網(wǎng)絡歷史小說：傳統(tǒng)、現(xiàn)代欲說何？

一、小引

網(wǎng)絡小說的興起和繁榮已然成為一個事實，然而評論界目前對網(wǎng)絡文學的研究多數(shù)還處于一種眾聲喧嘩的命名焦慮或者自說自話的理論游戲當中，有的人壓根不承認有什么網(wǎng)絡文學，或者認為網(wǎng)絡文學是廁所文學，正面的評價則偏向于從游戲精神，草根民主或者超文本等理論視角觀照網(wǎng)絡文學。有意無意間，研究者們不約而同地忽略了網(wǎng)絡小說文本本身。當我們尋找網(wǎng)絡小說文本時，我們就會發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡小說網(wǎng)站及其作品數(shù)量之豐富令人咋舌。

榕樹下可能是最早的文學網(wǎng)站，它是按照小說、詩歌、散文等文體概念來劃分論壇分區(qū)的。但是瀏覽后起的文學網(wǎng)站，尤其是專業(yè)網(wǎng)絡小說網(wǎng)站，可以很明顯地發(fā)現(xiàn)，就文體而言，他們有著非常不同于傳統(tǒng)的命名方式及繼之而來的不同劃分方式，如起點網(wǎng)站就將作品劃分為玄幻奇幻、武俠仙俠、都市言情、歷史軍事、游戲競技、科幻靈異、美文同人等幾大類，而晉江文學網(wǎng)站則分為言情、歷史、奇幻、耽美、同人等幾大類。

這些劃分并不是網(wǎng)絡小說有意識地區(qū)別于主流紙質小說而做出的某種創(chuàng)新性的自我標榜式的劃分。

相反，網(wǎng)絡文學從誕生到發(fā)展到目前為止，似乎都還沒有任何一個網(wǎng)絡寫手表露過“覬覦”文壇的野心。這一點是很特別的，之前無論是先鋒作家還是火熱了一時的80后作家，都曾經(jīng)因為不被文壇接受而苦惱過。{1}

一場靜悄悄的然而又是天翻地覆的變化正在網(wǎng)絡上悄然興起，讓我們看兩部網(wǎng)絡小說的一組數(shù)據(jù)：

14個月，370萬字，收藏的朋友從上架之初的4萬三千到現(xiàn)在近十五萬。一年的時間獲得了起點藏書總推薦榜第三、總收藏榜第七、全本回顧榜第七、2007年月票年榜第一、全本作品總月票榜第一。{2}

作為木頭的第一部新書，上架五個月，點擊680萬，推薦68萬，收藏7.8萬，最高訂閱1.8萬。{3}

網(wǎng)絡文學并不向文壇進軍，但是卻擁有著數(shù)量驚人的讀者。而且各大網(wǎng)絡小說網(wǎng)站都有日益成熟的對寫手的獎勵競爭機制，以及用網(wǎng)絡上的成功帶動紙質媒體出版的完善的經(jīng)營機制。這似乎可以表明網(wǎng)絡文學正在形成一個新的文學場域：一個以讀者和市場為中心，以網(wǎng)絡為媒介的文學場域。

這個文學場域里歷史小說或者說有關歷史的小說異常地受歡迎和火爆。這一點我們可以在起點中文網(wǎng)站里的點擊過萬小說推薦榜的簡介里就可以看出。起點中文網(wǎng)站將作品一共分為六大類，從推薦榜里我們看出歷史或者和歷史有關的作品在數(shù)量上幾乎可以說占據(jù)了絕對優(yōu)勢。{4}

在當今可以用日新月異來形容而不過分的社會情境下，以最現(xiàn)代的高科技網(wǎng)絡為媒體的網(wǎng)絡小說為何如此鐘情于歷史？網(wǎng)絡歷史小說是如何來處理“歷史”的？在當今媒體異常發(fā)達，電視電影娛樂廣泛流行，純文學大嘆命運不濟的大氣候下，為何這類小說會有這么大的讀者群體？網(wǎng)絡歷史小說是否有著不同于紙質文學傳統(tǒng)的一種寫法和風格？

二、“歷史”與“現(xiàn)代”的換裝易容術

網(wǎng)絡歷史小說中所理解的“歷史”與整個二十世紀文學對歷史的理解都不同。中國的歷史傳統(tǒng)異常發(fā)達，自古以來，對歷史的記錄總是抱著以史為鑒的態(tài)度，這種態(tài)度一直延續(xù)到五四時期，由于鮮明的“現(xiàn)代意識”的引入，在那一代的文學表述里，歷史演變?yōu)椤拌F屋子”式的壓抑，歷史本身成為表達一種現(xiàn)代理性批判的話語工具。這種創(chuàng)作方式魯迅首開先河，后繼者層出不窮。無論是借鑒還是批判，他們共享著一種自覺地對歷史總體進行把握從而發(fā)掘出對現(xiàn)代生活意義的歷史意識。在這些處理方式中，立足點雖然是現(xiàn)代，然后還是要將歷史也組織為一個相對有意義的整體，在歷史與現(xiàn)代的相互觀照中，歷史與現(xiàn)實各自生成意義并且相互勾連。換言之，歷史，即便是出現(xiàn)在文學虛構中，其首要的特點和價值也還是在于他的真實性和客觀性。

網(wǎng)絡歷史小說當中似乎并沒有這樣的歷史意識。網(wǎng)絡歷史小說處理歷史的方式一曰“穿越”，一曰“架空”，而無論哪一種都表現(xiàn)出共同的自由和虛擬的特點。

“穿越”指的是故事的主人公某天因為一場意外就來到了古代，開始了“穿越”之后與身邊各色人等相處的新生活。這類作品乍一看有著冒險的意味，其實卻都在講述有驚無險，好運連連的建功立業(yè)的故事。

“架空”一類則指的是朝代有其歷史上的對應物，但是其中敘述的種種的事跡以及次要人物都是虛構的小說， 這種作品中主人公可以是虛擬的，也可以是史書上有記載但是語焉不詳?shù)摹＜芸疹愖髌范鄶⑹銮劾p綿動人的愛情故事。

無論哪一種，歷史，在網(wǎng)絡小說里更多地只具有背景和舞臺的意義，小說的中心是男女主人公。而且無論架空還是穿越，很多網(wǎng)絡歷史小說寫手都不約而同地談到過寫作時一定要有“代入感”，而且造就這種“代入感”的關鍵是要塑造跟讀者的心理、情感以及愿望都非常接近的主人公。顯然網(wǎng)絡歷史小說并不真正追問歷史的意義和歷史的真實，而更著力于個人意愿的展示和摹寫“個人”在歷史大舞臺上無限豐富的可能性，而且這個可能性更多地指向當下讀者的向往和期待。這些小說，一如網(wǎng)絡小說寫手們自己坦然相告的那樣，并不需要多么高深的文字技巧和思想深度，要的只是讀者能夠看得爽，充分滿足讀者看得開心的需要。

網(wǎng)上熱門的穿越作品，如《回到明朝當王爺》、《新宋》{4}、《明代五好家庭》{5}、《唐朝好男人》{6}等都是在寫主人公穿越之后如何憑借著現(xiàn)代知識的優(yōu)越性，取得政治、經(jīng)濟以及家庭生活等各個領域的成功和勝利，以及勝利之后的幸福生活。

網(wǎng)絡歷史穿越小說從表面上來說類似于成長小說，一個全新的環(huán)境，一個需要成長與適應環(huán)境的個人，但是當我們閱讀這類作品的時候，就會發(fā)現(xiàn)這里全然沒有成長小說里所必需的現(xiàn)實當中的磨難和精神上的領悟，有的只是一系列的春風得意的故事情節(jié)。細節(jié)和具體的情節(jié)可能會各有不同，但是總的精神趨向是一致的：摹寫個人在社會當中的成功，可以說網(wǎng)絡歷史小說的主人公所呼應的是當下生活中的“成功人士”，能干有錢，是故事里主人公的共同特點。這種寫作趨向滿足了網(wǎng)絡讀者這一處于特定年齡層次的群體心理需要。中國互聯(lián)網(wǎng)調查第21次調查報告的數(shù)據(jù)顯示，“目前中國的網(wǎng)民群體仍以青年為主，總體網(wǎng)民中的31.8%都屬于18-24歲的青年。25-30歲的占了18.1% ，31-35歲的占了11%”。{7}網(wǎng)絡歷史小說里的主人公大多也是處于同一年齡段的青年男女，網(wǎng)絡歷史小說里主人公虛擬性的成功，是對讀者自身在現(xiàn)實生活社會里建功立業(yè)出人頭地的理想的替代性滿足，因而特別受歡迎。很多讀者都希望寫手們寫得足夠長，將主人公的成功鋪展得足夠充分，所以網(wǎng)絡歷史小說動輒二三百章。“歷史”成為了一個足夠廣闊的懸空的大舞臺，因為歷史距離現(xiàn)在生活的遙遠，關于過去的種種，史書上只有大致的勾勒，自然給想象力的任意馳騁留下了非常廣闊的空間，同時我們還應該注意到雖然歷史已經(jīng)被放置到背景和舞臺的位置上，但是某些較有個性的網(wǎng)絡寫手在不追問歷史意義的同時，又極力地去用各種方式來追逐細節(jié)的真實或氣韻的真實。

網(wǎng)絡寫手會援引各類史書來求證自己小說的各種細節(jié)，大到人物命運、歷史事件，小到官階的設置以及錢的換算單位，都曾被寫手們各自廣博的歷史知識支撐過，更有不少寫手在寫作的時候要讀很多相關史書，甚至讀者在評論的時候也會引用史書來挑剔書中錯誤。以《柔福帝姬》、《新宋》為例，兩部作品都大量引用史書來作為自己作品的補充和解釋，甚至《新宋》的作者阿越聲稱自己寫這部作品是為了探討歷史的可能性，那么是不是這種對于細節(jié)的追求就意味著寫手對歷史或者歷史真實性的重視呢？

通讀作品之后就會發(fā)現(xiàn)并非如此。《新宋》阿越聲稱自己的小說是為了探討的歷史的可能性，歷史可能是作者關心的主要內容，但是這部小說同樣關注的并不是歷史的真實性和客觀性，而是可能性，而且最關鍵的是，這種歷史的可能性，如果離開了穿越了的主人公，離開了主人公的那些現(xiàn)代思想和科學知識，這種可能性根本無法展示，居于中心地位的依然是建功立業(yè)的現(xiàn)代人主人公，吸引讀者追著閱讀的也是主人公，而不是歷史的可能性。

《柔福帝姬》以史書上提到的假公主為原型，小說行文過程中處處不忘回返史書的記載，以呼應小說的寫作，但是到末了我們卻發(fā)現(xiàn)，小說作者改動了史書上確鑿記載的假帝姬身份，在小說中這位帝姬非但不是假的，而且異常的高尚，在被外族入侵擄掠的時候依然保持對于國家的忠貞，因而得罪了失貞茍且并且迎合投身于外族的皇太后，繼而被誣陷為假冒帝姬，被迫害而死。改動歷史的真實結果，換得人物形象的飽滿煽情。讀者并不對這種對于歷史真實的改動提出任何異議，因此可以見出，網(wǎng)絡歷史小說和讀者都對歷史小說的仿真性有著心照不宣的理解和接受。

至此，我們可以看出網(wǎng)絡歷史小說的獨特性，一邊是自由虛擬的特權，一邊是極力仿真的追求，在虛擬與仿真之間，網(wǎng)絡寫手和讀者們以集體的方式觸摸著虛構與真實這一古老的文學命題。

網(wǎng)絡歷史小說的這種手法和影視領域里的“戲說”故事系列有著非常一致的地方，有學者把這類電視劇火爆的原因歸之于現(xiàn)代都市生活給人們帶來的高度心理緊張，“需要‘戲說’這種東西來調解、松弛、娛樂、遣興、消倦”，他并且進而分析，這種形態(tài)的電視劇的出現(xiàn)的遠因是“人們對歷史的鄭重和嚴肅已經(jīng)有分工而交給了專門的歷史學家及相關的學者，老百姓以往對此過于嚴肅也并無收益，不若改弦易轍，來一番‘戲說’或可在輕松愉悅中見出歷史的另一面”。{8}同時，網(wǎng)絡歷史小說不同于電視劇里一味地走鬧劇路線，在網(wǎng)絡歷史小說里，寫手和讀者都在尋找一種青年人所向往的相對來說比較嚴肅的人生成就感，盡管形式是非常虛擬的，但是愿望卻的確是真誠的。這決定了網(wǎng)絡歷史小說不同于“戲說”類電視劇的另一特點，看那些電視劇，更類似于看別人的開心故事，但是網(wǎng)絡歷史小說則給了讀者更多的參與感和代入感，不僅僅是看別人的故事，有時候近乎于關心自己的命運般關心小說里人物的命運。從這個角度，或許我們多少可以理解，為何在電視劇相當發(fā)達的今天，網(wǎng)絡歷史小說依然擁有數(shù)量眾多的讀者。

網(wǎng)絡歷史小說里人物現(xiàn)代感十足，但是囿于其歷史舞臺的限制，社會結構卻是傳統(tǒng)的，所以網(wǎng)絡小說展現(xiàn)出的個人也不是純文學里孤單單的個人，而是有著傳統(tǒng)倫理背景和人際關系的人，多數(shù)具有比較健康的人格。網(wǎng)絡歷史小說里的人，是處于多重社會關系中的人，不是幽閉于心理空間的人。無論是《明代五好家庭》、《唐朝好男人》還是《回到明朝當王爺》，這幾部在網(wǎng)上聲譽頗高的幾部作品，主人公都是在一系列的社會家庭關系中斡旋自如的個人。網(wǎng)絡歷史小說里處處都是“成功人士”，卻少有精英文學的氣質，小說中的主人公不會刻意地去挑戰(zhàn)社會習俗與陳規(guī)，更多的是適應或者毫無困難地適應。現(xiàn)代人穿上了古代的衣裝，“歷史”易容為現(xiàn)代生活理想和欲望的面具，現(xiàn)代與傳統(tǒng)，古代與當下，拼貼雜糅與奇思妙想組成了網(wǎng)絡歷史小說精彩異常的景觀。

三、穿梭于現(xiàn)代與傳統(tǒng)的道德

大多數(shù)網(wǎng)絡歷史小說塑造的主人公都是些非富即貴的“成功人士”，除了成功這一共同特點以外，網(wǎng)絡歷史小說里的主人公還都無一例外地有著比較高尚的道德。這是個饒有意味的事情。

上世紀九十年代以來，中國生活的方方面面經(jīng)歷了比八十年代更深刻的變化，在時代的嬗變轉換中，個人的各種訴求得到了極大的解放與滿足，而道德也在經(jīng)歷著最深刻的沖擊和變化，從流行歌曲當中的“最心愛的情人，卻傷害我最深，為什么你背著我愛別人” ，九十年代以來的欲望化寫作到《中國式離婚》等一系列家庭婚姻題材的電視劇的熱播中，處處浮現(xiàn)的都是道德、欲望、愛情等幾個相同或者相似的關鍵詞。

而且在這些在小說和電視劇中，我們幾乎可以看到欲望（有時以愛情的名義）占據(jù)著絕對的主導地位，道德的成分相對來說比較稀薄。在文學領域內，有批評家指責欲望化寫作實則是在迎合消費社會的市場需求而寫。這種指責，非常簡單地將市場需求定義為低級趣味的感官刺激的追求。這種似是而非的論斷，有著濃厚的精英意味，明顯地懷疑甚至蔑視普通讀者的閱讀趣味。但是實情是，即便對于普通讀者來說，也有不少人會從道德的角度對上述類型作品里的主人公的行為提出質疑。讀者眾多的網(wǎng)絡歷史小說里幾乎無一例外的道德高尚的主人公更為我們思考文學與道德關系以及文學的價值意義等問題提供了一個新的參照和實例。

如同紙質文學一樣，網(wǎng)絡歷史小說也依然以道德、欲望、愛情等為主導因素，不同的是，網(wǎng)絡歷史小說能夠在這幾個因素之間找到一種非常微妙的以道德為支點的平衡。

有些網(wǎng)絡歷史小說的寫手在開始連載作品的時候，起初的構思是非常欲望化的，但是后來這種構思卻被讀者的意愿所改變，最典型的例子莫過于穿越歷史小說《納妾記》。這部小說寫了一個現(xiàn)代法醫(yī)穿越到明代破案升官納妾的故事。作者坦承，寫作之初的構思是，納妾是主題，破案是手段，所以才會選擇這樣一個作者以為會非常吸引人的書名。但是隨著故事情節(jié)的展開，作者發(fā)現(xiàn)八成以上的讀者對納妾的內容非常冷淡，對破案的興趣異常濃厚，于是作者按照讀者意愿，調整成了網(wǎng)友們所希望看到的“一個中心，兩件大事，三個確保”的情節(jié)構思模式，即以“破案”為中心，抓好“納妾”和“過小日子”這兩件大事，確保豬腳有權力，確保豬腳有名氣，確保故事YY爽。{9}

對那種純粹欲望化的小說，網(wǎng)友給了一個專名叫“種馬文”，這種命名有著非常明顯的不滿與不屑，受歡迎的網(wǎng)絡歷史小說里絕大多數(shù)主人公都有著高尚的道德情操。網(wǎng)絡歷史小說里的“道德”自由地斡旋于現(xiàn)代追求與傳統(tǒng)操守之間，占盡二者風流，灼灼光華于讀者關注之中。

在男主人公占據(jù)數(shù)量優(yōu)勢的穿越類小說中，借著“歷史”的掩護，男主人公妻妾成群的欲望本來就不存在道德問題。但是我們看無論是《回到明朝當王爺》還是《唐朝好男人》，小說中從現(xiàn)代穿越到古代的男主人公并沒有在小說一開始就要痛痛快快地享受自己的權利，反而是起初的時候，非常接受不了妻妾成群這種觀念，同情自己的古代老婆被這種觀念所害，網(wǎng)絡寫手們用這種現(xiàn)代道德觀念樹立起了男主人公護花使者的高大形象，繼而又讓男主人公用一系列的豐功偉績征服了許多女人的芳心，而且這些征服情節(jié)的設置讓你感覺，如果男主人公不愛這些個女人，反而是不厚道、不道德了。

穿越小說中，男主人公占了多數(shù)，“歷史”成了平衡道德、欲望、情感三者之間關系的最好杠桿，而能力與道德無疑是塑造男主人公高大形象的最有力籌碼。

但是同樣的這種“歷史”隱含的傳統(tǒng)性別道德制度卻有可能是女主人公的最大障礙，因而讀作品的時候，我們會發(fā)現(xiàn)以女主人公為小說線索的穿越作品比較少見，架空類小說中往往以女主人公為主。但無論是哪一種，究竟作家是如何規(guī)避這種“歷史”所可能帶來的對自己筆下的女主人公的負面影響的呢？

一種辦法是借“穿越”的設置，給女主人公一個一起穿越的現(xiàn)代丈夫，最典型的例證應該是《明代五好家庭》，小說講述感情很好的現(xiàn)代夫婦一起穿越到古代的故事，這種設置把女主人公的丈夫想要妻妾成群的愿望在構思的時候就已經(jīng)扼殺了，而且在小說的展開過程中，女主人公的深明大義，為人處事的周全利落，更是讓她的丈夫除了死心塌地地愛自己這個天使般能干可愛的老婆以外，根本不可能有其他的功能。

而在架空類作品中又是另外一種風范，這類作品往往賦予女主人公無比尊貴的地位，使得她們能夠凌越于古代嚴格的性別道德制度之上。《柔福帝姬》、《女皇神慧》等等使這類作品的代表作。這些小說中的主人公，身份的非同一般決定了她們是被仰望被愛的對象，她們根本不會受到古代性別制度的傷害。

除了上述兩種以外，還有一種辦法是，讓女主人公對古代男尊女卑的制度有著極端的蔑視，并且有極端強大的人格力量能夠蔑視這種制度。以《長生》{10}為例，小說里的主人公本是一個女尊男卑的國度里的女帝，她穿越來到古代極端男尊女卑的社會里，根本就無視那些男尊女卑的各種制度和設置，憑著天生的王者風范和與生俱來的尊貴，折服了身邊為數(shù)不少的優(yōu)秀男性，而她則對這些人不屑一顧，幾乎如同生活在另外一個世界里一般。另外一篇《極惡皇后》{11}，是為歷史上口碑極其不好的西晉皇后賈南風翻案的，小說設置了賈南風的父母，一個無恥、一個兇悍，而且在小說開篇的時候，作者就讓賈南風坦承自己喜歡這種無恥和兇悍，隨著小說的展開，我們就會發(fā)現(xiàn)這種所謂的兇悍和無恥，其實只不過是一種非常現(xiàn)代的保護自己并且主動追求自己幸福生活的一種強悍人生態(tài)度而已。現(xiàn)代觀念的帶入，使得“歷史”可能會帶給女主人公的傷害以及負面評價消滅殆盡。

除了規(guī)避這種潛在的傳統(tǒng)道德負面因素以外，無論哪一類型的作品，都會以追求愛情、忠于愛情作為主人公道德的核心因素，對于愛情的忠貞幾乎成為了網(wǎng)絡歷史小說里女性主人公最突出的共同美德。無論是《柔福帝姬》、《女皇神慧》里萬人仰慕身在高位的公主女皇，抑或是《極惡皇后》里萬人唾罵的賈南風，她們之所以可愛的原因就在于對愛情的忠貞，她們對于愛情有著現(xiàn)代式的追求和執(zhí)著，同時對于傳統(tǒng)的忠貞觀念又有著非常自覺的維護，最極端的例子就是賈南風起先是執(zhí)著于自己心儀的齊王，示愛不成后又轉而忠貞于自己所嫁的傻太子，對象是不同的，但是忠貞卻是一致的。這種對于忠貞的強調無疑是非常傳統(tǒng)的一種道德觀念，但是這種傳統(tǒng)卻又與對于愛情的大膽追求并行不悖地結合在一起，使得你不得不嘆服網(wǎng)絡歷史小說得天獨厚的寫作優(yōu)勢，通過巧妙地穿梭于現(xiàn)代與傳統(tǒng)的道德觀念，極大地保證了主人公完美形象的精純度。

四、結語

在現(xiàn)代與傳統(tǒng)、虛擬與真實之間，借著“歷史”的掩護、“道德”的輝映，網(wǎng)絡歷史小說運用最古老的講傳奇故事的方式，塑造了一個個高尚的成功人士。網(wǎng)絡歷史小說盡管發(fā)表于比特數(shù)字空間，運用最新的傳播媒體網(wǎng)絡，然而這種傳播媒介的新異，并不代表創(chuàng)作本身的先鋒。恰恰相反，我們可以說網(wǎng)絡歷史小說是繼上世紀八十年代以來的《故事會》《今古傳奇》等通俗小說雜志沒落之后新興的大眾文學。

除了外在傳播介質不同于以往以外，網(wǎng)絡歷史小說并沒有顯現(xiàn)出任何有異于傳統(tǒng)大眾文學的追求。有學者甚至精辟地指出了網(wǎng)絡小說與晚清小說傳播流通方式的相似之處。{12}網(wǎng)絡歷史小說的創(chuàng)作是相當類型化的，讀者的需求在網(wǎng)絡小說中扮演了前所未有的重要性。有時候我們甚至于可以把網(wǎng)絡小說歸為一種集體創(chuàng)作，這里作家和讀者一樣都是一個個ID，而且整個網(wǎng)絡文學日益商業(yè)化的趨勢，使得作家的獨立思考或者創(chuàng)作個性顯得非常微不足道，決定網(wǎng)絡歷史小說成敗得失的不是文學性，而是點擊量的高低。也因此我們可以明白高尚的成功人士何以成為網(wǎng)絡歷史小說偏愛的主角：網(wǎng)絡歷史小說，是中國當下普通人的白日夢的文學表達。說它是白日夢，是因為無論作者還是讀者都明了和接受網(wǎng)絡小說有著非常鮮明的虛擬理想化特質，《紅樓夢》里的“意淫”一詞被非常準確地借用，成為網(wǎng)絡小說寫作和接受的金科玉律。在這集體的白日夢里潛藏著在當下這個時代里大家對財富、成功、愛情和道德的渴望與焦慮，同時交織著現(xiàn)代與傳統(tǒng)的諧聲變奏，恐怕在當代其他紙質小說里，這種絕對服務于當下焦慮的現(xiàn)代與傳統(tǒng)的變奏幾乎已經(jīng)絕跡了吧，或許網(wǎng)絡歷史小說讀者眾多的原因，可以從此處生發(fā)開去：網(wǎng)絡歷史小說中的“歷史”給了小說主人公碩大而又井然的舞臺，在這個舞臺上沒有心靈情感與道德的沖突，保證了日常生活中匱乏的自由，在給與自由的同時，也還有著很完滿的秩序感，同時我們也看到傳統(tǒng)和歷史非但沒有死去，而且很奇妙地變成可資利用的安放心靈焦慮、消解精神茫然的一處虛擬家園，汩汩滔滔而又熨帖地在網(wǎng)絡空間里散發(fā)魅力。

注釋

{1}在一次“文學代際溝通論壇”會議上，余華談到“80后”寫作群體普遍表現(xiàn)出的在文壇和市場之間的徘徊和焦慮時，對這一點交代得很清楚。余華表示，每代作家都有自己的焦慮，這是時代造成的，這并不是“80后”所獨有的。……所不同 的是，我們這代受到的是意識形態(tài)的干擾，而“80后”受到的是市場的干擾。http://gb.cri.cn/3601/2005/08/05/1266@649541.htm。

{2}月關：《回到明朝當王爺》，http://www.qidian.com/BookReader/84024，4460274.aspx。

{3}沐軼：《納妾記作品相關·封推感言》，http://www.cmfu.com/readchapter.asp?bu_id=4212890bl_id=117765。

{4}《新宋》，http://www.qidian.com/Book/9300.aspx。

{5}掃雪煮酒：《明朝五好家庭》，http://www.qidian.com/BookReader/133925.aspx。

{6}多一半：《唐朝好男人》，http://www.qidian.com/Book/65254.aspx。

{7}《中國互聯(lián)網(wǎng)第二十一次調查報告》，http://www.cnnic.cn/index/0E/00/11/。

{8}陳墨：《電影商業(yè)化與國民文化心態(tài)》，收入胡克等主編：《當代電影理論文選》，北京廣播學院出版社2000年月版，第419-420頁。

{9}《納妾記》，http : //www. qidian.com/BookReader/1177

65，3553374.aspx。

{10}書閑庭：《長生》，http://www.jjwxc.net/onebook.php?novelid=268369。

{11}藍惜月：《極惡皇后》，http://www.qidian.com/Book/

157472.aspx。

{12}Michel Hockx， Links with the past: mainland China' s online literary communities and their antecedents， Journal of Contemporary China (2004)，13，F(xiàn)ebruary。

本文系“廣東省高校人文社會科學重點項目”《多元文化關系視野的20世紀中國歷史文學》的階段性研究成果之一。

（作者單位：廣州大學中文系）