人性與道德沖突中的弦歌

學(xué)校，無疑是人們心目中的圣地。有如黃三暢長篇小說《弦歌》（珠海出版社2007年12月出版）中的山南中學(xué)校長金仁甫所言：教書育人是神圣的事業(yè)，校園應(yīng)該是凈土，應(yīng)該是弦歌之地，應(yīng)該有《莊子·漁父篇》所描述的“弟子讀書，孔子弦歌鼓瑟”的氛圍。金仁甫對“弦歌”有著深刻的理解：學(xué)校要創(chuàng)造優(yōu)良的環(huán)境，讓學(xué)生陶冶身心；學(xué)校要通過各種方式來對學(xué)生進(jìn)行道德、情操、審美和人格教育。作為“弦”者“歌”者的教師，首先應(yīng)該在道德品質(zhì)上為人師表，應(yīng)該是優(yōu)良的道德、情操和人格的典范。

但是，《弦歌》中的山南中學(xué)的校園里，似乎難以讓讀者感受到一點(diǎn)“弟子讀書，孔子弦歌鼓瑟”的圣地氛圍。在這里，匪夷所思的各類事件層出不窮，尤其是“師生之戀”，搞得滿城風(fēng)雨，以致校長金仁甫無力回天，最后只好長嘆“弦歌思再起，弦歌思再起，吾無力矣”而引咎辭職。

誠然，教師是教書育人的特殊而又神圣的職業(yè)，“應(yīng)該在道德品質(zhì)上為人師表，應(yīng)該是優(yōu)良的道德，情操和人格的典范”。但是，教師、學(xué)生也是人，也有七情六欲。有七情六欲，就會有因之而生發(fā)種種事端，比如師生之戀。但中學(xué)的師生之戀，是非常敏感的問題，絕不可以與其他社會人之間的愛與被愛等同視之。陷入相戀的師生雙方要把握住道德與人性之間的“紅線”，切不可隨意逾越“紅線”。壓抑人性是不道德的，隨意觸電道德紅線當(dāng)然也是不人性的。尤其是以青年學(xué)生的“導(dǎo)師”面貌出現(xiàn)的中學(xué)老師，與尚未進(jìn)入人生成熟期的中學(xué)生之間的男女情愛，更應(yīng)多一點(diǎn)自我約束。《弦歌》正是以此為切入口，對當(dāng)代中學(xué)校園普遍存在的人性與道德的沖突進(jìn)行了深刻的揭示和剖析。

《弦歌》中的曾康老師與學(xué)生林衛(wèi)英，是作者刻意描述的一對在道德與人性沖突中倍受煎熬的人物。因為林衛(wèi)英“一開口就露出—排潔白的碎米牙，嘴唇也紅潤得像山茶花瓣”，作為班主任和語文老師的曾康就總是“禁不住把目光投向她豐腴的嘴唇和微微突起的胸脯”。他讓她晚上去匯報。他在她畢業(yè)時為她寫下“語言是多余的”留言，因而讓她“心馳神往，清亮的眸子中流淌幸福”。因為他希望她將來當(dāng)“白衣天使”，她就下定決心要考上重點(diǎn)醫(yī)科大學(xué)、畢業(yè)后回到縣城來與他永遠(yuǎn)在一起。事與愿違的是，林衛(wèi)英高考連續(xù)三次失利，而最終精神崩潰，一邊往山南中學(xué)走，一邊叫著心中的“印印”，成了瘋女。

心愛的學(xué)生成了瘋女，促使曾康陷入剪不斷、理還亂的矛盾之中。他自我反省，覺得自己有責(zé)任，感到內(nèi)疚。他又為自己解脫，認(rèn)為自己沒有對林衛(wèi)英做過需要負(fù)法律責(zé)任的事，那樣一個沉重的包袱可以不背它。但他更為林衛(wèi)英擔(dān)憂：如果你不去管她，她就會徹底廢了。值得欣慰的是，處于強(qiáng)烈的道德與人性沖突中的曾康，最終挺身而出，決定與林衛(wèi)英結(jié)婚，籌借資金給林衛(wèi)英治病。曾康的行為，無論從師生關(guān)系還是從情人的角度，都凸顯出人性的光輝與道德的勝利。他是可以選擇回避的，但如果選擇回避，不僅是對神圣的愛的褻瀆，更顯人格低下、道德淪落。這樣做，作為有良心、講道德的人，均會受到良心永遠(yuǎn)的譴責(zé)。作為一個傳道授業(yè)解惑的教師，更不應(yīng)該有如此之選擇。曾康經(jīng)歷住了人性丑惡一面的挑戰(zhàn)，守住了道德底線，無疑是值得肯定與贊揚(yáng)的。尤其是在當(dāng)今利己為上的時代，曾康的勝利更難能可貴。

作者深刻的揭示，并未到此止步，而是更深層次地展示社會的另一面。當(dāng)曾康公開宣布要與林衛(wèi)英結(jié)婚并給她治病之后，原本應(yīng)受到稱道的行為，在一些人心里卻完全變了味。林衛(wèi)英的家人認(rèn)為曾康早就對林衛(wèi)英有過過分的行為，要不他不會與林衛(wèi)英結(jié)婚。更有甚者，有知識有教養(yǎng)的學(xué)校的一些同仁，也這樣看待曾康。足見人心之險惡，世風(fēng)之日下，也更折射出曾康挺身而出的人性光芒。

與曾康和林衛(wèi)英的結(jié)局完全相反的，是丁志穎與金丹丹的師生之戀。金丹丹是山南中學(xué)校長金仁甫的女兒，丁志穎是金仁甫重點(diǎn)培養(yǎng)的青年教師。金丹丹對丁志穎傾情相愛，丁志穎對金丹丹，也應(yīng)是愛得情深意切的。校長的嬌女和校長的紅人，就不把師生之有別放在心里，就敢冒天下之大不韙，就有了床第之歡。又不幸有了情愛之果——金丹丹有了身孕。

這種事，若是一般師生，肯定難逃大限，會被開除出學(xué)校。幸虧丁志穎碰上的是校長的女兒。首先，校長不僅要自己的名聲，也是要女兒名聲的。其次，丁志穎是金校長一手栽培的青年模范教師，上級會怎么看你？于是，對金丹丹體育課跳遠(yuǎn)時流產(chǎn)的事，金仁甫想方設(shè)法給捂住了蓋子，讓一對年輕男女安全過關(guān)。讓金丹丹沒想到的是，自己子宮被切除后，曾山誓海盟一輩子愛她的丁志穎卻突然失蹤。這就怪不得金丹丹要大罵“總有一天我要宰了他”，還要對金仁甫大喊大叫， “虧你樹了那樣一個典型！”不過，金丹丹不同于林衛(wèi)英，她不會像林衛(wèi)英一樣選擇當(dāng)“瘋子”。金丹丹選擇的是在全校師生周會上奪過話筒大聲宣布：“老師們！同學(xué)們！我是金丹丹！我是山南中學(xué)前任校長、書記金仁甫的女兒!我是山南中學(xué)德藝雙馨的青年教師丁志穎的學(xué)生，是他的未婚同床、始亂終棄的妻子！”

金丹丹無疑是在替當(dāng)今一代人在發(fā)表關(guān)于愛與被愛的宣言。她的宣言，無情地撕開了山南中學(xué)“弟子讀書，孔子弦歌鼓瑟”的面紗，暴露出這片“圣地”的真面目。

那么，誰應(yīng)該來承擔(dān)這一責(zé)任呢？

丁志穎自然應(yīng)承擔(dān)責(zé)任。金丹丹所說的“始亂終棄”，丁志穎怎么也推卸不了。他的這種行為，別說是一個為人師表的教師，就是一般意義上的社會人，也是十分可恥的。小說結(jié)尾為他設(shè)想了三種結(jié)局，于人性，于道德，雖說太過殘酷，也算是罪有應(yīng)得。但是，我們應(yīng)該看到，丁志穎的人格低下，肯定不會是與生俱來的，而是現(xiàn)實(shí)造成的。正是從來就被捧著、贊著，讓他鑄就了唯利是圖、不講道德的劣性。盡管被學(xué)校吹成“德藝雙馨”，其人格、人性其實(shí)是十分丑惡的，在關(guān)鍵時刻也就露出真面目。作者這一人物的設(shè)計與塑造，更是為我們重重地敲了一記警鐘，切記不要以為“弟子讀書，孔子弦歌鼓瑟”，天下無事。

還有以叛逆者的形象出現(xiàn)的青年老師劉昌新，是作品不可或缺的人物，也是作者寄希望之所在。如果說，曾康是作者“弦歌思再起”的傳承希望，那么，劉昌新則是創(chuàng)立學(xué)界新規(guī)則的寄托。在劉昌新身上，幾乎完全沒有了舊教師應(yīng)有的一切束縛，只有適應(yīng)新的教育需要的多處閃光。也就是說，劉昌新是一個完完全全的反傳統(tǒng)的勇士。他教育教學(xué)不循舊規(guī)，看問題張揚(yáng)新觀念。學(xué)校模范“專業(yè)戶”米桂老師發(fā)生婚外戀，全校鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的時候，劉昌新不僅沒有捂蓋子，而且發(fā)動全班同學(xué)進(jìn)行討論，在班上公開自己的觀點(diǎn)，支持“專業(yè)戶”米老師擺脫沒有愛情的婚姻，贏得了大多數(shù)同學(xué)的支持。他表面上看似一“花花公子”，其實(shí)是一個重情重義的男子漢。當(dāng)劉昌新認(rèn)識農(nóng)村妹子林星英，認(rèn)定是自己的真愛之后，義無返顧、公開地愛上了她。劉昌新的行為，無疑是對學(xué)校舊的道德觀念的一種宣戰(zhàn)與示威。雖然最終沒有贏得勝利，但是，他的毅然辭職出走，南下應(yīng)聘，給予小說一抹重重的亮色。

在信息泛濫、人性開放、崇尚人格、道德觀念翻新、泥沙俱下的21世紀(jì)的今天，當(dāng)今學(xué)校早已“與時俱進(jìn)”，絕非當(dāng)年。曾經(jīng)的道德觀、價值觀被沖擊得無縛雞之力，難以規(guī)范學(xué)校師生的行為。學(xué)校，已難以成為“弟子讀書，孔子弦歌鼓瑟”的圣地。黃三暢先生多年從事中學(xué)教育工作，對當(dāng)今中學(xué)的生活有著厚重積累。《弦歌》的可貴之處在于，作者沒有回避矛盾，而是直面當(dāng)今學(xué)校現(xiàn)實(shí)，通過道德與人性的尖銳沖突展現(xiàn)出一個個活生生的“師”、“生”形象，奏響出新的“弦歌”，使得《弦歌》成為一部深刻揭示學(xué)校弊端，切中時弊，獨(dú)具一格的作品。