評(píng)初中語文教科書中的現(xiàn)代詩歌

現(xiàn)代詩歌，或稱現(xiàn)代詩、新詩，通常也包括翻譯的現(xiàn)當(dāng)代外國詩歌。現(xiàn)代詩歌應(yīng)納入語文教學(xué)已經(jīng)成為一個(gè)不爭的共識(shí)。現(xiàn)代詩歌教學(xué)是以教科書編選的詩歌作品為前提的，詩歌作品既是教學(xué)內(nèi)容也是教學(xué)媒介，對(duì)教與學(xué)具有標(biāo)準(zhǔn)和導(dǎo)向的意義，它直接影響著現(xiàn)代詩歌教學(xué)的成敗得失。本文將對(duì)人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《語文》（七~九年級(jí)）的現(xiàn)代詩歌部分進(jìn)行全面的評(píng)估、分析，以對(duì)初中現(xiàn)代詩歌教育教學(xué)及教科書改革提供一些參照與建議。

一、教科書中現(xiàn)代詩歌的流變與現(xiàn)狀

從現(xiàn)代詩歌教育和教學(xué)的發(fā)展軌跡、趨勢(shì)來看，教科書中現(xiàn)代詩歌部分是不斷得到加強(qiáng)和充實(shí)的。

1.作品數(shù)量逐漸增加

同過去僅選擇諸如《有的人》《回延安》等有限名家詩作的情況相比，現(xiàn)行教科書確有很大改觀。有人曾統(tǒng)計(jì)，上世紀(jì)末教科書中有9首現(xiàn)代詩。現(xiàn)行人教版教科書中，除七年級(jí)上冊(cè)1篇泰戈?duì)柕纳⑽脑姟?篇冰心的散文詩，八年級(jí)下冊(cè)第二單元6篇散文詩（或準(zhǔn)散文詩）、1篇詩劇片段，人們通常觀念中的（分行體）現(xiàn)代詩歌達(dá)到21首（不包括課后練習(xí)、閱讀等中的作品）。

2.年代和內(nèi)容有所拓展

上世紀(jì)末教科書的現(xiàn)代詩基本上都是70年代以前的，其中50年代的占了絕大部分，如20年代郭沫若的《天上的街市》，抗戰(zhàn)時(shí)期田間的《假使我們不去打仗》，50年代公劉的《致黃浦江》、賀敬之的《回延安》《桂林山水歌》、艾青的《給烏蘭諾娃》，60年代郭小川的《青紗帳——甘蔗林》、70年代柯巖的《周總理，你在哪里》。而現(xiàn)行教科書則包括了舒婷、江河、王家新等朦朧詩人和余光中、鄭愁予等臺(tái)灣詩人這些具有新時(shí)期特征的詩人的作品。

3.功能和意義發(fā)生變化

從單純、片面強(qiáng)調(diào)政治思想教育，拓展到強(qiáng)化審美、豐富情感、彰顯人性等多向度多層面的人文精神育化。有文章指出，新選入的課文，突出了以下幾個(gè)特點(diǎn)：時(shí)代性更強(qiáng)（如流沙河的《理想》）、貼近學(xué)生生活（如王家新的《在山的那邊》）、反映了多元文化和價(jià)值觀、突出了對(duì)學(xué)生愛國主義和高尚品德的教育（如光未然的《黃河頌》、舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》）。應(yīng)該說，這種評(píng)價(jià)基本上概括了現(xiàn)代教科書的某些特點(diǎn)和變化，也肯定了教科書在過去基礎(chǔ)上的改良。

二、教科書中現(xiàn)代詩歌的價(jià)值考量

應(yīng)該以一種怎樣的語文教育觀，以一種怎樣的現(xiàn)代詩歌教育立場，對(duì)現(xiàn)行教科書的現(xiàn)代詩歌部分進(jìn)行價(jià)值考量呢？我以為，還是應(yīng)從語言和文學(xué)這兩個(gè)關(guān)鍵詞出發(fā)。現(xiàn)代詩歌首先是一種語言藝術(shù)，現(xiàn)代詩歌教育必然要以語言文學(xué)的審美教育為主體，兼具情感教育、人性教育、品格教育之功能。林語堂說：“中國的詩歌既有廣泛性，又有深刻性，而且特別重‘意’尚‘神’，這相當(dāng)于一種宗教情緒，對(duì)于移情陶性有著十分重要的意義。”這同樣適用于現(xiàn)代詩歌和現(xiàn)代詩歌教育，教科書要讓人體悟詩歌的精神價(jià)值，可以觀照生命、張揚(yáng)人性、折射靈魂。教科書中現(xiàn)代詩歌的編選標(biāo)準(zhǔn)及價(jià)值評(píng)估，應(yīng)立足于詩歌的審美立場和藝術(shù)規(guī)律。

具體到初中現(xiàn)代詩歌教學(xué)，教科書要針對(duì)初中學(xué)生的特點(diǎn)和基礎(chǔ)，給他們提供作品，使他們初步認(rèn)識(shí)現(xiàn)代詩歌這一文學(xué)門類，感受詩歌的意境和意象，培養(yǎng)藝術(shù)想象力，育化自由的性情與品格，達(dá)到對(duì)詩性思維和詩歌語言的領(lǐng)悟，提高詩歌審美鑒賞能力。現(xiàn)實(shí)地說，對(duì)初中生進(jìn)行現(xiàn)代詩歌教育首先應(yīng)該從直觀材料出發(fā)，從閱讀詩歌作品出發(fā)，讓他們從生命中自覺和醒悟，使他們能夠直接領(lǐng)略到詩歌的美，在這樣的基礎(chǔ)上，才能有效地進(jìn)行深化的詩歌教育。這就要求詩歌的選材要接近學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力。什么樣的詩既能體現(xiàn)現(xiàn)代詩歌的審美價(jià)值，又符合中學(xué)生的審美能力和審美趣味，現(xiàn)行教科書中的現(xiàn)代詩歌是否具備這些特點(diǎn)，這才是最值得關(guān)注的問題。

在明確尺度的基礎(chǔ)上，就可以進(jìn)一步對(duì)現(xiàn)行教科書中的現(xiàn)代詩歌進(jìn)行價(jià)值考量和判定。可以肯定，現(xiàn)行教科書中的現(xiàn)代詩歌已具有多方面的價(jià)值。

1.基本遵循了詩歌的審美要求

現(xiàn)行教科書中的部分詩歌滿足了上述價(jià)值需求，它們從詩性思維出發(fā)，運(yùn)用有別于一般散文的詩歌語言，呈現(xiàn)了現(xiàn)代詩歌的美感和價(jià)值。像《秋天》（何其芳）、《星星變奏曲》（江河）、《我愛這土地》（艾青）、《鄉(xiāng)愁》（余光中）、《祖國啊，我親愛的祖國》（舒婷）、《我用殘損的手掌》（戴望舒）、《黑人談河流》（休斯）等，語言及結(jié)構(gòu)上具有現(xiàn)代詩歌特有的構(gòu)成方式和韻味，有比較鮮明的詩歌意象，可以調(diào)動(dòng)人們的想象力，容易讓人從現(xiàn)實(shí)的空間進(jìn)入詩意的空間，到達(dá)詩歌的審美之境。同時(shí)，這些詩歌也比較符合中學(xué)生的心理特質(zhì)、情感訴求和中學(xué)現(xiàn)代詩歌教學(xué)要求。編選這些詩作，無疑會(huì)對(duì)培育學(xué)生的審美品格和審美能力產(chǎn)生較大的作用。

2.內(nèi)容和形式相對(duì)豐富

現(xiàn)行教科書中詩歌取材相對(duì)豐富，從形式或體裁上讓學(xué)生直觀地初步認(rèn)識(shí)詩歌這一門類。從排列形式上看，這些詩歌有的是分行及韻律體，有的是散文詩體；從來源上看，有的是國內(nèi)創(chuàng)作的新詩，有的是翻譯的外國詩。如教科書將泰戈?duì)柕纳⑽脑姟督鹕ā钒才旁凇对妰墒住分拢峁┝朔中性姼柚獾牧硪环N詩體概念。傳統(tǒng)詩歌的一個(gè)主要特征是韻律，教科書中諸多的分行詩歌，呈現(xiàn)出現(xiàn)代詩歌強(qiáng)調(diào)意境而可以無韻的特征。教科書還采用某些主題來劃分這些詩歌，如言志、季節(jié)、科學(xué)、詠物、愛國、動(dòng)物等，這樣的歸類是否合理，則另當(dāng)別論。

3.體例完整和較具針對(duì)性

教科書除了課文主體，課后還設(shè)置了“研討和練習(xí)”，其作用應(yīng)該是啟發(fā)和幫助學(xué)生進(jìn)入詩歌，建立欣賞詩歌的思維路徑，以至把握詩歌的構(gòu)成規(guī)律。一部分練習(xí)中的問題確實(shí)可以起到將學(xué)生引入詩歌內(nèi)部的作用。如《鄉(xiāng)愁》中的研討與練習(xí)，先后提出幾個(gè)問題，分別是：1.思考“鄉(xiāng)愁”的含義；2.說說詩人所抒寫的“鄉(xiāng)愁”是怎樣隨著時(shí)間的推移而一步步加深、升華的；3.與席慕蓉的同題詩比較。還有《祖國啊，我親愛的祖國》課后練習(xí)，要求仿照課文，在原詩句后添加一句詩，使它們盡可能與原詩和諧一致。這些問題既有助于對(duì)詩歌精神作整體性的觀照和把握，也有助于對(duì)詩歌語言的學(xué)習(xí)與領(lǐng)悟，不但拓寬了閱讀面，而且加深了對(duì)課文的領(lǐng)悟理解。“仿寫”更是一個(gè)通過還原詩歌創(chuàng)作過程來把握詩歌構(gòu)成方式的好方法。這些方式既符合一般的教育教學(xué)法則與規(guī)律，也符合詩歌內(nèi)在的審美規(guī)律。

客觀地說，在目前整個(gè)文化體系忽視現(xiàn)代詩歌，使詩歌邊緣化的情況下，教科書能夠以相當(dāng)大的篇幅編選現(xiàn)代詩歌，收入一定數(shù)量優(yōu)秀詩人的代表性作品，對(duì)現(xiàn)代詩歌的普及功不可沒，對(duì)未來現(xiàn)代詩歌的發(fā)展也將產(chǎn)生重要影響。

三、教科書中現(xiàn)代詩歌的弊病與缺失

盡管教科書中現(xiàn)代詩歌的數(shù)量已經(jīng)比較可觀，但其視野仍然存在很大的局限，所選詩歌質(zhì)量參差不齊，對(duì)中學(xué)生的針對(duì)性還不很強(qiáng)。

1.編選視角的模糊與偏頗

教科書的編選仍然存在一定的盲目性，缺少一種清晰準(zhǔn)確的編選思想和主導(dǎo)意識(shí)，對(duì)詩歌的特征、規(guī)律把握不準(zhǔn)。從詩歌的分布情況就可以看出這個(gè)問題，如八年級(jí)下冊(cè)第二單元大部分都是散文詩（或準(zhǔn)散文詩），教科書非但沒有明確這種詩的類型，而且同時(shí)還編入了詩劇《雷電頌》片段，造成了文體上的混亂。教科書有意采用某些主題作為類型劃分標(biāo)準(zhǔn)，這些貌似有序的布局體現(xiàn)了編選思想的混亂，如將《華南虎》這樣一首揭示命運(yùn)與人性的詩，與其他偏重動(dòng)物知識(shí)的文章編在一個(gè)單元，有些不倫不類。

2.體例和設(shè)計(jì)導(dǎo)致教學(xué)的偏差

教科書的體例和設(shè)計(jì)會(huì)對(duì)教學(xué)方法產(chǎn)生影響。現(xiàn)代詩歌課后的“研討與練習(xí)”大多仍強(qiáng)調(diào)詩歌體現(xiàn)了“怎樣的思想感情”，甚至提出某些匪夷所思的問題。如《華南虎》后的一道練習(xí)針對(duì)詩句“還是想用尾巴鞭打那些可憐而可笑的觀眾？”提問：“觀眾為什么是‘可憐而可笑’的？”這樣的問題對(duì)理解一首充滿激情的詩作，難以起到有效的作用，只能讓學(xué)生喪失詩性思維，更加遠(yuǎn)離詩歌精神。教師仍然會(huì)按照主題鮮明、思想突出、文從字順的思路解讀，按照僵化的理性的教學(xué)方式授課，將教學(xué)目標(biāo)定位于識(shí)記層面，通過分析大量詞句，千方百計(jì)去追究詩歌的大意及主題，最終只能步入非詩的教學(xué)軌道。教科書的設(shè)計(jì)造成了教與學(xué)過程中的逐字逐句分析，用語法、修辭硬套，最終將詩意詩境分析殆盡。詩歌的神韻意境需要感應(yīng)與領(lǐng)悟，最忌過度拆解分析。詩歌教學(xué)急需回歸到詩性教育的審美立場，教科書首先應(yīng)當(dāng)起到示范和引導(dǎo)作用，體例和設(shè)計(jì)便至關(guān)重要。

3.教師詩性品質(zhì)和行為的弱化

教科書的內(nèi)容需要通過教師才能傳達(dá)給學(xué)生，但目前的教師是接受過去教科書的教育才對(duì)現(xiàn)代詩歌有一點(diǎn)可憐甚至偏頗的認(rèn)識(shí)的（師范院校的現(xiàn)代詩歌教育同樣薄弱和滯后），這直接影響到教師的現(xiàn)代詩歌修養(yǎng)。現(xiàn)行教科書及教學(xué)參考書的編選也不盡如人意，這進(jìn)一步限制了教師的視野和講授空間，教師對(duì)現(xiàn)代詩歌的淡化便不足為怪。考試作文也把詩歌排除在外，這一現(xiàn)實(shí)問題，也對(duì)教科書現(xiàn)代詩歌的設(shè)置形成了挑戰(zhàn)，有的教師索性放棄了現(xiàn)代詩歌教學(xué)。

4.詩歌審美的缺席

教科書選詩過分強(qiáng)調(diào)詩歌的思想意義和德育功能，忽視了詩歌特有的藝術(shù)形式和審美價(jià)值。這也是整體審美教育思想的缺失。聞一多強(qiáng)調(diào)“詩的藝術(shù)，詩的想象，詩的情感”，認(rèn)為在詩的王國中，寧可多一點(diǎn)“貴族精神”，也萬萬不可提倡什么“平民風(fēng)格”。詩歌始終是高貴的，詩歌教育也應(yīng)是高貴的，這種高貴決定了對(duì)學(xué)生高貴心靈、氣質(zhì)和品格的培育。既然如此，教科書就應(yīng)當(dāng)摒棄實(shí)用主義的東西，重在培育學(xué)生的詩心，在編選中要立足美、立足體驗(yàn)和感悟、立足更高遠(yuǎn)的審美境界，將真正具有詩美價(jià)值的現(xiàn)代詩歌納入其中。

四、教科書中現(xiàn)代詩歌的改革構(gòu)想

現(xiàn)行教科書中現(xiàn)代詩歌的編排較過去有許多改進(jìn)，但本質(zhì)上還是沒有走出歷史的模式和現(xiàn)實(shí)的困境。這需要編選者深入反思，更需要所有教育者進(jìn)行反思，從而找到問題的癥結(jié)和改革的思路。

1.重構(gòu)現(xiàn)代詩歌的教育理念

首先是教育思想和意識(shí)形態(tài)的問題。我們總是讓現(xiàn)代詩歌教育承載太多思想的重任，造成所選詩作思想大于情感、內(nèi)容大于形式、德育大于美育，沒有做到寓教于樂和“寓教于美”。在思想和德育的負(fù)擔(dān)之下，審美和藝術(shù)已經(jīng)成為附庸。在這樣的教育思想下，選編的詩歌往往會(huì)與現(xiàn)實(shí)的詩歌教學(xué)以及學(xué)生的內(nèi)心需求脫節(jié)。這不僅僅是一個(gè)孤立的現(xiàn)代詩歌編選思想的問題，更是重新審視和建構(gòu)整體教育思想的問題。

拓展編選者的視野是一個(gè)關(guān)系到教科書現(xiàn)代詩歌水準(zhǔn)的前提性環(huán)節(jié)。編選者要盡可能地加強(qiáng)相關(guān)研究，包括對(duì)國內(nèi)外各種類型現(xiàn)代詩歌教科書、詩歌讀本的研究，全面掌握當(dāng)代詩歌的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的名家立場。一個(gè)切實(shí)有效的辦法是將真正了解現(xiàn)代詩歌的詩人和評(píng)論家吸納到編選機(jī)構(gòu)中，從而選取更有價(jià)值、適用于教學(xué)的作品。

2.把握詩歌審美特點(diǎn)與心理機(jī)制

具體到選材、體例和設(shè)計(jì)等問題，編選現(xiàn)代詩歌與編選其他課文應(yīng)該有所區(qū)別。現(xiàn)代詩歌有特殊的藝術(shù)品質(zhì)、語言和結(jié)構(gòu)，要有針對(duì)性地深入把握現(xiàn)代詩歌的特質(zhì)和規(guī)律，找到適應(yīng)現(xiàn)代詩歌審美特點(diǎn)和體現(xiàn)現(xiàn)代詩歌精神的體例和方法。

選材一定要充分考慮詩歌審美結(jié)構(gòu)與學(xué)生心理機(jī)制的協(xié)調(diào)。對(duì)于初學(xué)者，可以按照泰戈?duì)柕热说纳⑽脑姡喙庵械热说呐_(tái)灣現(xiàn)代詩，艾青、戴望舒前后的現(xiàn)代詩歌，朦朧詩以來的當(dāng)代詩歌，歐美為主的外國現(xiàn)代詩，這樣的詩歌單元和順序進(jìn)行布局設(shè)計(jì)。這個(gè)序列能夠貼近現(xiàn)代詩歌由淺入深，從相對(duì)感性、單純到復(fù)合、多樣的大致走向，以及相應(yīng)的學(xué)習(xí)過程。具體到詩人的選擇，可以減少中國現(xiàn)代詩歌早期詩人和西方浪漫主義時(shí)期以前的詩人，加大現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀詩人的比重，中國詩人穆旦、昌耀、北島、海子、西川、痖弦等，外國詩人里爾克、茨維塔耶娃、米沃什、博爾赫斯等都是可供考慮的人選。選擇作品時(shí)要認(rèn)真體味，細(xì)致推敲，多選取一些突出詩歌意象和詩歌語言，易于喚起想象、聯(lián)想、通感等多種藝術(shù)知覺的作品。以現(xiàn)行教科書為例，艾青的《我愛這土地》就不如他的《太陽》更具詩歌的藝術(shù)質(zhì)感。同樣是美國詩人，勃萊更注重意象和感知，對(duì)于缺少人生閱歷的學(xué)生來說，也許比弗羅斯特更易于理解。

體例上要與其他課文有所區(qū)別，尤其是研討與練習(xí)的設(shè)計(jì)，要允許對(duì)詩歌進(jìn)行混沌的理解，不要求作精細(xì)的分析。仍以《鄉(xiāng)愁》為例，可以將問題設(shè)計(jì)成這樣：“請(qǐng)以詩意的語言說出你所理解的鄉(xiāng)愁。《鄉(xiāng)愁》中哪些詞或意象最能打動(dòng)你的內(nèi)心，請(qǐng)飽含感情地寫出內(nèi)心的感受。請(qǐng)與席慕蓉的同題詩進(jìn)行比較和品味，之后模仿它們自行創(chuàng)作一首思鄉(xiāng)主題的詩。”

3.一些需要解決的問題

此外，一些具體的現(xiàn)實(shí)問題也需要解決。要認(rèn)真研究出一套適應(yīng)詩歌這種特殊文體的考核方法，以解決應(yīng)試的問題，從根本上改變現(xiàn)行考試及作文拒絕詩歌的現(xiàn)狀。同時(shí)，要注重對(duì)教師詩歌素質(zhì)的培養(yǎng)，要充分利用與教科書配套的《教師教學(xué)用書》，要整合教學(xué)資源，編發(fā)與教科書配套的由學(xué)者、詩人所做的現(xiàn)代詩歌講座光盤、教師專用課件等多媒體資料，在教學(xué)中通過專題課形式集中使用。

直面上述種種癥結(jié)和問題，興利除弊，廣開思路，教科書現(xiàn)代詩歌的改革才會(huì)行之有效，現(xiàn)代詩歌的教育教學(xué)才會(huì)取得可持續(xù)性的發(fā)展，就像詩人海子所歌唱的那樣：面朝大海，春暖花開。

參考資料：

〔1〕冉云飛《沉疴：中國教育的危機(jī)與批判》，南方出版社1999年版。

〔2〕《河北中學(xué)語文教科書變革：課本大變臉遭熱議》，《燕趙都市報(bào)》2007年9月24日。

〔3〕《語文教學(xué)呼喚“詩教”回歸——“詩歌與詩歌教學(xué)”網(wǎng)談錄》，《語文學(xué)習(xí)》2002年第3期。

〔4〕梅旭東《理性的回歸詩性的回歸》，《寧波大學(xué)學(xué)報(bào)》（教育科學(xué)版）2005年第3期。

〔5〕王珂《中學(xué)語文教學(xué)中的現(xiàn)代詩歌教育亟待改進(jìn)》，首都師范大學(xué)中國詩歌研究中心“現(xiàn)代詩歌教育研討會(huì)”，2004年4月11日。