探析禪宗文化對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的影響

禪不僅僅是一種哲學(xué)思想，更是一種自在隨性、返璞歸真的生活之道，在現(xiàn)代設(shè)計語境之下，禪體現(xiàn)為一種質(zhì)樸而放達(dá)的生活姿態(tài)。在室內(nèi)設(shè)計中，禪體現(xiàn)為一股清、靜、樸、拙的自然之風(fēng)，成為一種天人合一、物我和合的高雅語義。禪宗的興起與發(fā)展對中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活產(chǎn)生了深刻的影響，尤其對我國文化藝術(shù)的影響更為深遠(yuǎn)。隨著中國文化的向外輻射，在中日文化交流活動之中，禪宗東傳日本，同樣對日本的文化產(chǎn)生了深刻影響，作為一種生活哲學(xué)，以潛移默化的方式深入了人們的日常生活之中。在日本的設(shè)計界，禪早已成為一種重要的設(shè)計文化，同時隨著服裝設(shè)計師三宅一生、建筑設(shè)計師安藤忠雄等人的出色表現(xiàn)及日本禪學(xué)家鈴木大拙的宣揚(yáng)，禪走向了世界。

在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，“簡素、自然、寂靜”的禪宗理念像一股清新而又優(yōu)雅的香風(fēng)，沁人人們的心靈，它讓人們可以冷靜、虔誠地從自己的內(nèi)心中去尋找解脫。或閉門養(yǎng)息，或面壁打坐，尋找平和與寧靜。禪，讓你在閑寂的境界中，體會特有的質(zhì)樸、洗練、純粹、寂靜和不張揚(yáng)、不喧鬧的內(nèi)在品質(zhì)。

一、禪宗文化對日本室內(nèi)設(shè)計的影響

日本的宗教信仰對日本的設(shè)計帶來本質(zhì)的影響。一方面，日本人傳統(tǒng)的神道信仰——對于自然、祖宗的尊敬和崇拜，形成日本人對于自然風(fēng)格的高度喜愛，并且形成了干凈、整齊的民族習(xí)慣和民族文化特征。另一方面，日本人對于佛教禪宗的信仰——形成日本人簡樸、單純自然的文化。并且喜愛非完整、非規(guī)則的美學(xué)特點，在思想上也推崇老莊的無為學(xué)說，精神上推崇自我控制、自我修養(yǎng)、以小我為中心的內(nèi)心世界和孔孟的大我、次序、仁人、中庸外部體系同時并存。日本人認(rèn)為設(shè)計是民族生存的手段，因此日本以其特有的民族性格使自己的設(shè)計變得十分強(qiáng)大。

此外，日本是個既現(xiàn)代而又傳統(tǒng)的國家，一面是經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)，一面是傳統(tǒng)文化上的繼承。在京都，高層建筑極少，多的是低矮的傳統(tǒng)民居，居住空間內(nèi)部是榻榻米，席地而坐、睡，保留了非常傳統(tǒng)的生活方式。和室的空間都是用原木、白墻、和紙、木格推拉門構(gòu)建。這些體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代雙軌并行的體制，體現(xiàn)了現(xiàn)代與傳統(tǒng)的太極式的美妙融合。既可能簡樸，也可能繁復(fù)，既嚴(yán)肅又是怪誕，既有楚楚動人抽象的一面，又具有現(xiàn)實主義精神，這就是東西方的交融，從日本的設(shè)計作品中似乎看到了一種靜、虛、空靈的境界，更深深地感受到了一種東方式的抽象。

禪意風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計在日式家居中體現(xiàn)比較充分，通過質(zhì)樸、自然的材料運(yùn)用和簡潔、沉著的色調(diào)組合，營造出一個隱于市井、陶然物外的方外天地。日本室內(nèi)設(shè)計也不以惟美炫人，而是力求滲入自然深處，表示出純潔和簡樸。靜和空，是禪意空間的重要特色，空寂的室內(nèi)環(huán)境體現(xiàn)出日本獨特的空間心理以及日本設(shè)計的禪宗精神，使人的心境平和與安祥，超然物外。

隨著環(huán)境保護(hù)意識的增長，人們對自然充滿了比以往更加強(qiáng)烈的向往，人們渴望吃到無污染的食品，喝天然純凈的飲料，希望身邊能看到不會釋放有毒氣體的自然材料，渴望住在有山有水、能看到藍(lán)天白云、能呼吸到新鮮空氣的環(huán)境中。因此，要求設(shè)計師們能不斷在“回歸自然”上下功夫，創(chuàng)造新的肌理效果，運(yùn)用具象的和抽象的設(shè)計手法來使人們聯(lián)想自然。正如日本禪學(xué)家鈴木大拙所言：“禪是詩，是哲學(xué)，是道德，只要有生命活動的地方，就有禪。如果我們不能想象用任何方式限制生命的話，禪就在我們的所有體驗中。”

二、禪宗文化對中國室內(nèi)設(shè)計的影響

禪宗是由于佛教文化東漸，在中國文化土壤上形成的一個中國佛教宗派。它不僅吸收了以往佛教諸派思想以及玄學(xué)思想之所長，而且還融合了中國文化中有關(guān)人生問題的思想精髓，從而與華夏民族注重現(xiàn)實生活的文化傳統(tǒng)構(gòu)成水乳交融的整體，成為與儒、道并稱為傳統(tǒng)文化的三大成之一，它提倡通過個體的直覺體驗和沉思冥想的思維方式，從而在感性中通過悟境而達(dá)到精神上一種超脫與自由。在禪宗看來，規(guī)定性越小，想象余地就越大，因而少能勝多，只有簡到極點，才能余出最大限度的空間去供人們揣摩與思考。

禪宗倡導(dǎo)生活中的簡約之美，室內(nèi)設(shè)計中家具的省略便是一種體現(xiàn)。這對于一個生活在緊張工作環(huán)境的人來說，是一種解放。禪境的明凈清遠(yuǎn)，成為人們逃離世俗的歸所。新環(huán)境中成長起來的設(shè)計者大多受到潮流的毒害較深，要么不屑一顧，要么硬生生地拿來裝點門面，把古典文化生硬地嫁接到“現(xiàn)代”的肢體之上，生產(chǎn)出不倫不類的“新古董”。在這種情況下，沖脫庸俗和物欲的拴絆，打開人與自然的隔閡，讓心與自然重新溝通起來，已成為了室內(nèi)設(shè)計乃至整個設(shè)計界應(yīng)該齊心努力的方向。在設(shè)計界，禪風(fēng)勁吹，建筑師、園藝師、設(shè)計師們紛紛向禪宗汲取營養(yǎng)，以禪風(fēng)為主調(diào)的各種園林、室內(nèi)設(shè)計、工業(yè)產(chǎn)品等，一改陳俗，掀起一股簡樸自然之新風(fēng)，成為設(shè)計界一道獨特風(fēng)景，蔚為大觀。

近幾年來，中國室內(nèi)設(shè)計大行禪味風(fēng)。構(gòu)成的元素中，顏色以沉靜的色彩來表現(xiàn)：深色胡桃木色和白色搭配為主流，其他也以接近自然的材質(zhì)的原色來呈現(xiàn)。家具設(shè)計上，也不見太過繁復(fù)的線條構(gòu)成，干凈、利落的組合，讓空間的屬性更加明顯，一個虛性的空間，將可容納更多可能性。此股禪味的風(fēng)行，一反常態(tài)地、像服飾流行般地為大眾所喜愛，因為，禪味風(fēng)有如靜態(tài)的呈現(xiàn)，就空間本身來說，沒有繁復(fù)的設(shè)計技法，再加上簡約的家具元素加入，也不會改變其簡單的格調(diào)。在“極簡主義”當(dāng)?shù)赖?1世紀(jì)，具有“禪味”的中式風(fēng)格，正以其簡潔明快的線條及耐人尋味的內(nèi)斂性，改寫一般對中式建筑、家具古色古香、雕梁畫棟的刻板印象。最近幾年在古典與現(xiàn)代、中式與西式的各色家具中，不論是進(jìn)口、國產(chǎn)品都有富涵東方禪意風(fēng)的家具異軍突起，家具本身不僅中西合璧，更擷取了古典家具的雅致與現(xiàn)代家具的簡約，利落的線條、純凈的色彩配上東方意味的圖像，頗能營造寧靜舒適的居家氛圍。

所謂禪意家具其材質(zhì)以胡桃木、櫸木居多，有的桌面再輔以玻璃、石材等材質(zhì)的搭配。禪意家具游走于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，擺脫古式家具硬梆不適的坐墊設(shè)計，融合東方味、現(xiàn)代感與氣派大方于一身，頗受消費者青睞。選購時，記得把握“線條簡單”、搭配“色彩純凈”或是“東方圖象”的訣竅。以客廳的沙發(fā)為例，咖啡色框架配上米白色、駝黃、大紅色的坐墊等是最典型的色彩組合，而云紋、螺紋及中國文字等又是最為常見的圖案；其它如茶幾、餐桌、衣櫥、電視柜等，則是以深色木頭搭配霧面玻璃為主。除了基本的典型家具配備，還可以加些東方意涵的家飾品輔助，比方栽植綠色植物的石缽或陶盆、中國書法字畫、掛毯、素?zé)髅蟮龋蚴窃谔彰笾蟹胖眯┓鹗止稀⒏涕伲伎珊芸鞌[出禪的味道來。深色木頭配上淺色布質(zhì)、皮革、石材或玻璃的家具銷路的確不錯，略帶沉穩(wěn)卻又不顯老氣的中庸味道，深受消費者喜愛。

禪，作為一種處世哲學(xué)和生活態(tài)度，它的領(lǐng)域在精神世界。要在室內(nèi)設(shè)計中達(dá)到禪的境界，就要領(lǐng)會禪宗隨緣自適、超然物外的達(dá)觀精神，由心而發(fā)，把設(shè)計當(dāng)作一種設(shè)釋生活的方式，進(jìn)入禪的境界，惟此才能體現(xiàn)自然和諧、天人合一的禪之韻。

中南林業(yè)科技大學(xué)青年基金（06009A）

（作者單位：中南林業(yè)科技大學(xué)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學(xué)院）