趣話清明節

唐詩有言：“一年好景在清明。”2008年，我國的節假日制度改革，將清明節例為了國家法定節日，使傳統節日——清明節又回到了人們的生活中，那清明節是怎樣來的，古代的人們在這幾天都在做些什么呢?

從起源和形成的角度看，清明節是寒食節、“清明”節氣、上巳節三者融合而成的節日。因此，與其他傳統節日相比，清明節的特色有三個：一是以戶外活動(掃墓、踏青等)為主，二是兼有節氣與節日兩種“身份”，三是兼有肅穆（或悲傷)(在掃墓祭奠活動中)與歡樂(在踏青等游玩活動中)兩種情感氛圍。

1．寒食·介之推

寒食節在農歷三月，清明之前一兩天。關于寒食節的由來，民間有一種廣為流傳的說法：春秋時代，跟隨晉公子重耳流亡的一個大臣——介之推，曾割自己腿上的肉為晉公子充饑，力助晉公子重耳復國。后重耳做了晉文公，而介之推卻功成身退，隱居綿山。為了逼迫介之推出山做官，晉文公就在清明前二日焚火燒林，不料介之推留下血詩一首：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼終不見，強似伴君做諫臣。倘若主公心有我，憶我之時常自省。臣在九泉心無愧，愿君清明復清明”。最終抱樹焚身。晉文公讀罷此詩，傷主之至，決定把綿山封給他，稱為“介山”(即山西介休縣境內的介山)，還規定第年到了介之推被燒死那天都要嚴禁煙火，吃寒食，“以志吾(文公)之過，以旌(表揚）善人”。《荊楚歲時記》注中說：“介子推三月五日為火所焚，國人哀之，每歲暮春，為不舉火，謂之‘禁煙’，犯則雨雹傷田。”這便是清明寒食的由來。

實際上禁火之俗早在周代已是慣制，為懷念和祭祀介子推而禁火的說法純是附會。其實，寒食節的真正起源，是源于古代的鉆木、求新火之制。古人因季節不同，用不同的樹木鉆火，有改季改火之俗。而每次改火之后，就要換取新火。新火未至，就禁止人們生火。這是當時的一件大事。《周禮·秋官·司煊氏》：“中春以木鐸修火禁于國中”。可見當時是搖著木鐸，在街上走，下令禁火。這司煊氏，也就是專管取火的小官。在禁火之時，人們就準備一些冷食，以供食用，這樣慢慢就成了固定的風俗了。以后，才與介之推的傳說相聯系，成了帶有懷念、祭祀前人的情感訴求的寒食節。寒食節習俗，有上墳、效游、斗雞子、蕩秋千、牽鉤(拔河）等。其中上墳之俗，是很古老的。在民間，有墳必要墓祭，后來因與三月上已招魂續魄之俗相融合，便逐漸定在寒食上祭了。

2.清明·大禹·武王

“清明”起初表示天清地明的意思。相傳大禹治水后，人們就用“清明”之語，慶賀水患已除，天下太平。商朝末年，紂王亂國，周武王起兵伐紂，牧野一戰，大敗商師，平治天下。《詩經》：“牧野洋洋，檀車煌煌……肆伐大商，會朝清明”。《毛詩·傳釋》：“不崇朝而天下清明”。為此，周朝在制訂歷律，確定二十四節氣時，將三月確定為“清明”，標志著天地清朗、明凈，既明物候，又明政績，屆時焚火慶祝，春耕開始。

其實，清明節的名稱與此時天氣物候的特點有關。西漢時期的《淮南子·天文訓》中說：“春分后十五日，斗指乙，則清明風至”。“清明風”即清爽明凈之風。《歲時百問》則說“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明”。故而認為清明節緣起于節氣，由于日照、氣溫、降雨等方面都反映了“清明”現象，所以它成了我國二十四節氣中一個相當重要的節氣。但是，清明又與純粹的節氣有所不同。它還是我國傳統節日。清明前后，人們總

要為親人掃墓，慎終追遠，寄托哀思。

3．上巳節·祓禊

上巳節形成于春秋末期，開始日期在農歷三月上旬的巳日，魏晉以后改為三月三日。上巳節的早期節俗最重要的內容是“祓禊”，即到水邊舉行祭祀儀式，并到水中洗浴，以祓除過去一年中的污漬與穢氣，稱為“祓”或“禊”。另外，還要招魂續魄，在野外或水邊招喚親人亡魂，也召喚自己的魂魄蘇醒、回歸。先人認為自己的靈魂也如同萬物一樣隨四季的變化經歷發芽、成長到凋零的過程，故在初春要招魂。《韓詩注》說：“今三月桃花水下，以招魂續魄，祓除歲穢。”這些活動都是在春暖花開，草長鶯飛的郊野河邊進行，故而雖然祓禊、招魂的儀式很重要，但是人們投入時間和精力更多是快樂的春游和交往。

魏晉以后，水中沐浴、招魂續魄之俗逐漸消失，臨水祓除轉為臨水酒會。南朝時期的《荊楚歲時記》記載：“今三月三日，四民并出江渚池沼間。臨清流，為流杯曲水之飲”。這段文字里的上巳節習俗主要是一種水邊交游、宴飲的活動。唐朝時，三月三仍然是一個全國性的重要節日。每逢此節，皇帝都要在曲江大宴群臣，所謂“曲水流觴”，不少文人寫有詩文描述這種盛景。民間男女也踴躍來到水邊飲宴交游。劉駕《上巳日》寫道：“上巳曲江濱，喧于市朝路。相尋不見者，此地皆相逢”。這天，長安還流行斗百草游戲等。

那這三種節日為什么最終融為一體而稱為清明節呢?據說，古來只有廟祭之禮，而無墓祭之俗。或者雖有而不盛行。但這一風俗從秦代開始，秦始皇出寢起居于墓側，漢代繼承秦的制度，洛陽諸陵，都在晦、望、二十四氣、伏、社、臘之日到陵墓上祭奠，禮儀繁縟，勞民傷財。唐明皇在開元二十年公布過一道命令：“寒食上墳，禮經無文，近世相傳，已成習俗，應該允許，使之永為常式。”至此，大家皆已清明日拜掃。有詩為證：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然，紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑”。這種風俗是緬懷祖先的一種形式，是對先者英靈的一種懷念。同時，掃墓祭奠一般得踏步郊外，而清明時節，風和日暖，春草相綠，花香蝶飛，所以又將上巳節中的郊游之俗融入了清明節中，稱之為“踏青”或“探春”“尋春”。

經過了歷代承襲傳揚，清明節才逐步成為中華民族的傳統節日。

四川省南充一中(637000)