵抗流俗，強調詩文應“傳道明心”。在此呼聲后，還發起了一場聲勢浩大的詩文革新運動，于是出現了許多的詞論。雖然當時還沒有完整的詞論專著，但卻具備了一定理論形態。在詩文革新運動中，蘇軾的革新是劃時代的，他的革新對北宋后期詞壇產生了廣泛而深遠的影響，引發了人們對詞的體性、歸屬、形式等一系列問題的辨析思考和理論探討。以蘇軾為代表的一派的意見是，詞乃詩之苗裔，倡導詞之詩化。

蘇軾論詩、文、書、畫時有拔除流俗、超越前人的見解。他以詩為標尺來衡量的得失高下，其《與蔡景繁書》云：“頒示新詞，古人長短詩也。”詞自晚唐五代流為“艷科”，功用狹窄，地位低下。入宋，被士林視為不登大雅之堂的小道末技。人們認為，詞只適宜于表現兒女之情，閨閣之思。因此，一些名公臣卿于公私宴集，酒酣耳熱之際弱冠填詞，但都把它作為“成浪游戲”。與“明道”、“載道”、“言表”、“致用”的詩，實在不能同日而語，可以說，詞為“艷科”是宋初文人頭腦中一個根深蒂固的意識。蘇軾以詩論詞，旨意在破除這一觀念，使詞與詩同道合流，從而推尊詞體，提高詞品。

一、詩詞同源，是蘇軾以詩論詞的思想基礎和基本出發點

詩詞同源，是蘇軾以詩論詞的思想基礎和基本出發點。在前引《與蔡景繁書》中，他以“古人長短詩”贊揚蔡詞，已悄然流露出在古詩中為問詞尋根溯源的意圖。而在《祭張子野文》里，他則明確地表示出了詩詞同源的觀點：“清詩絕俗，甚典而麗。搜研物清，刮發幽翳。微詞宛轉，蓋詩之裔”。他指出，詞乃詩之苗裔，由詩一脈傳承。那么，蘇軾提出詞為詩裔有何寓意呢？蘇軾認為，詞源于詩，盡管詩詞兩者的外在形式有所差異，但“搜研物清，刮發幽翳”的本質功能應當一致。他還認為，就形式而言，長短句亦非詞所獨專，古人樂府歌詞中即已有之，可是古人并未以之專寫艷。他標舉“古人長短句詩”以揭示詞之淵源。一方面為了把詞由“艷科”、“小道”提高到與詩并駕齊驅的正統地位而在思想觀念上廓清謬誤，正本清源，提供其歷史依據；另一方面也是借此以指示詞之創作方向，倡導詞之詩化，向詩回歸，為其革新詞體、詞風的實踐張揚旗幟，開辟道路。

蘇軾倡導詞之詩化，內涵在于開拓詞的表現疆域，以增加詞的功用。在蘇軾看來，詩的表現疆域是一個海闊天空、無拘無束的大自然。只要為詩人“耳目之所接”，且“雜然有觸于中”，就都可以發于詠嘆”[1]。詩既然如此，作為詩之苗裔的詞也理當如此。因此，他敢于沖破“艷科”，超越世俗偏見，打通詩詞界限，在很多方面作了創新。現在東坡詞約有３００首。舉凡敘事繪景，言志抒情，詠物記游，懷古感舊，酬唱應合，贈別悼亡，懷親念遠，乃至談禪說理，滑稽戲虐，幾乎無所不有。東坡徹底打破了詞為“艷科”的牢籠，把詞從相思別戀，離愁別恨的狹小樊籬中解放出來，引向廣闊的社會人生。因此劉辰翁說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩如文，如天地奇觀。”[2]劉熙載亦說：“東坡詞如老杜詩，以其無意不可入，無事不可言也。”[3]蘇軾詞在題材，內容上的多方面開拓，不僅是他倡導詞之詩化的生動體現，也是其詩化理論具體內涵的形象展示。

在《與鮮于子駿書》里，可見他變革詞風的自覺：“近卻頗作小詞，雖無柳七郎風味，亦自是一家……作得一闕，令東州壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節，頗壯觀也”[4]。此信是蘇軾任密州西州時寫的，信中所提之詞，即《江城子·密州出獵》。此詞激情澎湃，意氣豪邁，風調卓然，別樹一格。蘇軾明知此詞無“柳七郎風味”，卻以自是一家而自豪，顯示了他變革詞風的強烈意愿的決心。

二、蘇軾倡導詞之詩化，旨意在開發詞體的抒情性能

蘇軾倡導詞之詩化，旨意在開發詞體的抒情性能，使詞由專司兒女相思之情的“小道”，走向“雖嘻笑怒罵之辭，皆可書而誦之”[5]的大道，使詞成為陶冶情趣的工具。因為當時詞風浮靡和人們對詞所抱的保守觀念，偶爾出現的一些轉變詞風的思想，也如電光流火，稍縱即逝。直到蘇軾革新詞風，倡導詞之詩化，方使以詞陶寫情性，成為詞人所關注的一個問題。蘇軾一貫把作家主題情性的自在體現，看做文藝創作的根本動因和上乘境界。他涉筆詞的創作時，已年近不惑，其文藝思想已經基本成熟，他是從文藝體論的總體角度去把握詞的本質，開發詞的抒情功能的，這在他的詞作中更可以得到充分印征。諸如：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”（《定風波》）；“誰道人生無再少？門前流水尚能西。休將白發唱黃雞”（《浣溪沙》）；“此心安出是吾鄉”（《定風波》）；“人間有味是清歡”（《浣溪沙》）；等等。這一系列膾炙人口的詩句，都是情感的自然流露和自在體現。

蘇軾注重以詞陶冶性情，是其倡導詞之詩化的一個重要內容，也是其“詞為詩裔”理論中頗有意義的一個內核。其一，他把士大夫的情性注入詞中，改變了五代以來詞所緣之情多在相思眷戀的狹隘性，開拓了詞的抒情功用，使詞在合樂歌唱之外，尚有足以自立的文學價值；其二，他以詞為陶冶工具，把士大夫的思想情趣與市民喜好的通俗文藝結合到一起，予詞以詩的清高，提高了詩的品位，也增強了詞的生命活力：其三，他從人的情感需要出發，以體現主體情感為主的宗旨，與傳統詩教偏重社會政治的功利性價值取向又不同途轍，而貼近一般士大夫的文藝生活和歌詞創作的實際，是對傳統詩教作了合乎人情的修正，因而得到普遍的認同。這其實是蘇軾對詞壇帶來的富有成效的變革。在蘇軾的影響下，俗門詞人論詞，對性情多有重視，如黃庭堅把晏幾道的一些言情之作，與宋玉的《高堂賦》、曹植的《烙神賦》相提并論，在于他認為晏幾道的作品體現了作者“磊隗權奇，疏于顧及”[6]的個性。黃庭早在評蘇軾的《卜算子》（缺月掛疏桐）時說：“語意高妙，似非吃煙火食人語。”[7]張耒在詞論中說：“文章至于人，有滿心而發，肆口而成，不待思慮而工，不待雕琢而麗者，皆天理之自然而性情之至道也。”[8]可以看出，蘇軾倡導詞之詩化，在詞的題材、內容、風格、抒情功用等領域里所進行的一系列革新，要點可以歸納為一個方面，即注重開拓，增強詞的文學屬性，使詞擺脫附庸于樂的僚屬地位而向詩回歸。這就勢必涉及到問題的另一個方面，即怎樣看待詞的音樂屬性，怎樣看待詞合樂歌唱的職能，詞的產生與特定的音樂因素分不開，而特定的音樂因素還與特定的歷史條件密切相關。對于蘇軾的詞是否合乎音律，宋人各執一端，聚訟紛紜。李清照批評蘇軾的詞是“不協音律”的“句讀不葺之詩”[9]。黃庭堅說：“東坡居士曲，世所見著數百首，或謂音律小不諧。”[10]有人還認為，蘇軾詞之所以不和音律，在于他“不能唱曲”。其實蘇詞之合律與否，是另一回事，關鍵在于蘇軾在思想上對詞是否合乎音律的認識。

三、蘇軾倡導詞之詩化，注重詞的文學屬性，并非不顧及詞的音樂屬性

蘇軾倡導詞之詩化，注重詞的文學屬性，并非不顧及詞的音樂屬性，從他的一些詞的詞序看，他對詞應否合乎音律有著明確的認識。他曾在《哨遍》和《水調歌頭》的詞序中，兩度提到“稍加隱括，使就聲律”。填詞時，他也自覺遵守樂曲音律對歌詞形式的制約。他曾將張志和的《漁歌子》一詞牌名改為《浣溪沙》，再改為《鷓鴣天》是因為他對詞的音樂屬性的重視。《老學庵筆記》中陸游這樣說：蘇軾“非不能歌，但豪放不寄裁剪以就聲律耳”。然而，蘇軾重視詞的音樂屬性，并不意味著對樂曲、音律謹守不渝。當樂曲音律的嚴格要求與歌詞文意的表達需要發生沖突時，在詞的雙重屬性之間，兩相勸衡，他往往更偏重詞的文學屬性。這就是蘇軾，這也就是他改革詞風一味婉媚的一方面，因此他的詞才有“ 別是一家”的格調，蘇軾詞就這樣產生了。由于豪放詞本身的特點要求，他有重文意的表達而不斤斤拘泥與樂曲音律嚴格約束的一貫態度。劉勰在《文心雕龍·樂府》中曾說過“詩為樂心，聲為樂體”。以氣“心”與“體”的比喻，確定“詩”與“聲”的關系。蘇軾對詞之雙重屬性及其相互關系，也持有與劉勰相同的看法，尤其是當其任情適性，橫放杰出之際。這在普遍以詞隸從與樂的北宋詞壇，實屬遺世獨立的超前意識，有著矯枉救弊的重要意義。

那么，詞作為合樂詩，兼具它的是詩歌母體和音樂母體所遺傳和賦予它的雙重職能，既應抒寫情志，以充實的思想內容感動人心，亦應吻合音律，以完美的藝術形式悅入耳目。珠聯璧合，方是詩歌創作的理想境界。蘇軾不愿恪守樂曲音律的嚴格束縛，有高揚詞的文學屬性和使詞向詩回歸的積極意義，當然也存在對詞的音樂屬性重視不夠的缺憾。盡管他在理論上主張“寄秒理于豪放之外，出新意于法度之中”[11]，在規矩法度的制約下追求主題創造的自由；在思想上雖認識到“豪放太過，恐造物主不客人如此快活”[12]，但在歌詞創作的實踐上并不完全依存于藝術形式的客觀規定性，他的詞也確實存在不盡和音律的現象。蘇軾正是因為音律問題而使自己對詞風，詞體的偉大革新承蒙于當時。如果他在注重詞的文學屬性的同時，也同樣注重詞的音樂屬性，對詞之內容形式兼顧并重，那么，不僅可以使詞本身更加文質兼優，更加完美，而且可以使他的革新給整個詞壇帶來更為廣泛、更為深遠、更有成效的積極影響。

蘇軾為了使詞能夠表現更廣闊、更豐富的內容，表現更博大、更高昂的精神，把詞引向一個更廣闊光明的境地，他也沒少受許多文人的指責，被視為“雖極天下之工，要非本色”。但他的詞確實氣魄宏偉，風格剛健，情調開朗，感情充沛，暢所欲言，無拘無束。并且，在他的詩化理論影響下，豪放詞備受關注。到南宋，在民族矛盾空前尖銳的情況下，詞承擔起了反映時代的歷史使命，辛棄疾不僅以詩為詞，還以文為詞，以賦為詞，使詞最終沖破了一切樊籬，達到了真正無事不可入的境地，把豪放之詞推向了頂峰，把詞的社會功能提到了一個嶄新的高度。

參考文獻

[1]蘇軾.《南行前桌序》，人民文學出版社，112.

[2]劉熙載.《藝概·詞曲概另》．

[3]劉辰靖.《辛稼稈詞序》，引于張燕瑾，楊鍾賢《唐丈詞透析》.天津人民出版社，1985，序言.

[4]徐中玉.《蘇軾的創作經驗》.華東師范大學出版社，1991，92.

[5]劉辰翁.《蘇軾的創作經驗》.華東師范大學出版社，1991，93。

[6]新疆叢書本《小山詞》.人民文學出版社，1989，142.

[7]黃庭堅.《谷詞詞跋》.引自張燕瑾，楊鍾賢.《唐宋詞選析》.天津人民出版社，1985，序言.

[8]新疆叢書本.《小山洞》.人民文學出版社，1989，174.

[9]李清照.《詞論》.引自張燕瑾，楊鏜賢《唐宋詞選析》.天津人民出版，1985，210.

[10]趙令疇.《侯鯖錄》.引自高建中《中國詞學批評史》.中國社會科學出版社，1994，50.

[11]蘇軾.《書吳道子孟后》.徐中玉.《論蘇軾的創作經驗》.華東師范大學出版杜，97.

[12]蘇軾.《答陳季常書》.引自高建中《中國詞學批評史》.中國社會科學出版社，97.

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