論殘奧會的社會文化意義

殘奧會的發展壯大，標志著時代的發展，體現了人類社會文明的進步。與奧運會相比，殘奧會雖然也是競技性的運動會。但更強調殘疾人的自我展示，奧運會的宗旨“更快、更高、更強”，在這里化為“精神、人道、參與、共享、人文、人情、活潑、吸引和同樣精彩”。其深厚的社會文化意義才是殘奧會的本質，通過殘奧會讓全社會都來關注殘疾人事業，并給殘疾人本身搭建一個展示自我的平臺，通過改變殘疾人生存環境和個人心理而起作用。在殘奧會巨大的輻射、彰顯、激勵、引導和帶動作用下，形成了規模龐大的殘奧運動，它是殘奧會的基礎和主體。殘奧會的社會文化體現在以下方面：

1．是構建和諧社會的重要內容。殘疾人事業是構建和諧社會的重要組成部分，殘奧運動既是體育事業的重要組成部分，也是殘疾人事業的主要重要內容。在現代社會中，從來沒有一個人完全獨立于社會生活和生產之外，他永遠是某一個社會集團或群體的一員。從這種意義上來說殘疾人的社會交往和人際關系直接影響著其他人群社會生活和生存質量。作為弱勢群體的殘疾人，需要社會給予他們更多的關注、尊重和保護。如果殘疾人長期被排斥在主流社會之外，心理上會產生與社會的隔離感也就有可能不認同、甚至敵視社會，成為社會潛在的不穩定因素。殘奧會具有強大的親和力和包容性、平等、互助精神在殘奧會中體現得尤其充分。殘奧會為殘疾人融入社會提供了理想的介質。通過殘奧會，在其輻射帶動下規模宏大的殘疾人運動，不但可以使殘疾人體育事業得到發展，而且從人權角度看，殘疾人的基本價值在其中也得到應有的尊重和保障，使他們更可能成為社會財富的創造者，以及社會穩定的維護者。

2．引起各國政府對殘疾人事業的關注。殘疾人運動員在殘奧會上以其不畏艱難、百折不撓、樂觀進取、頑強拼搏的精神和對人生的深刻理解，不僅擴大了國家在世界的影響，激發了國人的愛國熱情，振奮了民族精神。而且也是各國的政府認識到體育是發展殘疾人事業一個行之有效的方法和途徑。殘疾人通過參與殘奧運動，合理、科學地運用體育手段，不僅能最大限度地矯治缺陷和促進身心康復，還能提高他們生活和學習的技能和效率，增強參與競爭的信心，提高殘疾人生活的適應性和穩定性。殘奧運動可以減輕社會醫療保障和社會服務壓力。隨著社會日益發展，供養殘疾人的責任逐漸由家庭轉向社會保障體系，相應增加了社會醫療保障和社會服務的壓力。通過科學、合理安排適當的運動項目以及專門設計康復活動，可以最大限度的矯治或減輕殘疾程度，還可有效預防其他疾病的發生。這也促使殘疾人由“他助”到“自助”轉變，無形中減輕社會壓力。奧林匹克運動會提倡一種積極向上的生活，殘奧會更倡導身體殘疾的人們和健全人一樣，享有在賽場上比賽的權利，并將這種精神延續到生活當中，做生活的強者，為社會的進步增添力量。

3．促進殘疾人身體和心理康復。殘奧會是殘疾人接觸社會非常有效的途徑，各種形式的殘奧運動為殘疾人與現實世界之間架起了橋梁，使他們能與社會廣泛接觸，參加集體活動，讓殘疾人感受到個人在社會中的價值和地位，使他們獲得了滿足和自尊感。治愈因殘疾所帶來的精神創傷。開展殘疾人體育活動，是一項利用藥物治療也難以達到的康復手段。

更為重要的是，殘疾人體育展示了殘疾人的能力，進而感染社會。殘疾人在殘奧會上參加比賽，不僅僅是比賽運動技術，而且也是在進行勇氣和意志的較量。你看，殘疾人在綠茵場上你追我趕、奮勇拼搏時表現出的那種驚人的毅力和頑強的意志，他們那種克服身體殘疾和精神障礙所顯示出的勇氣和信心，仿佛向全社會宣告了殘疾人和健全人具有同樣頑強的生命力，他們同樣可以為祖國的建設和社會的繁榮做出積極的貢獻，贏得了社會的理解，尊重和支持。

殘疾人體育超越缺陷，通過意志、技能、體能的較量，向生命的潛能挑戰，展示人的創造力和價值。同時促進康復，陶冶情操、增強生活信心和勇氣，推動平等參與。已故的日本著名康復醫學家，體育家中村裕先生說過：“殘疾人體育運動，不僅僅為了比賽，它的主要目的通過體育運動把殘疾人從病房和家庭解放出來，走向社會，享受與健全人同等的待遇。”殘疾人積極參加殘奧運動，不僅能夠增強體質，改善和增強殘缺肢體的功能，而且增添了生活情趣。陶冶了情操，促進了身心健康，擴大了交流空間。殘疾人參加體育活動是他們與社會交往的有力手段，是一項非常有意義的社會活動。

4．宣揚人道主義的極佳載體。人道主義的精神就是無條件地維護一切人的生命。人類一切活動對于生命的依賴，并由此使人懂得珍重生命，這就是基本的“人道需要”；人類必須在一切活動中保持符合自己本性的尺度，否則便不能實現自己作為“人”的生存和發展，這就是基本的“人性需要”。這些需要是人類的生存本性和社會存在方式的必然，“人道主義”原則主要不是對被關懷救護者的要求，而是對他人和社會的要求，它反映的是人和人類對待個體生命的態度、需要及其特征和水平。人道主義體現了人，特別是人類的價值主體性，即以人和人類為主體，以它的人性和人道的需要為尺度，去衡量、評價人的言行，同時揭示出人道主義的實質是“人如何對待人”，在普遍的意義上也就是人如何對待自己的生命。

人道是殘奧運動的核心和基本原則。由于身體的殘疾，使得殘疾人參與體育運動在生活、訓練、交通、參賽每一個環節都變的很困難。我們可以注意到殘奧會的舉辦和正常人的奧運會有很大不同，由于參加殘奧會的運動員對生活和訓練都有一些特殊要求，組委會要對城市的許多設施進行改造，他們的目的是使城市能夠真正進入“無障礙時代”，讓殘疾人運動員能夠“無障礙”地融入城市生活，每一個細節都讓人充分感受到人道關懷。殘奧運動所倡導的人道主義和所蘊涵的文化是各種文化中“人道”理念的升華和結晶，是人類文明進步的產物。現代奧林匹克運動是“自由、民主、平等、博愛”在19世紀末的產物，它強調平等、公平和公正，尊重人，崇尚理性和理解，欣賞自治和優秀。這些基本上代表了人道主義的主要價值。

5．展示殘缺美。殘缺與美的關聯使人們很自然地想到了斷臂維納斯，盡管維納斯是殘缺的，斷了一只手臂。但仍凝聚了人體形象美的魅力，“人體由于力，或者由于它的美，可以喚起種種不同的意象”。殘缺的維納斯畢竟是令人遺憾的，藝術家們試圖讓其完美無缺，諸多方案均不理想，最終放棄至善至美的舉動，保留了維納斯的殘缺一人們發現殘缺本身也是一種美。

殘缺給人以的感受是有根據的。按照格式塔心理學，當不完全的形呈現于眼前時，會引起視覺中一種強烈的追求完整、追求對稱、冀望和諧的愿望，也就是說，會激起一股將它“補充”或填實的沖動力。從而使知覺的興奮程度大大提高；想象思維也大大活躍起來。這是一種對物體和事物進行理想化再造的過程，人們能在這種“再造”之中獲得一種愉悅感。在殘奧會上拼搏的殘疾人帶給人們也是一種殘缺美，在殘奧會的賽場上，我們看到的是由殘缺創造出來的震撼之美，是在殘缺身體的困境中走出輝煌，是對殘缺美的最好詮釋。

(作者單位：商丘師范學院體育學院)