論兒童教育的出路

[摘要]傳統兒童觀認為，兒童與成人相比，最明顯的特征就是無知。與此相應，兒童教育的任務就是把成人世界的東西灌輸給兒童。而現代兒童觀則認為，兒童有其不同于成人的生活，兒童是在自己的生活里實現其成長的。傳統教育是學習取向的，現代教育是成長取向的。對于一個民族來說，沒有任何事物比兒童及其成長更重要。除了現代兒童教育觀念，我們別無選擇。

[關鍵詞]傳統；現代；兒童觀；兒童教育

[中圖分類號]G610 [文獻標識碼]A [文章編號]1004－4604(2008)11－0001－03

有這么一種兒童觀，它看不起兒童，認為兒童與成人相比，最明顯的特征就是無知。于是，相應的教育便是把成人世界的東西搬到兒童腦瓜里去。如果成人認為知識、道德、技能是重要的，那么他們就會想方設法將它們灌輸給兒童。這里的所謂重要。是在成人的世界里用成人的尺度來衡量的，而對兒童的成長是否有益，是否能為兒童消化吸收而有益于成長，成人是不管不顧也不懂得的。讓嬰兒日行千里、夜行八百，讓吃奶的嬰兒大啃牛排，成人或許覺得荒唐，然而對于兒童教育，他們卻不知不覺地天天在做類似的事情：兒童不會什么，便教他學什么，而不管這種學習是否有益；甚至兒童學不會什么，也要強迫他去學。在這種情況下，兒童往往是在坎坷與眼淚中度過童年的。

也有一種兒童觀，它認為兒童有自己的世界，有自己不同于成人的生活，兒童是在自己的生活和世界里成長的。兒童的生活、兒童的世界是兒童的生命和心靈寄寓的屋所，失去了兒童生活、兒童世界，兒童正在成長的身心將無以為家。于是，相應的教育觀便是，認識和發現兒童的生活和世界。認識和發現兒童是怎樣展現自己的生活和世界的。有這種兒童觀的人是尊重兒童的人，是珍惜童年的人，甚至是崇拜童年的人。他們會發現兒童是探索者，是思想家，是藝術家，是夢想家，是游戲者，兒童是在好奇、探索、夢想、涂鴉、蹦蹦跳跳和歌唱中來展現自己的生活與世界的，是在這種豐富多彩的生活中實現其成長的。有這種兒童觀的人知道：兒童不是不需要學習，但學習不是最終的目的，最終的目的是兒童的成長；學習只是兒童豐富的生活中的一部分，學習是兒童實現成長的手段，但只是兒童實現成長的手段之一；學習是兒童的生活。是兒童生活的一部分，但不能說兒童的生活就是學習。這種教育觀不是不要兒童學習，但它強調：讓兒童學習，要先弄清兒童的成長需要什么樣的學習，兒童喜歡學什么和喜歡做什么，然后讓兒童盡興地做，盡興地學。

與前一種教育觀強調從外向內灌輸不同。后一種教育觀雖然并不反對學習，不反對進行最必要的常識、規矩和技能的學習，但是它更強調由內向外的表達。兒童由內向外表達，即兒童按照自身的規律和發展的“時間表”(皮亞杰稱其為“creodes”，譯為“必經路徑”，也有人譯為“定徑”)而成長。這種由內向外的表達也需要物質環境、自然環境、社會環境、文化環境、教育環境等外部資源或系統的支持，因為兒童需要從外部吸取物質的、文化的、精神的營養。這種由內向外的成長同樣需要內部條件和外部條件、生物因素和文化因素的相互作用。

兒童的學習正是建立在兒童由內向外的成長之上的，是以兒童的成長水平為前提和基礎的。持這種教育觀念的人認為，兒童可以自由地表現其生命需要和成長的脈動，可以將自己的探索、發現、創造與感受不受阻礙且有尊嚴地表達出來。很明顯，這種觀念下的兒童不受外部的壓迫，因而是自由的、幸福的。

不難看出，前一種教育是學習取向的。后一種教育是成長取向的。前一種教育是以成人為中心的或以教材為中心的，后一種教育是以兒童為中心的。

前一種教育往往以繼承傳統、弘揚傳統、拯救民族、實現國富民強為口號為目的，兒童只是實現這些目的的手段，而兒童的生活、需要、幸福往往被忽視、被犧牲了。而后一種教育是以兒童的健康成長為目的為本位的，兒童的健康成長最終決定著一個民族的興衰。對于一個民族來說，沒有任何東西任何價值比兒童及其成長更加重要。讓兒童健康成長和幸福生活，任何其他口號或目的都不可能比這一口號或目的更加高尚。這種觀念反映在教育觀中，就是兒童本位的教育理念。

前一種教育是傳統教育，而后一種教育則是在傳統教育中孕育和反叛而獨立出來的現代教育，夸美紐斯(John AITIOS Comenius，1592－1670)、盧梭(Jean－Jacques Rousseau，1712－1778)、裴斯泰洛齊(Johann Heinrch Pestalozzi，1746－1827)、福祿貝爾(Fftedftch Wilhelm Frobel，1782－1852)、杜威(JohnDewey，1859－1952)、蒙臺梭利(Maria Montessori，1870－1952)、蘇霍姆林斯基(B.A.Suhomlinsky，1918－1970)、馬拉古奇(Lofts Malaguzzi，1920－1994)是為此作出重要貢獻的人物，中國的陶行知、陳鶴琴也是為中國教育變革作出不朽貢獻的人物。后一種教育觀是現代化的兒童教育觀念。發達國家走過的歷史道路和經驗教訓以及科學研究均表明，這種觀念是正確的，是對兒童的發展有益的，是對民族和國家的繁榮昌盛有益的。

前一種教育是把成人世界的知識、技能教給兒童，必然使兒童過一種小大人的生活。我們已經知道，兒童有他自己的世界，有他自己的生活，他在他的世界里如魚得水。但讓他過成人的生活。便是趕魚出水，趕鴨子上架。盡管成人可能是出于愛意、善意，但是即便如此，也是好心辦壞事，是揠苗助長，是南轅北轍。在歷史上，夸美紐斯、盧梭等人都發現了這種傳統教育的弊端。他們之所以有這種發現，首先是因為他們對兒童的發現，他們發現兒童有一種生動的、獨特的、有成長價值的、不同于成人的生活。把兒童趕出這種生活是可惜的、不人道的。

在前一種教育中，兒童被迫記誦不感興趣的東西，他是被動的沮喪的學習者。而在后一種教育中，兒童可以依其天性，作為一個“探索者”‘思想家”“夢想家”“藝術家”“游戲者”來生活和學習，他是一個主動的快樂的學習者。后一種教育不但可以使兒童體驗到幸福，而且更容易達成教育目的，更容易將兒童培養成為未來社會健康的成人。

在前一種教育中，成人以真理的擁有者、價值的評判者自居，因而他也是管理上的獨裁者。他可以操縱、左右兒童，可以對兒童頤指氣使，甚至可以體罰兒童。而在后一種教育中。成人是兒童的研究者、引導者、幫助者、大朋友。杜威、蒙臺梭利、馬拉古奇在這方面的主張最為鮮明。在后一種教育中，成人并非無所作為、無所事事，成人要勝任引導者或幕后的調控者的角色，他就必須大練內功，以便做到耳聰目明、蘭心慧眼。他要成為一個兒童的研究者，了解兒童世界可能存在的內容和各種過程，了解兒童當下的興趣、需要和發展水平。

在前一種教育中，由于不了解兒童，成人只是將自己的東西硬塞給兒童。教師看似積極、忙碌地工作著，但實際上收效甚微，甚至是好心辦壞事。無法激發甚至壓抑了兒童的發展潛能。而在后一種教育中，成人可以與兒童一起享受探究的歡樂、或長的歡樂，甚至可以從兒童那里找到成人世界所沒有的寶藏。

可以說，教育者只有解放了兒童，才有可能解放自己；成人只有解放了兒童，才能解放所有人，才能解放人類自身。

我們的教育是繼續徘徊在前一種教育中，還是朝向后一種教育變革，這是一個問題，不過這是一個容易抉擇的問題。更復雜的問題是，我們如何將新的教育觀念變成我們的血肉，把正確的兒童教育觀念變成我們無意識的自動化的教育行為。只有解決了這一問題，我們才能將舊兒童觀和舊教育觀徹底鏟除。

我有一個夢想，將來有一天，普天之下會自然而然地拋棄前一種觀念，不想而能地實施后一種教育。新的兒童觀將引領新的教育觀，新的教育觀將引領新的兒童教育，新的兒童教育將培養出新的兒童，他們將成長為新人，而新人構成與建設的是新民族、新國家、新社會。這里的“新”指的就是“現代化”。

然而。教育是一個與文化、政治、經濟等因素有普遍聯系的復雜系統。新的兒童觀和教育觀單靠灌輸是無法建立的。必須由國民自己在自己意識的和無意識的世界里播下新種子。人們愿意和能夠拋棄傳統教育并接受現代教育觀念的路還很長很長。于是，中國教育變革的路還很長很長。

除了現代教育觀念，中國還有別的選擇嗎?別無選擇!因此，無論道路多么曲折，在現代化和全球化的浪潮中，21世紀的中國將會完成教育轉型的艱難長征，盡管我們的起步略顯遲緩，包袱有些沉重，步履稍嫌艱難。