文革前《紅旗》雜志對毛澤東思想的宣傳

[摘要]《紅旗》雜志作為中共中央主辦的政治理論性刊物，《求是》雜志的前身，是文革爆發前宣傳毛澤東思想和樹立毛澤東思想權威的主要刊物之一。它主要經歷了重提“毛澤東思想”、宣傳毛澤東思想的國際意義和宣傳“活學活用”毛澤東思想的原則等3個階段。它雖然在維護政權合法性、維持社會秩序、激發人民大眾的政治運動熱情和整合大眾的思想意識等方面起了相當重要的作用，但是在其宣傳過程中，卻出現了一系列嚴重的問題和后果，給我們留下了一些重要的啟示。

[關鍵詞]《紅旗》雜志；毛澤東思想；宣傳；問題；啟示

[中圖分類號]K27 [文獻標識碼]A [文章編號]1671－6604(2008)02－0061－08

《紅旗》雜志是中國共產黨中央委員會主辦的一份政治理論性刊物，是《求是》雜志的前身，1966年之前，是強勢地宣傳毛澤東思想的主導性理論刊物。從1958年6月《紅旗》雜志創刊到1966年文革爆發，《紅旗》雜志在宣傳毛澤東思想、樹立毛澤東思想權威方面，經歷了重提“毛澤東思想”、宣傳毛澤東思想的國際意義和宣傳“活學活用”毛澤東思想的原則等3個階段。

一、重提“毛澤東思想”

1945年，中共七大將毛澤東思想確立為中國共產黨的指導思想，在其通過的黨章總綱中明確規定：“中國共產黨，以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統一的思想——毛澤東思想，作為自己一切工作的指針，反對任何教條主義的或經驗主義的偏向”。在黨章的條文上，又規定努力領會馬克思列寧主義、毛澤東思想，是每個共產黨員的義務。但是1956年中共八大召開期間，所有大會文件和發言，包括劉少奇的政治報告和鄧小平的修改黨章報告都沒有提及“毛澤東思想”，而且在八大通過的黨章和決議中，也沒有出現“毛澤東思想”一詞，而是代之以“中國共產黨以馬克思列寧主義作為自己行動的指南”、“黨在自己的活動中堅持馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命斗爭的具體實踐密切結合的原則，反對任何教條主義的或者經驗主義的偏向”的提法。1958年隨著“大躍進”運動的深入開展，有關“毛澤東思想”的提法和論述又重新出現在中共各大報刊，其中在《紅旗》雜志上表現得尤為突出。

在《紅旗》雜志上重新使用“毛澤東思想”這一提法的是《紅旗》總主編、毛澤東的秘書陳伯達。在此之前，柯慶施、周揚在《紅旗》雜志創刊號發表的文章中只提到過“毛澤東同志的思想”，如“黨的第八屆全國代表大會第二次會議，根據幾年來社會主義建設的經驗和毛澤東同志的思想，把黨的社會主義建設的總路線確定下來，這是具有偉大歷史意義的”和“全國農業發展綱要四十條，黨的路線政策，毛澤東同志的思想，是啟發人民創作靈感的偉大力量”。郭沫若則對毛澤東進行了高度的贊揚，他稱毛澤東是“最偉大的一位現實主義者”，“同時又是最偉大的一位浪漫主義者”，“是偉大的革命家，同時又是偉大的作家、詩人”，“他的理論文章具有著極大的吸引力，和馬克思、列寧的著作一樣，其中包含著很多文學的成分”，“他不僅不斷地發表著許許多多不朽的經典性的論著，在革命實踐中發展了馬克思列寧主義來教育六億人民，還在工作的余暇發表了具有典型性的文藝作品，和經典性的著作具有同樣的教育意義”，“我們如果要在文藝創作上追求怎樣才能使革命的現實主義和革命的浪漫主義結合，毛澤東同志的詩詞就是我們絕好的典范”，所以“我們要學習毛澤東同志，學習他善于在聯系中國實際中運用馬克思列寧主義而使革命勝利了，而使馬克思列寧主義發展了，學習他善于結合浪漫主義和現實主義的方法寫出了不朽的理論著作和文藝作品”。

為防止讀者將自己對領袖的贊譽之詞誤認為是搞“個人崇拜”，郭沫若接著說：“我要坦白地說，我是敬仰毛澤東同志的。我這不是盲目的個人崇拜，我是同樣反對盲目崇拜的人。所謂盲目的個人崇拜是所崇拜的對象并不是真正代表真理的個人。如果是真正代表真理的領袖，如馬克思、列寧、毛澤東，我們為什么不拜為老師?當然，我們這些杰出的老師，他們也還是有老師的，那就是人民。……毛澤東同志經常告訴我們要‘從群眾中來，到群眾中去’。他集中了廣大人民的智慧，而且還盡可能集中了古今中外的有用的知識，正因為他善學，所以他善想、善說、善做、善教。他是最民主的人民領袖，而同時又是最能循循善誘的人民教師。這樣突出的個人是集體主義的結晶，這不是個人突出而是集體突出。集體突出的人物在革命事業中的領導作用，我們是不能因反對‘個人崇拜’而加以忽視。當然，我們不是單純的敬仰，而是學習。學習得好，可能超過老師。我相信毛澤東同志也正是在這樣期待著我們的”。郭沫若的這一觀點與毛澤東在1958年3月成都會議上的講話中所提到的“正確的崇拜”的觀點是一致的。雖然郭沫若在文章中高度頌揚了毛澤東，并提出了“學習毛澤東同志”的號召，但整篇文章都沒有提到“毛澤東思想”。

與柯慶施、周揚、郭沫若三人相比，陳伯達在其題為《在毛澤東同志的旗幟下》的文章中，首次重新使用了“毛澤東思想”這一提法，而且還對“毛澤東思想”進行了比較系統的論述。該文是陳伯達在北京大學慶祝黨成立37周年大會上的講演稿，經過其本人的整理和補充，發表在《紅旗》雜志1958年第4期。在文中，陳伯達指出：“毛澤東同志思想的最主要的特色，就是(在)善于把馬克思列寧主義的普遍真理同人民群眾的首創精神緊緊結合起來。信任群眾，依靠群眾，尊重普通群眾的智慧，從而在新的條件下，在新的環境中，增強了馬克思列寧主義理論的百戰百勝的威力”，“如果沒有正確地解決馬克思列寧主義普遍真理同中國革命具體實踐相結合這樣的任務，如果不是毛澤東思想在同各式各樣錯誤思想的斗爭中取得勝利，如果中國革命不是在毛澤東思想的旗幟下前進，也就沒有現在中國人民革命和社會主義建設的勝利”，“社會主義革命的偉大勝利，便潛伏著社會生產力大躍進的客觀可能性。但是，這種可能性，也可以在一定時間內被壓抑(例如在一九五七年)，而一經過毛澤東思想的啟發，這個社會生產力大躍進的勢如破竹、所向無敵的形勢，就形成起來了”，“在毛澤東思想的指導下，在毛澤東同志的旗幟下，在這樣‘一天等于二十年’的國民經濟和文化普遍高漲的時候，人們已經可以看得見我國將由社會主義逐步過渡到共產主義的為期不遠的前景”。

繼陳伯達之后，“毛澤東思想”的提法并沒有在《紅旗》雜志上被廣泛使用，只是在李柏和翦伯贊的文章中有所提及。如，“在社會主義大競賽中，我們遵循著黨的建設社會主義的總路線，以‘苦戰三年，改變面貌’為目標，以馬克思列寧主義和毛澤東思想為靈魂，掌握了競賽和協作兩者之間的辯證關系，時刻教育干部和群眾防止和克服資本主義、本位主義的思想，發揚共產主義思想”，“思想問題，必須從思想上解決，即必須在廣大的歷史學工作者中進行馬克思列寧主義和毛澤東思想的教育”，“我們全國的歷史學教師都應該努力學習馬克思列寧主義和毛澤東思想，只有這樣才能提高歷史教學的水平”等。

“毛澤東思想”的提法被廣泛使用是在1959年廬山會議和八屆八中全會以后。特別是為慶祝中華人民共和國成立10周年，《紅旗》雜志發表了一系列國家重要領導人的慶祝文章，其中多次提到“毛澤東思想”，尤其是林彪、李富春和康生的3篇文章。林彪在文章中闡述了新時期對軍隊進行政治思想工作的重要性，對毛澤東軍事思想進行了系統的論述，其中包括“政治工作是我軍的生命線”，“人民解放軍堅決支持群眾運動”，“軍官當兵”，“民主的工作作風”，“黨對軍隊的絕對領導”等。最后林彪指出：“認真學習馬克思列寧主義理論和毛澤東同志的著作，確立無產階級的世界觀，是我軍每一個干部和共產黨員必盡的義務”，“毛澤東同志關于‘東風壓倒西風’和‘敵人一天天爛下去，我們一天天好起來’的英明論斷，正為越來越多的事實所證實”，“讓我們繼續高舉黨的總路線和毛澤東軍事思想的紅旗，鼓足干勁、力爭上游，為鞏固國防、解放臺灣、維護和平、建設祖國而奮勇前進”!

李富春在其《論我國社會主義建設的大躍進》一文中寫道：“黨的鼓足干勁、力爭上游、多快好省地建設社會主義的總路線”，是毛澤東同志“創造性地運用馬克思列寧主義關于社會主義建設的普遍真理而提出來的”，“鼓足干勁、力爭上游，是要實行政治掛帥，根據社會主義經濟發展的客觀規律，充分發揮人們的主動性；多快好省，是要求在生產和建設中，盡可能地提高發展速度，充分發揮經濟效果，不斷地增強物質技術基礎。也就是說，要把政治和經濟統一起來”，“無數的事實證明了，毛澤東思想是我們無往而不勝的思想。因此，我們必須認真地學習毛澤東同志的著作，認真地、隨時地按照毛澤東同志關于正確處理人民內部矛盾的原理，來進行工作，解決問題。只要我們很好地學習馬克思列寧主義，學習毛澤東思想，我們就能夠在總路線的光輝照耀下，實現國民經濟的持續不斷的大躍進”。李富春將學習毛澤東思想與發展經濟聯系起來，與毛澤東的“政治工作是一切經濟工作的生命線”、“政治和經濟相統一”等論斷是相吻合的。

《紅旗》雜志以康生的名義發表的《共產黨員應當是馬克思列寧主義者，不應當是黨的同路人》一文是針對廬山會議后“反對右傾機會主義運動”而寫的。文章在最后強調：“從這一場反對右傾機會主義的斗爭中，每一個共產黨員都應當進一步認識我國過渡時期階級斗爭的規律，進一步認清無產階級革命家和資產階級、小資產階級革命家的區別，認清無產階級世界觀和資產階級世界觀的區別，堅決參加反對右傾機會主義的斗爭，進一步學習馬克思列寧主義，學習毛澤東思想，決心做一個徹底的馬克思列寧主義者，不做黨的同路人。讓我們高舉總路線的旗幟，高舉馬克思列寧主義的旗幟，高舉毛澤東的旗幟，奮勇前進!”

以上有關“毛澤東思想”的論述，基本上僅限于國內方面，就是涉及國際方面，也僅限于具體外交政策和國際策略，而沒有涉及思想意識形態層面。但是隨著中蘇關系的不斷惡化，中蘇兩黨之間的論戰不斷地公開化，“毛澤東思想”也越來越被廣泛提及，并被賦予了更深一層的涵義，即毛澤東思想的國際意義。

二、宣傳毛澤東思想的國際意義

所謂宣傳毛澤東思想的國際意義，就是指樹立毛澤東思想在國際上的理論正統地位，樹立毛澤東思想在國際共產主義理論中的解釋權，它意味著中共對蘇共長期掌控國際共產主義理論解釋權的挑戰。對這一挑戰的首次嘗試，是《紅旗》雜志于1960年4月16日以紅旗雜志編輯部的名義發表的《列寧主義萬歲》一文。此文是為紀念列寧誕生90周年而寫的，《紅旗》雜志也因為這篇文章的發表而受到國際的關注。文中雖然只字未提“毛澤東思想”，但其字里行間的意蘊卻十分明顯。例如，“根據列寧主義的觀點，任何一個國家的無產階級要取得革命的勝利，必須有一個真正馬克思列寧主義的黨，這個黨善于把馬克思列寧主義的普遍真理和本國革命的具體實踐結合起來，在各個時期正確地確定革命的對象，解決組織主力軍和同盟軍的問題，解決依靠誰和團結誰的問題。革命的無產階級政黨必須緊緊地依靠本階級的群眾，必須緊緊地依靠農村中的半無產階級，即廣大貧農群眾，建立以無產階級為領導的工農聯盟，然后才可能在這個聯盟的基礎上團結一切可能團結的社會力量，并且，也才有可能按照不同國家不同時期的具體情況，建立勞動人民和可以團結的非勞動人民的統一戰線。如果不這樣，無產階級就不可能在各個階段達到革命勝利的目的”，此乃借列寧主義的名義，將中國革命勝利的經驗向國際共產主義國家推廣，其深一層的含義，就是說“毛澤東思想”具有國際意義，對國際共產主義運動具有指導意義。而“中國共產黨把馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命的具體實踐相結合，領導全國人民，贏得了偉大的人民革命的勝利，并且沿著列寧所指出的社會主義革命和社會主義建設的共同大道，把社會主義革命進行到底，已經開始在社會主義建設的各個戰線上獲得了偉大的勝利。中國共產黨中央根據列寧的原則，在我國的條件下，創造性地給我國人民提出了建設社會主義的總路線、大躍進和人民公社的正確方針，鼓舞了全國群眾的首創的革命精神，因而正在日新月異地改變著我國的面貌”，這兩句則明確地指出了中國革命和建設是按照列寧主義的原則進行的，是真正符合列寧的原則的，而中國革命和建設依據的又是“毛澤東思想”。

隨后，《毛澤東選集》第4卷的出版又為毛澤東思想的正統理論權威的樹立提供了契機。《紅旗》雜志將宣傳《毛澤東選集》第4卷、詮釋“毛澤東思想”同中蘇論戰三者很好地結合在了一起。林彪在其為《毛澤東選集》第4卷出版而寫的文章中說道：“人民渴望已久的‘毛澤東選集’第4卷出版了。這是中國人民大革命勝利經驗的馬克思列寧主義總結”，“中國革命的勝利，是馬克思列寧主義的勝利，是毛澤東思想的勝利”，“‘毛澤東選集’第四卷的出版，是中國人民政治生活中的一個重大事件；同時，由于這部著作反映了馬克思列寧主義在世界上一個人口最多的大國中的勝利，所以，也是國際工人運動的一個重大事件。毛澤東同志關于敢于勝利、善于斗爭的思想，關于用革命的兩手對付反革命的兩手的思想，關于帝國主義和一切反動派都是紙老虎的思想，關于在戰略上藐視敵人、在戰術上重視敵人的思想，關于在數量和裝備上占劣勢的人民革命武裝戰勝在數量和裝備上占優勢的反革命武裝的思想，以及其他方面的思想和理論，都將在歷史的長時期中保持它的偉大生命力。用毛澤東思想武裝我們的頭腦，保衛馬克思列寧主義的純潔性，反對形形色色的現代修正主義思潮，是我們當前重要的戰斗任務”。就這樣，“毛澤東思想”不僅僅被解釋為指導中國革命勝利的思想武器，而且也是國際共產主義運動中保衛馬克思列寧主義和反對現代修正主義的思想武器，為毛澤東思想的權威正統性奠定了理論基礎。另外，《紅旗》雜志編輯部在副總主編鄧力群的主持下，也對《毛澤東選集》第4卷的出版進行了系統的宣傳，發表了一系列評論性文章。它們基本上都有一個共同的特點，那就是都注重將中國革命的經驗向世界推廣，認為中國革命的勝利經驗具有很重要的國際指導意義，注重闡述毛澤東思想與馬克思列寧主義的關系問題，開始將毛澤東關于中國革命的戰略策略理論和關于國際問題的論點普遍化、國際化。

隨著中蘇關系不斷惡化和中蘇兩黨論戰不斷升級并最終公開化，“毛澤東思想”被賦予為馬克思列寧主義的正統理論和具有國際指導意義的意向越來越明顯。1962年11月16日，《紅旗》雜志為紀念莫斯科宣言5周年和莫斯科聲明2周年發表了一篇題為《保衛馬克思列寧主義的純潔性》的社論文章。在該社論文章中，作者寫道：“毛澤東同志反復強調馬克思列寧主義的真理，不是教條而是行動的指南。中國共產黨人如果不懂得理論和實際相聯系，中國革命是永遠不會勝利的。指導中國革命取得勝利的毛澤東思想的特征，就是馬克思列寧主義的普遍真理同中國實際相結合”，“以毛澤東同志為首的中國共產黨是在反對右傾機會主義和‘左’傾教條主義的兩條路線的斗爭中成熟和發展起來的。中國革命和建設事業的勝利，就是中國共產黨的馬克思列寧主義的路線的勝利”。該社論文章將“毛澤東思想”塑造成了保衛馬克思列寧主義純潔性、反對修正主義和教條主義的思想武器。朱波、鄭惠在其文章《列寧論過渡時期的階級斗爭》中也多次強調：“毛澤東同志關于過渡時期階級斗爭的理論，正是根據列寧的思想、根據社會主義建設的新經驗所作的進一步的概括”，“毛澤東同志關于兩類矛盾的學說，同列寧的思想是完全符合的。這是對馬克思列寧主義的重大發展”。

類似的論調在《紅旗》雜志刊登的文章還有很多，例如，“有些人努力找一切可能的機會，用可恥的歪曲，來攻擊中國共產黨關于‘帝國主義和一切反動派都是紙老虎’的論點。中國共產黨的這一論點，是根據列寧關于帝國主義是垂死的、腐朽的資本主義這一個科學的論斷而形成的，是根據中國長期的革命經驗和歷史上的一切革命經驗而形成的。這一論點，同列寧所說的帝國主義是‘泥足巨人’、‘稻草人’、‘外強中干的敵人’、‘沒有力量奈何我們的資本主義野獸’等等說法，是完全一致的”，“十多年來，毛澤東同志關于帝國主義和一切反動派都是紙老虎的論點，為世界范圍內發生的許多事實所檢驗，證明它是正確的”，“毛澤東同志關于堅持馬克思列寧主義的普遍真理和反對教條主義這兩方面的相互聯系的論述，同列寧的觀點是完全一致的”，等等。由此可見，毛澤東思想的理論正統權威此時此刻已經基本上被確立起來了。

1965年9月3日，為紀念中國人民抗日戰爭勝利20周年，《紅旗》雜志又以林彪的名義發表了《人民戰爭勝利萬歲》一文，此文則最終確立了毛澤東思想的國際意義。文中寫道：“毛澤東同志關于人民戰爭的理論，經過中國革命的長期實踐的檢驗，證明是符合人民戰爭的客觀規律，是無往而不勝的。它不僅適用于中國，而且是對世界各被壓迫民族和被壓迫人民革命斗爭的偉大貢獻”，“毛澤東同志關于建立農村革命根據地、以農村包圍城市的理論，對于今天世界上一切被壓迫民族和被壓迫人民的革命斗爭，特別是對于亞洲、非洲、拉丁美洲被壓迫民族和被壓迫人民反對帝國主義及其走狗的革命斗爭，更是突出地具有普遍的現實意義”，“我們的時代是一個世界資本主義和帝國主義走向滅亡、社會主義和共產主義走向勝利的時代。毛澤東同志關于人民戰爭的理論，不但是中國革命的產物，而且帶有時代的特征。第二次世界大戰以后各國人民革命斗爭的新經驗不斷證明，毛澤東思想是世界革命人民的共同財富。這就是毛澤東思想的偉大的國際意義”。就這樣，“毛澤東思想”被詮釋為世界革命運動的指導思想，并被賦予了國際意義。

三、宣傳“活學活用”毛澤東思想的原則

1960年10月，中共中央革命軍事委員會擴大會議，根據林彪的提議，向全軍發出了“高舉毛澤東思想紅旗，把毛澤東思想真正學到手”的號召，全軍掀起了學習毛澤東著作的熱潮。隨后又提出“堅持‘四個第一”’、“發揚‘三八作風”’、“人人讀毛主席的書，聽毛主席的話，照毛主席的指示辦事，做毛主席的好戰士”等口號，將學習毛澤東思想的浪潮越推越高，而一直貫徹始終的是“活學活用”毛澤東思想這一學習方法。到1962年八屆十中全會以后，特別是城鄉社會主義教育運動廣泛開展后，“活學活用”毛澤東思想被推廣到社會各個方面的工作之中，全國掀起了工農兵群眾“活學活用”毛澤東思想的熱潮。其中，《紅旗》雜志在介紹人民解放軍學習毛澤東思想經驗方面、詮釋和推廣“活學活用”方法方面起了推波助瀾的作用。

1963年8月1日，《紅旗》雜志第15期發表了肖華撰寫的文章《以毛澤東思想為指針，進行活的思想教育》。該文首次論述了林彪是如何創造性地運用了毛澤東思想、人民解放軍是如何學習毛澤東思想以及學習毛澤東思想的方法等問題。在文中肖華指出：“林彪同志創造性地運用毛澤東思想，指出政治思想因素是我軍戰斗力諸因素中的首要因素。他指出，我軍必須根據黨中央和毛澤東同志歷來的指示，在處理武器和人的關系中，把人的因素放在第一位；在處理各種工作和政治工作的關系中，把政治工作放在第一位；在政治工作中，把思想工作放在第一位；在思想工作中，把進行活的思想教育放在第一位”，“進行活的思想教育，最根本的問題，就是要以馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命和建設的具體實踐相結合的思想——毛澤東思想為指針，來回答和解決革命斗爭現實生活中的各種思想問題和實際問題，也就是說，用毛澤東思想來武裝全體官兵的頭腦，使他們自覺地按照毛澤東同志的指示行動”，“我們學習毛澤東思想的辦法是，‘帶著問題學’，‘活學活用，急用先學，學用結合’。具體說來，就是國內外形勢、黨的政策、軍隊任務提出了什么新的問題，就學什么；進行什么政治思想運動和政治教育就學什么；做什么工作就學什么。一句話，要解決什么問題就學什么。……總之，是以毛澤東思想之‘矢’，射部隊實際之‘的’，從實際斗爭中學習毛澤東同志觀察和處理問題的立場、觀點和方法。這樣學，內容少而精，緊緊結合實際，學了就能運用，在實際運用中又能進一步加深理解，廣大官兵就越學越感到親切，越學越感到有用，越學越愛學”等。

接著，《紅旗》雜志發表了一系列評論性文章，對林彪提出的在軍隊中廣泛實行的“堅持‘四個第一”’、“活學活用毛澤東思想”等指示進行詳盡的論述，并將其推廣到一切工作之中。郭力軍在其文章中寫道：“‘人的因素第一’的思想，是具有普遍意義的馬克思列寧主義思想，既適用于戰爭，也適用于我們的一切工作。我們的社會主義革命和社會主義建設事業能否順利發展，物質條件固然是重要的因素，但決定的因素是人，是我國人民的社會主義覺悟和革命精神，是廣大干部和廣大群眾的社會主義的積極性和創造性”，“‘四個第一’的思想，不但是解放軍的政治工作和軍隊建設的方向，對于全國各項工作來說，都具有普遍意義。現在全國都在學習解放軍，學習解放軍這種無產階級化的革命精神，學習解放軍一貫重視政治工作、堅決貫徹‘四個第一’的經驗。這是一個偉大的學習運動，它將把全國各個戰線上的人們的積極性和創造性充分發揮起來，把人們的革命精神更加發揚起來，迎接我們偉大祖國的社會主義建設事業的新的高潮”。肖華在其文章中說道：“林彪同志提出的這種活學活用的方法，是‘理論和實踐統一’的原則的具體化”，“實踐證明，帶著問題學，活學活用，是馬克思列寧主義的學習方法，是把毛澤東思想變為廣大官兵手中武器的正確道路。凡是按照這條路子走的，學習效果就好；離開這條路子，學習效果就差，甚至走到邪路上去”，“活學活用毛澤東思想的一個基本做法，就是從實際出發，需要什么就學什么”，“活學活用毛澤東思想，在學習問題上打破了少數人關在房子里讀書的觀念”。

《紅旗》雜志評論員在其一系列文章中也明確指出：“人民解放軍的豐富的思想政治工作經驗，無疑是我們黨和國家的一項寶貴財產，它對于我們在各個時期、各個方面的工作都是十分有用的”，“政治統率一切，把政治工作看做其他工作的靈魂，這是馬克思列寧主義的一項普遍原則，它當然不僅適用于軍事領域，也適用于其他各個方面”，“所謂進行活的思想教育，就是說，我們的思想工作必須做到、滲透到這種反復進行的‘從群眾中來，到群眾中去’的過程中去。這樣的思想工作，才是真正生動、活潑，并且富有成效的”，“人民解放軍政治工作‘四個第一’的原則，首先指出的是，在處理人和武器的關系時，必須把人的因素放在第一位。這就是說，在人和物的關系中，決定的因素是人不是物。這是馬克思列寧主義的一個根本觀點。實際上，不但在處理軍隊中人和武器的關系時必須堅持這樣的觀點，而且在從事社會主義建設，從事其他一切工作時，也必須堅持這樣的觀點”等。

隨著“活學活用”毛澤東思想被推廣到工農兵群眾之中，毛澤東思想的權威也被提升到了無以復加的地位，以致“文革”后一發而不可收拾。例如，“發揚無產階級的革命堅持性，最根本的，就是要堅持毛澤東思想。不僅我們這一代要把毛澤東思想堅持下去，還要傳給后代，世世代代地堅持下去。毛澤東思想是在帝國主義崩潰、社會主義勝利的時代，在中國人民的偉大革命斗爭中，把馬克思列寧主義的普遍真理，同中國革命和建設的實踐結合起來，創造性地發展了的馬克思列寧主義。毛澤東思想是我國階級斗爭、生產斗爭、科學實驗三大革命運動的指針”；“毛澤東思想引導我國人民從一個勝利走向又一個勝利，它最徹底地代表了工人階級和其他廣大勞動群眾的利益，最徹底地為他們的利益服務；同時，毛澤東思想也是當代反對帝國主義和現代修正主義的銳利武器”，“毛澤東思想是指導無產階級革命的真理”；“毛澤東思想不僅是研究社會科學的銳利武器，也是研究自然科學的銳利武器”；“毛澤東思想掛了帥，就能夠隨時、隨地汲取革命思想的營養”；“突出政治，政治掛帥，就是毛澤東思想掛帥，就是把活學活用毛澤東思想放在一切工作的首位，加強政治工作。在各項工作中，凡是這樣做了的，就能堅持正確的方向，戰勝任何困難，取得出色的成績；凡是沒有這樣做或者做得不好的，就必然沒有起色，甚至會走到邪道上去。這是在我們的實踐中一再證明了的真理”；“毛澤東思想是我們進行革命和建設的最高指示。只要我們采取活學活用的方法，在‘用’字上狠下功夫，在一切工作中用毛澤東思想掛帥，我們就會無往而不勝”等。

四、幾點啟示

文革前《紅旗》雜志對毛澤東思想的宣傳，對于大躍進運動、人民公社化運動、中蘇論戰、社會主義教育運動以及后來的文化大革命等運動的發動和開展確實起了很重要的推動作用。但是在其宣傳毛澤東思想的過程中，也出現了一系列問題，給我們留下了一些重要啟示。

首先就是對于“毛澤東思想”具體內容和確切含義的界定。自中共七大以來，這一問題沒有明確闡述，所以“毛澤東思想”很容易被理解為或被詮釋為“毛澤東的思想”、“毛澤東的講話”、“毛澤東的指示”。毛澤東思想權威的樹立，實質上就成了對毛澤東個人權威的樹立。《紅旗》雜志幾乎每篇文章都要引用毛澤東的話作為論述某一個問題的憑據，然后再加以詮釋。

對此，鄧小平在中共十屆三中全會上的講話中指出：“要對毛澤東思想有一個完整的準確的認識，要善于學習、掌握和運用毛澤東思想的體系來指導我們各項工作。”他說：“毛澤東同志在這一個時間，這一個條件，對某一個問題所講的話是正確的，在另外一個時間，另外一個條件，對同樣的問題講的話也是正確的；但是在不同的時間、條件對同樣的問題講的話，有時分寸不同，著重點不同，甚至一些提法也不同。所以我們不能夠只從個別詞句來理解毛澤東思想，而必須從毛澤東思想的整個體系去獲得正確的理解。……毛澤東思想是個體系，是發展了的馬克思主義。”1981年6月在中共中央十一屆六中全會通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》明確指出：“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發展，是被實踐證明了的關于中國革命的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。我黨許多卓越領導人對它的形成和發展都作出了重要貢獻，毛澤東同志的科學著作是它的集中概括。”

其次，《紅旗》對毛澤東思想權威的宣傳和樹立，具有為接下來的政治運動開路的性質。大躍進期間重提毛澤東思想，主要就是為“三面紅旗”尋找理論依據。宣傳毛澤東思想的國際意義，樹立毛澤東思想的持續有效性和理論正統地位，也是為了在中蘇論戰中找到可以與所謂的“現代修正主義”相抗衡的論戰資本。而“活學活用”毛澤東思想由部隊向全國推廣，也主要是為了當時的城鄉社會主義教育運動開展的。

再次，在宣傳毛澤東思想的過程中出現了教條化和形式化的傾向，尤其是“活學活用”毛澤東思想的提出和被推廣以后，情況更為嚴重。例如，“學習毛主席著作對于發展我國氣象工作有著深刻的意義，學習毛澤東思想就可以找到氣象工作的指針”“要辦好農業中學”，“必須加強對毛澤東思想的學習，高舉毛澤東思想紅旗，牢固地確立無產階級的教育思想”；“我國乒乓球隊的勝利，確實不是偶然的”，他們的勝利，“是由于高舉毛澤東思想的偉大紅旗，不斷革命，不斷進步，做到思想過硬、技術過硬的結果”；“大慶油田地質工作的勝利，是毛澤東思想的勝利”；等。這種宣傳，已經具有將毛澤東思想教條化的傾向，從根本上說，是違背馬克思列寧主義和毛澤東思想的革命精神的。

責任編輯 潘亞莉