新時(shí)期燈謎文人化思考

新時(shí)期以來，特別是上個(gè)世紀(jì)九十年代以后，我國的燈謎創(chuàng)作與燈謎活動(dòng)，隨著整個(gè)文化的復(fù)興，也呈現(xiàn)出蓬勃繁榮的局面，直至今天亦方興未艾。在人們特別是謎人對(duì)燈謎的欣賞和肯定過程中，燈謎的文人化表現(xiàn)愈來愈清晰與強(qiáng)烈。這似乎是中華燈謎發(fā)展的必然過程，或許應(yīng)該說是其本質(zhì)意義的體現(xiàn)。對(duì)于這樣的發(fā)展趨勢，是值得我們認(rèn)真地思考和分析的。

一、燈謎文人化表現(xiàn)種種

新時(shí)期以來，我國的文學(xué)藝術(shù)一直在保持傳統(tǒng)風(fēng)貌和吸取世界營養(yǎng)的狀態(tài)下發(fā)展。文學(xué)的詩歌、小說、散文，藝術(shù)的音樂、美術(shù)、攝影等，都表現(xiàn)得十分鮮明，而且出現(xiàn)了傳統(tǒng)因素顯著消減的全新的面貌。比如目前的詩歌因民歌的失寵、老派詩人的失意，而產(chǎn)生出新主義的林立，便是最有力的佐證。作為文化娛樂活動(dòng)形式之一的燈謎，由于本身具有很大的文學(xué)藝術(shù)成分，便不可避免的匯入這樣的發(fā)展?fàn)顟B(tài)中。因?yàn)檫@種表現(xiàn)是客觀存在的，我們將之稱為文人化的走向。

其主要表現(xiàn)在謎人自身。現(xiàn)在，謎人的概念不再是民間機(jī)智詼諧人物的化身，而是社會(huì)生活博學(xué)多才人物的類型，這使一些謎人的創(chuàng)作態(tài)度發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，將自己定位到文人的范疇之中。于是，他們?cè)趧?chuàng)作思想上追求唯美唯文，對(duì)燈謎的大眾化問題不再作過細(xì)的探討與研究，即使崇尚傳統(tǒng)的精華，也大多是歷史上文人式的謎人留下的文人化的燈謎佳作。這樣，他們?cè)趧?chuàng)作內(nèi)容與形式上也就發(fā)生了明顯的變化，追求古詩文的味道，喜歡用典，熱衷于高難度的燈謎創(chuàng)作技巧的運(yùn)用。久而久之，形成習(xí)慣，這些習(xí)慣使自己日比一日地看重這樣的創(chuàng)作方式，越來越具有文人化的風(fēng)格。他們?cè)谧髌沸蕾p上也發(fā)生了偏好的變化，不看重那些具有大眾層面的燈謎，對(duì)“奇”、“怪”、“深”的謎作津津樂道。每閱讀謎書或謎作時(shí)，總是從技巧上去進(jìn)行衡量，從文人的角度去進(jìn)行界定，唯美思想成為了燈謎鑒賞的主要標(biāo)準(zhǔn)。

文人化表現(xiàn)已經(jīng)形成了群體的力量。目前，我國有許多燈謎社團(tuán)，冠以“許多”，其實(shí)仔細(xì)的清點(diǎn)一番，著名的或有影響力的也并非是一個(gè)龐大的數(shù)字。而且，每個(gè)社團(tuán)都具有文學(xué)藝術(shù)社團(tuán)的味道。每個(gè)社團(tuán)都是由幾個(gè)骨干支撐起來的。一些骨干們則正是燈謎文人化的典型代表。他們知道社團(tuán)在目前中國燈謎界中的“金貴”，所以盡力想使自己這個(gè)群體具有藝術(shù)的高水平，從而在自己的辦社宗旨、辦刊宗旨上堅(jiān)定不移地走文人化的道路。沙龍、集會(huì)、書信、網(wǎng)站等等形式的出現(xiàn)，都極具文人化的特點(diǎn)。每個(gè)社團(tuán)的人數(shù)并不多，因?yàn)槲娜耸降倪x拔不可能獲得更多人的青睞，但又正因?yàn)槿藬?shù)不多，則使群體更加培養(yǎng)了成員文人化的情感。群體文人化的表現(xiàn)還在燈謎評(píng)獎(jiǎng)方面。現(xiàn)今。全國燈謎界的許多社團(tuán)也開展一些燈謎創(chuàng)作評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)，活動(dòng)從出現(xiàn)到結(jié)束，堪稱文人化“一條龍”作業(yè)。盡管創(chuàng)作內(nèi)容因時(shí)因地而定，以顯示與社會(huì)協(xié)調(diào)與一致。但評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)是文人化的，最終的優(yōu)勝仍在燈謎的文氣上。活動(dòng)是群體的表現(xiàn)，這種表現(xiàn)實(shí)際上引導(dǎo)出全國燈謎創(chuàng)作的發(fā)展走向。

從引申方面說，燈謎文人化使一些謎人在進(jìn)行燈謎創(chuàng)作或開展燈謎活動(dòng)時(shí)過于靠近文學(xué)的表現(xiàn)方式。逢活動(dòng)、出刊、出書時(shí)必征集賀詩賀聯(lián)，尤其贊賞書法作品；出刊出書時(shí)，即使是欄目標(biāo)題也少不了大量地匯集文學(xué)的詞匯和集句，一時(shí)興起便顧不得生澀或僵硬；搞一次集會(huì)，要競選那些文藝素養(yǎng)高的人，見面寒暄便極文縐縐的；有大師們相會(huì)，必動(dòng)用許多宣傳手段，不上升到“文人”的境界不行；哪怕是自己取一個(gè)藝名，雕刻一方印章，也必須絞盡腦汁，盡量地顯示出文學(xué)才華……如此等等，都是非理性的表現(xiàn)，忘卻了燈謎創(chuàng)作和燈謎活動(dòng)的群眾參與性和大眾愉悅性，小團(tuán)體的容納和攀比，強(qiáng)化了文人式的娛樂價(jià)值。

燈謎文人化的表現(xiàn)還有許多。我們可以結(jié)合本地情況和自身經(jīng)歷，仔細(xì)思考。找出那些更具特色、更具典型性的事例來。

二、燈謎文人化產(chǎn)生的原因

從歷史來看，我們可以肯定地說，燈謎本來就是文人創(chuàng)造出來的產(chǎn)品。特別是明清時(shí)代，我國燈謎出現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)的昌盛期，許多謎書、謎作至今都被人們贊不絕口。我們應(yīng)該想到，當(dāng)時(shí)高文化結(jié)構(gòu)的人并不多，謎書或謎作的問世必定是出自于文人，換句話說，你不識(shí)字，不知字義，不讀一些古文，是絕對(duì)不可能創(chuàng)作出燈謎來的。文人為了顯文擺文，喜歡創(chuàng)作一些燈謎愉悅生活，這種興趣成為文人共同的習(xí)慣，延續(xù)下來，就難以改變燈謎本來的屬性。同時(shí)，我們還可從更加宏闊的一些方面來看，在一些特定的歷史時(shí)期里，只要文人失寵，被打入時(shí)代的底層，那么燈謎創(chuàng)作便同樣消沉下來。“文化大革命”時(shí)期的狀況就是有力的證明。這也反證了燈謎文人化是十分正常的事情。

新時(shí)期以來文學(xué)藝術(shù)的復(fù)興，帶來了群眾文化生活的百花齊放，其中就有燈謎創(chuàng)作與活動(dòng)的蓬勃開展。事實(shí)上，這種形勢仍是由文人們創(chuàng)造出來的。現(xiàn)在，具有高中以上文化程度的人比比皆是，社會(huì)知識(shí)水平全面提高，這為燈謎創(chuàng)作隊(duì)伍提供了雄厚的新生力量。我們當(dāng)然應(yīng)該看到，這些新人同樣是準(zhǔn)文人化的，是標(biāo)準(zhǔn)的文人類型的群體展示。

在這階段中，人們的審美觀亦發(fā)生了巨大的變化，過去的那種“假、大、空”的作品，以及純傳統(tǒng)風(fēng)格、單一的技法、呆板的結(jié)構(gòu)類型的作品，在人們的眼中已被淘汰落伍。人們欣賞的是充滿時(shí)代氣息、具有時(shí)尚風(fēng)格、能夠多角度多層次反映生活的作品。這樣，勢必帶來燈謎的同步發(fā)展，使燈謎加重了文人化的特點(diǎn)，使謎人更加喜歡讓燈謎向文學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)靠近，使謎人的創(chuàng)作及活動(dòng)顯示出文人化的格調(diào)。從這個(gè)角度分析，燈謎的文人化是不可避免的發(fā)展趨勢，是必要的不可或缺的發(fā)展進(jìn)程。

隨著開放的時(shí)間推進(jìn)，燈謎加強(qiáng)了與海外燈謎團(tuán)體和個(gè)人的聯(lián)系。我國燈謎的冠名就是一說，原來稱之為“中國燈謎”，現(xiàn)在叫做“中華燈謎”，說明這是以漢語掃基礎(chǔ)而開展的文娛活動(dòng)，再也沒有地域的區(qū)別與限制。由于海外燈謎團(tuán)體與個(gè)人加盟大陸中華燈謎的陣營，他們絕大多數(shù)進(jìn)行的是標(biāo)準(zhǔn)的文人化燈謎創(chuàng)作與活動(dòng)，這樣，使國內(nèi)謎人加大了文人化的追求，使中華燈謎呈現(xiàn)更為文人化的狀況。海外的謎人非常講究燈謎的文學(xué)屬性，特別熱衷也善于從古詩古語中獵取燈謎的素材，而且往往能夠創(chuàng)作出佳作。這使國內(nèi)謎人樂于效仿。這種借鑒和學(xué)習(xí)，亦可稱之為互補(bǔ)、共進(jìn)。這種情形本身也正是文人化的表現(xiàn)，是中華燈謎發(fā)展中開拓出來的一片廣闊天地。

燈謎是文化的，那么，它就是文人的。我們把握了這種認(rèn)識(shí)，就能對(duì)現(xiàn)階段中華燈謎越來越文人化的產(chǎn)生原因有準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。

三、燈謎文人化的一些思考

關(guān)于燈謎文人化的思考有許多方面許多內(nèi)容，現(xiàn)在選擇一些主要的方面談?wù)劇?/p>

其一，現(xiàn)在，人們非常看重文化，都喜愛說“文藝搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，“今天的文化，就是明天的經(jīng)濟(jì)”等等。僅說廣告語，不都是文化的大比拼么?人民群眾已是今非昔比，他們喜歡生活中的文化表現(xiàn)，且具有一定的欣賞能力。如果燈謎還停留在上個(gè)世紀(jì)七十年代左右的水平上，那就只能從生活中淡出，直至消亡。講究燈謎的文人化應(yīng)該不是一件錯(cuò)事，正是燈謎適應(yīng)環(huán)境而生存的自省與行動(dòng)。

其二，人民群眾對(duì)燈謎佳作是十分欣賞的，樂于傳播的，比如“春雨連綿妻獨(dú)宿”(打一字：一)，“看時(shí)有節(jié)，摸時(shí)無節(jié)；兩頭冷，中間熱”(打一物：日歷)等等，應(yīng)該說這類佳作就正是文人的作品，可偏偏能讓人記住。前則燈謎靠的是文人們長期地推崇，而在群眾中產(chǎn)生影響；后則燈謎靠的是活動(dòng)或謎書的傳播，以它像兒歌一樣的音韻和奇特的別解，而讓群眾喜歡。由此可見，文人化的燈謎是有生命力的。

其三，其實(shí)，我們可以將大量的民間謎語進(jìn)行分析，它們大多取材于民間的生活，形式為民歌風(fēng)格，講究節(jié)奏和音韻，便于記住和傳播。其實(shí)，絕大多數(shù)是經(jīng)過當(dāng)?shù)氐奈幕诉M(jìn)行了藝術(shù)加工的，否則，不可能運(yùn)用好燈謎的基本創(chuàng)作手法，就會(huì)失去燈謎的味道。有些謎語本身就是民歌，而民歌正是由民間具有文藝細(xì)胞的人所為，是民間文人的優(yōu)秀表現(xiàn)。所以，我們也當(dāng)注意民間謎語文人化的因素。

其四，現(xiàn)在，許多的人尤其是青少年喜歡“腦筋急轉(zhuǎn)彎”的題目。仔細(xì)想來，其運(yùn)用的正是“別解”的技巧，何嘗不可以稱之為現(xiàn)代燈謎的一種表現(xiàn)形式呢?同樣，網(wǎng)絡(luò)上或手機(jī)短信息中，出現(xiàn)大量的謎語，這類燈謎似乎與民間謎語相似，不看重?zé)糁i創(chuàng)作的技巧，偏重于情感的表露，以青少年為主的創(chuàng)作者和欣賞者，對(duì)之十分喜愛。無論是“腦筋急轉(zhuǎn)彎”，還是網(wǎng)絡(luò)、信息燈謎，都是具有一定文化程度的人所為，這實(shí)際上可以稱作現(xiàn)代燈謎文人化創(chuàng)作形式的延伸，其發(fā)展將越來越引人關(guān)注，越來越有市場。

其五，我們應(yīng)該看到，燈謎創(chuàng)作是文人化的，而開展的燈謎會(huì)之類的活動(dòng)則是群眾性的。二者是統(tǒng)一的，協(xié)調(diào)的。我們不能要求群眾人人創(chuàng)作出燈謎在謎會(huì)上展示，也不愿看到每一條燈謎都不能被群眾猜中的情況出現(xiàn)。這就要求文人化的燈謎創(chuàng)作者要把握好“群眾面”這個(gè)度，同時(shí)又不能使燈謎過于一般化而使群眾失去猜射的興趣。當(dāng)然，謎人也就是群眾之一，但他是群眾中的文人。有了這樣的認(rèn)識(shí)，就能使謎人自身多出藝術(shù)價(jià)值高的作品。

其六，我們是不是敢于對(duì)目前我國燈謎發(fā)展現(xiàn)狀作出大膽的講述呢?客觀地說，由于全國各地的市、縣級(jí)文化館和圖書館之類的開展群眾文化活動(dòng)的單位大多在業(yè)務(wù)上轉(zhuǎn)型，他們不可能也就沒有興趣經(jīng)常舉行謎會(huì)；同樣，許多地方的群眾性燈謎組織也名存實(shí)亡，這樣，謎會(huì)之類的活動(dòng)也就只能出現(xiàn)在那些有堅(jiān)強(qiáng)的謎人作支撐的燈謎社團(tuán)中，而且，這類活動(dòng)還要靠單位或個(gè)人進(jìn)行贊助，否則，就難于開展。上個(gè)世紀(jì)九十年代前后出現(xiàn)的那種盛況已不復(fù)存在，謎人的活動(dòng)大都在小圈子中進(jìn)行。這實(shí)際證明燈謎文人化是必由之路。

其七，我們講構(gòu)建和諧社會(huì)，文化是十分重要的基礎(chǔ)。在愚昧、落后，文盲充斥的地方，有什么和諧社會(huì)可言呢?燈謎不論就本身而言，還是從作用與影響的引申意義來看，都是文化的，這就說明燈謎創(chuàng)作與活動(dòng)正是構(gòu)建和諧社會(huì)的一種積極表現(xiàn)。燈謎和其他的文化娛樂活動(dòng)，以及文化的主要表現(xiàn)形式的文學(xué)藝術(shù)，都是構(gòu)建和諧社會(huì)的手段。所以，我們的燈謎文人化無論作用的大小，都是值得倡導(dǎo)的。

其八，凡此類思考種種，都是有趣的事情。只要我們不步入極端文人化的死胡同，也不排斥文人化的表現(xiàn)，就一定能使中華燈謎健康有力地生動(dòng)活潑地發(fā)展。