文言詞語(yǔ)的審美教學(xué)探微

雅斯貝爾斯在《什么是教育》一書(shū)中指出：“教育本身意味著一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。”這告訴我們教育必須觸及人的靈魂，產(chǎn)生一種精神交流。怎樣在文言文教學(xué)中更好地開(kāi)展這種靈魂與靈魂的對(duì)話呢？筆者覺(jué)得還是要抓住文言詞語(yǔ)，在詞語(yǔ)學(xué)習(xí)中激發(fā)學(xué)生的審美情趣。

以《晏子使楚》一課為例，首先，由學(xué)生自由提出自己在自主學(xué)習(xí)中的疑難詞句，然后歸類，簡(jiǎn)單的就由學(xué)生自己解決，筆者則著重從以下幾個(gè)角度加以引導(dǎo)點(diǎn)撥。

一、在尋覓發(fā)現(xiàn)中感知文言詞語(yǔ)的情感美

有位作家說(shuō)過(guò)：情感的投入，是一部作品的成功所在。讀者從中看到了自己生活的影子，這是讀者愿意投入精力的根本所在。讓學(xué)生體驗(yàn)審美，獲得充分的情感體驗(yàn)，是文言文教學(xué)的著力點(diǎn)、突破口。

如《晏子使楚》第二段中“楚王賜酒”的情景，可以設(shè)計(jì)兩個(gè)問(wèn)題，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感參與。問(wèn)題一：“酒酣”如何翻譯？楚王選擇這一時(shí)機(jī)，你從中發(fā)現(xiàn)了什么呢？問(wèn)題二：“視”如何理解？“視”這一動(dòng)作的背后你又發(fā)現(xiàn)了什么？

生：我發(fā)現(xiàn)楚王也是個(gè)聰明的人，因?yàn)樗x擇了最佳時(shí)機(jī)動(dòng)手。

生：我覺(jué)得楚王是在喝酒喝得正高興時(shí)，大腦興奮，自然想到了那個(gè)“陰謀詭計(jì)”。

雖然學(xué)生不能馬上把握文字中的內(nèi)在情感，但學(xué)生的尋覓發(fā)現(xiàn)正是與文本對(duì)話的最真實(shí)有效的過(guò)程。筆者是這樣引導(dǎo)學(xué)生的：文中此時(shí)處于一種什么樣的氣氛，聯(lián)系下面的情節(jié)說(shuō)說(shuō)你發(fā)現(xiàn)了什么。

生：我覺(jué)得這里是渲染一種緊張的氣氛，我們?cè)陔娨曋幸部梢钥吹剑谑指吲d時(shí)，突然出現(xiàn)了令人緊張的事情。這也是為晏子在這樣的外交場(chǎng)面下冷靜、睿智的一面作鋪墊的。

師：晏子的處世不驚確實(shí)讓人佩服，那么楚王此時(shí)是怎樣的一副神態(tài)呢？

生：從“視”可以看出楚王是得意的。

師：楚王心里得意什么呢？

生：這里的“視”不是單純的看，楚王心里肯定還自鳴得意的想，你這小子，這下叫你下不了臺(tái)了吧。

生：我想這也是反襯出晏子的智慧非凡。

師：這里的“視”和下文的“笑”是相照應(yīng)的。楚王是從自鳴得意到尷尬一笑啊。

到這里學(xué)生才體會(huì)到這些神態(tài)動(dòng)作背后的感情。師生在“我——你”互為主體的關(guān)系中共享話語(yǔ)權(quán)，彼此接受各方意見(jiàn)，相互交流和探討來(lái)發(fā)展言語(yǔ)生命。

二、在探微品評(píng)中體味文言詞語(yǔ)的理性美

我們常說(shuō)，美是人類的希望，是生存的支柱。美的事物往往能催人奮發(fā)。對(duì)美的品評(píng)和認(rèn)知，往往關(guān)系到一個(gè)人的情感與人品。對(duì)學(xué)生而言，只有當(dāng)他確實(shí)認(rèn)識(shí)到文言文學(xué)習(xí)對(duì)他的成長(zhǎng)有益，能幫助他獲得生存智慧的時(shí)候，他的學(xué)習(xí)積極性才能充分調(diào)動(dòng)起來(lái)。在教學(xué)實(shí)踐中筆者認(rèn)為可以抓好兩個(gè)環(huán)節(jié)。

一是從整體著眼，俯瞰觀照。“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”是全文的關(guān)鍵句，而平面的翻譯實(shí)在是一種資源浪費(fèi)，也很難幫助學(xué)生加深理解。如果是抓住“橘”和“枳”作為突破口，就會(huì)有不一樣的效果。首先讓學(xué)生討論“橘”和“枳”的不同點(diǎn)及為什么會(huì)不同。學(xué)生很快可以找出“葉徒相似，其實(shí)味不同”，原因是“水土異也”。接著請(qǐng)學(xué)生品評(píng)“橘”和“枳”在這里還有什么喻義。最后請(qǐng)學(xué)生們談?wù)勱套舆@番話的藝術(shù)效果，并請(qǐng)學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想，列舉所知道的外交家或著名人物的精彩言辭。學(xué)生舉了許多例子，像“歌德讓路”、“周總理和鋼筆的故事”，等等。

二是從細(xì)節(jié)入手，燭幽探微。如文章中的“避席”一詞，是對(duì)晏子的動(dòng)作描寫(xiě)，也是細(xì)節(jié)描寫(xiě)。讀到此處，先讓學(xué)生模擬晏子的動(dòng)作表演，學(xué)生頓時(shí)興趣大增，也在模擬表演中感悟到晏子不卑不亢的心態(tài)。再回顧晏子使楚的前一則故事，鉆狗洞的故事，這時(shí)老師把主題定位在“尊重”二字上。楚王不敢不尊重晏子了。那么“楚王不敢不尊重晏子”的什么呢？是口才嗎？?jī)H憑口才就能贏得別人的尊重嗎？不是，還有智慧。那么智慧藏在哪兒呢？

師：這里的晏子是什么？不是簡(jiǎn)單的“國(guó)家”的代名詞。楚王尊重的首先是一個(gè)有尊嚴(yán)的晏子，只有人人都做有尊嚴(yán)的人，才能使一個(gè)團(tuán)隊(duì)、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族有尊嚴(yán)，也才能贏得別人的尊重。反觀自身，在日常生活中，怎樣才能讓自己在細(xì)節(jié)上更得體呢？

生：學(xué)會(huì)尊重別人，不斤斤計(jì)較。

生：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

至此，學(xué)生才真正地走進(jìn)了文本。文言文教學(xué)會(huì)出現(xiàn)大量有教學(xué)價(jià)值但學(xué)生未能抵達(dá)的對(duì)話層面，幫助學(xué)生抵達(dá)這些層面，是審美教學(xué)的重要任務(wù)。教師要善于架設(shè)這座橋梁，貫通古今，用現(xiàn)代眼光引導(dǎo)學(xué)生在文本和學(xué)生之間開(kāi)展對(duì)話，并使他們產(chǎn)生思維的碰撞。

三、在內(nèi)訪外察中創(chuàng)造文言詞語(yǔ)的情趣美

作為語(yǔ)文教師要重視在教學(xué)過(guò)程中訓(xùn)練學(xué)生美的創(chuàng)造能力，使他們透過(guò)對(duì)美的文字的理解，形成自身創(chuàng)造情趣美的能力。筆者采用內(nèi)訪外察的方法。

內(nèi)訪外察是兩個(gè)層面：一是課堂內(nèi)創(chuàng)造情趣美，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生有主動(dòng)探究的愿望。如小組競(jìng)賽、學(xué)生自檢自測(cè)等，但這畢竟只是一些形式上的東西，時(shí)間一長(zhǎng)難免會(huì)失去新鮮感而令人生厭。其實(shí)教師完全可以立足于課本，著眼于學(xué)生發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生去探求發(fā)現(xiàn)文言文的情趣。如課文的結(jié)局是楚王“反取病焉”，在教材之內(nèi)，抓住這里的“病”，辨析古今詞語(yǔ)不同，在教材之外，要求學(xué)生擬一份詔書(shū)，筆者說(shuō)：“晏子成功出使后，齊王決定重賞晏子，如果你是齊王，你將如何全面客觀地評(píng)價(jià)晏子呢？請(qǐng)擬一份詔書(shū)。”當(dāng)學(xué)生一個(gè)個(gè)饒有情趣地宣讀詔書(shū)時(shí)，真是其樂(lè)無(wú)窮。二是課堂外創(chuàng)造情趣美。在課堂學(xué)習(xí)結(jié)束后，學(xué)生的學(xué)習(xí)并不能就此而止，質(zhì)疑課堂內(nèi)的學(xué)習(xí)，質(zhì)疑文本含義，才剛剛開(kāi)始，而質(zhì)疑的導(dǎo)火索還得由教師來(lái)點(diǎn)燃。這時(shí)筆者就拋給學(xué)生一個(gè)任務(wù)：“假如你是楚國(guó)的大臣，你是否會(huì)不服氣呢？找找晏子話語(yǔ)中的破綻，巧妙地反擊他的論辯，怎么樣？”這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，更有利于學(xué)生開(kāi)放地處理文本、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維，從而獲得審美體驗(yàn)，創(chuàng)造真實(shí)的情趣美。

河北省邢臺(tái)市第二十三中學(xué)（054000）