關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的探討與培養(yǎng)

一、引言

大學(xué)生作為當(dāng)代青年的先進(jìn)代表，應(yīng)具有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感。可是，在多種因素的作用下部分大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感卻明顯淡化，這使大學(xué)生難以擔(dān)負(fù)起歷史的重任。部分大學(xué)生重才輕德的現(xiàn)象，在當(dāng)今的大學(xué)校園里可以說(shuō)是司空見(jiàn)慣。主要表現(xiàn)在重個(gè)人輕社會(huì)、重個(gè)人需要輕社會(huì)需要、重功利輕道義、重物質(zhì)需要的滿(mǎn)足輕精神境界的升華、重索取輕奉獻(xiàn)。因此，分析這種狀況出現(xiàn)的原因、加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)顯得尤為重要！

二、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡化的原因

1.社會(huì)原因。就政治來(lái)看，當(dāng)今社會(huì)是民主政治社會(huì)。它雖然不再有專(zhuān)制社會(huì)那種最高統(tǒng)治者“一言可以興邦，一言可以喪邦”的可能，但它也不是一個(gè)一切政治問(wèn)題都可以迎刃而解的社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)中，所有不同的個(gè)人，不同的利益群體，都可以通過(guò)合法的途徑來(lái)表達(dá)自己的意愿和要求，都有權(quán)享有自己應(yīng)享的權(quán)利、實(shí)現(xiàn)自己的利益。由此，社會(huì)由原來(lái)的同質(zhì)社會(huì)變成了異質(zhì)的多元社會(huì)。這種狀況使各個(gè)組織和個(gè)人都關(guān)注于自己利益的實(shí)現(xiàn)，社會(huì)整體的背景變得越來(lái)越模糊，社會(huì)整體利益變得越來(lái)越難以確定，人們因此也越來(lái)越難以對(duì)社會(huì)產(chǎn)生認(rèn)同。在此情形下作為反映社會(huì)發(fā)展必然趨勢(shì)的社會(huì)整體利益便被忽略，于是，人們也就不愿意承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。

社會(huì)原因之二是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)是追求利益最大化的社會(huì)，這本來(lái)無(wú)可厚非，可是隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展和改革開(kāi)放的不斷深入，各種消極觀念也隨經(jīng)濟(jì)浪潮的澎湃洶涌出現(xiàn)在人們的腦海中：第一是個(gè)人主義觀，這種觀念是以自己的利益為個(gè)人行動(dòng)的成敗標(biāo)準(zhǔn)和出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為個(gè)人的前途命運(yùn)靠自己把握，和他人沒(méi)有任何關(guān)系，如果自己在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中失敗，就意味著自己被市場(chǎng)無(wú)情地淘汰；第二是金錢(qián)萬(wàn)能觀念，通過(guò)一些所謂的“事例”夸大金錢(qián)的重要性。在這兩種觀念的影響下，社會(huì)上出現(xiàn)了某些消極、腐敗現(xiàn)象。這些觀念和腐敗現(xiàn)象的存在對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的形成會(huì)產(chǎn)生極壞的影響。

2.大學(xué)生自身原因。這是部分大學(xué)生淡化乃至缺乏社會(huì)責(zé)任感的內(nèi)在原因。

內(nèi)因之一是認(rèn)識(shí)的片面性。大學(xué)生是生活在社會(huì)之中的，因而，他們對(duì)社會(huì)總是有著某種認(rèn)識(shí)。但是，由于社會(huì)生活本身是錯(cuò)綜復(fù)雜的，加之他們往往對(duì)社會(huì)現(xiàn)象是出于感性的理解，因而，他們的認(rèn)識(shí)往往被自己所關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)象所迷惑，把握不住社會(huì)生活的主流和發(fā)展的趨勢(shì)。

內(nèi)因之二是觀念認(rèn)知錯(cuò)誤。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深入，人們的自主意識(shí)明顯增強(qiáng)，個(gè)性獨(dú)立意識(shí)得到提倡，功利意識(shí)和權(quán)利意識(shí)得到強(qiáng)調(diào)。這意味著人們已將關(guān)注社會(huì)的目光聚焦于自己身上。這種情形在大學(xué)生身上更為突出。有些大學(xué)生之所以淡化甚至缺乏社會(huì)責(zé)任感，就是因?yàn)樗麄儼炎晕覂r(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)整體利益的實(shí)現(xiàn)對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為如果追求社會(huì)整體利益，其個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就必定會(huì)受到影響。

內(nèi)因之三是不良習(xí)慣的影響。這種影響主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是家庭不正確的教導(dǎo)，使大學(xué)生從小就產(chǎn)生一種依賴(lài)心理，讓他們以為權(quán)利的取得大于義務(wù)的付出；二是有些大學(xué)生在上大學(xué)之前學(xué)習(xí)的直接目的是為了上大學(xué)．而不是通過(guò)上大學(xué)來(lái)確定自己所要承擔(dān)的職責(zé)，雖然他們表面上是根據(jù)社會(huì)需要來(lái)自愿地選擇其所學(xué)專(zhuān)業(yè)，但實(shí)際上選哪種專(zhuān)業(yè)是為了有更好的就業(yè)前景和更豐厚的經(jīng)濟(jì)收入；三是注重權(quán)利而忽略義務(wù)，他們習(xí)慣于從父母那里索取財(cái)富，從老師那里索取知識(shí)，認(rèn)為這是天經(jīng)地義的事，而從未考慮自己還應(yīng)該履行相應(yīng)的義務(wù)。

內(nèi)因之四是自制能力和實(shí)踐能力低。一些大學(xué)生由于自制能力和實(shí)踐能力的低下，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中表現(xiàn)的不盡人意，于是便通過(guò)各種途徑尋求自己價(jià)值的所在。虛擬世界的產(chǎn)生使他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中所得不到的東西在此得以寄托，他們把所有的時(shí)間投入到虛擬的世界，去尋求心靈上的刺激和寄托。在理想的社會(huì)中，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，而忽視了現(xiàn)實(shí)社會(huì)所需要的生存技能的培養(yǎng)，忽略了科學(xué)文化知識(shí)和實(shí)踐技能的培養(yǎng)。只是為了心靈的索取和寄托而不去執(zhí)行所應(yīng)付的責(zé)任和義務(wù)。另外由于自制能力和辨別能力的不高，使大學(xué)生難以抵擋各種不良誘惑，從而放棄了應(yīng)負(fù)的責(zé)任。

三、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)

當(dāng)然，大學(xué)生還是被看作國(guó)家的棟梁，社會(huì)改革的先鋒，民族振興的希望，主流還是好的。在有些大學(xué)生重才而輕德、其社會(huì)責(zé)任感淡化因而難以擔(dān)負(fù)歷史重任的今天，如何引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感就成了我們探討的問(wèn)題。因?yàn)椋痛髮W(xué)生是否具有德與才而言，無(wú)德無(wú)才是廢品，有德無(wú)才是半成品，無(wú)德有才是危險(xiǎn)品，有德有才是正品。如何培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面著手。

1.幫助大學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系。目前高校大都開(kāi)設(shè)了世界時(shí)事形勢(shì)報(bào)告和社會(huì)討論課，讓學(xué)生廣泛的了解當(dāng)今社會(huì)形勢(shì)。但學(xué)生普遍反映消極，高校應(yīng)該通過(guò)有效途徑積極引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)，關(guān)注民生，充分的認(rèn)識(shí)個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系，如果大學(xué)生正確地理解了個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系，就有利于其社會(huì)責(zé)任感的建立。

2.堅(jiān)持正確的道德價(jià)值導(dǎo)向。一是廣泛開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，強(qiáng)調(diào)正確的道德觀，堅(jiān)持以集體主義道德為核心的道德價(jià)值導(dǎo)向，以便引導(dǎo)大學(xué)生的價(jià)值取向，使他們能夠處理好個(gè)人利益與社會(huì)整體利益之間、權(quán)利與義務(wù)之間的關(guān)系。同時(shí)，高等教育對(duì)于禁止什么、提倡什么要有明確的態(tài)度，對(duì)于社會(huì)上出現(xiàn)的消極腐敗現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)予以揭露和反對(duì)，聯(lián)合起來(lái)聲討不良行為，監(jiān)督不良現(xiàn)象，讓每個(gè)大學(xué)生都明白反對(duì)消極腐敗現(xiàn)象是自己所應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。

二是通過(guò)社會(huì)實(shí)踐引導(dǎo)大學(xué)生積極投入到社會(huì)活動(dòng)中，鼓勵(lì)大學(xué)生參加青年志愿者的愛(ài)心活動(dòng)，明確大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任。通過(guò)樹(shù)立光輝典型，引導(dǎo)大學(xué)生自身的反省，引發(fā)大學(xué)生自主意識(shí)，體現(xiàn)社會(huì)主人翁的精神，不斷加強(qiáng)自我教育，增強(qiáng)自我道德能力和社會(huì)責(zé)任感。

再次，使大學(xué)生懂得承擔(dān)社會(huì)責(zé)任是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的基礎(chǔ)和保障。其實(shí)個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是離不開(kāi)社會(huì)整體利益的發(fā)展的。沒(méi)有社會(huì)整體環(huán)境的改善，沒(méi)有精神文明的進(jìn)步，就不可能有個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。可以這樣說(shuō)，社會(huì)大環(huán)境的發(fā)展是影響和決定個(gè)人價(jià)值體現(xiàn)和發(fā)展的。沒(méi)有安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)局面和“物競(jìng)天擇”的合理社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，個(gè)人的才能和價(jià)值很難得以體現(xiàn)。也只有處于社會(huì)的保障和載體中才能體現(xiàn)個(gè)人的所在，因?yàn)椤爸挥性诩w中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在集體中才可能有個(gè)人自由。”大學(xué)生如果懂得了這一道理，就會(huì)自愿地形成高度的社會(huì)責(zé)任感。

最后，加強(qiáng)高素質(zhì)教師隊(duì)伍的建設(shè)。師者，傳道授業(yè)解惑也．大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的有無(wú)及其強(qiáng)弱與教師有著直接的關(guān)系，如果教師在承擔(dān)社會(huì)責(zé)任方面為人師表，“身教重于言傳”，就會(huì)對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的形成具有潛移默化的作用；如果教師否定和推卸自己應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，則會(huì)對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的形成產(chǎn)生極其不利的影響。只有具有高度社會(huì)責(zé)任感的教師才可能培養(yǎng)出具有高度社會(huì)責(zé)任感的學(xué)生來(lái)。

四、結(jié)束語(yǔ)

筆者曾遇到過(guò)幾位專(zhuān)業(yè)學(xué)識(shí)與專(zhuān)業(yè)技能都比較滿(mǎn)意的同學(xué)前來(lái)實(shí)習(xí)，但從非智力因素方面考慮，我們最終沒(méi)有同意他們畢業(yè)后留下來(lái)工作。大家一致認(rèn)為：專(zhuān)業(yè)的不足，可以從大三、大四的專(zhuān)業(yè)課開(kāi)始彌補(bǔ)，而德育素養(yǎng)以及責(zé)任感的缺乏，都不知道如何下手開(kāi)始彌補(bǔ)了，單位不需要這類(lèi)“危險(xiǎn)品”。

希望大學(xué)生能積極的、健康的、全面的認(rèn)識(shí)社會(huì)了解社會(huì)，真正做到知國(guó)情、受鍛煉、關(guān)注社會(huì)、關(guān)注民生，實(shí)現(xiàn)從自發(fā)到自覺(jué)，從被動(dòng)到主動(dòng)，從他律到自律的行為轉(zhuǎn)變，明確自己的社會(huì)責(zé)任，真正為社會(huì)的和諧進(jìn)步、民族的偉大復(fù)興擔(dān)當(dāng)起主人的責(zé)任。

（作者單位：1.西昌學(xué)院；2.西昌市建筑勘測(cè)設(shè)計(jì)院有限公司）